等候神-第5章
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「我的心专等侯神！」
正文 第十五日 等候神——仰望指教
「等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望凶的指教o·……：他屡次搭救他们，他们却设谋背逆。」诗一O六52、说
这里乃是说到神的子民在旷野中的犯罪史，神曾经救赎了他们，并且时刻非常奇妙的供应他们一切的需要。每逢他们有需要时，「他们并不仰望他的指教。」他们不想到那一位全能的神是他们的领袖和供应者。他们也不求问他的计划如何。他们单单随从他们自己心中的思想，存着不信的恶心而试探神，惹他发怒。「他们不仰望他的指教。」
这一个乃是神子民历代所共犯的罪。他们在迦南地，在约书亚时代，曾有三次失败，都是由于这一件罪而来的。他们在攻打艾城的事上，在与基遍人立约结盟的事上，和他们停顿半途不肯上去占领全地，都是因为他们不仰望他的指教。所以甚至一个在灵命上有了进步的信徒，也有陷在这一个最厉害试探中的危险，他们虽接受了神的话，却仍然按照自己的思想来想，而不仰望他的指教。唯愿我们能以接受警告而以以色列人作我们的监戒。我们要特别的注重说，这不止是一个个人信徒易遭受的危险，并且更是神子民的团体所必须提高警惕防备的危机。
我们与神中间所有的关系都是根据在此，以致他的旨意能以在我们身上通行一如在犬上。他曾应许藉着他的灵将他的旨意启示我们，要引导我们进入一切的真理。我们该守的地位就是要等候他的指教，以他的指教为我们思想行为的唯一南针（响导）。在教会崇拜中，祷告会中，培灵大会中，我们在所有的集会中，或是身为主席、或是监督、或是委员、或是神工作任何部门的职守，我们首先的目的，就是要寻求探知神的心意如何，神的工作总是按照他旨意中所定的计划进行的，我们越寻求看见并尊重他的旨意计划，神就能为着我们并藉着我们更有能力的工作。
在上述所有的聚会中，那最大的危险就是我们往往在意识中以为已经有了圣经，神以往带领的经历，我们基本纯正的信仰，和我们愿意遵行神旨意的诚心，以致我们就依靠这些，并不觉得在每一步都需要天上的指引。我们可能还有许多事，是我们茫然不知的，即如神旨意的要素，神话语的应用，神同在引导更亲切的经历，以及神圣灵能力的彰显等等。神当然很乐意要将这些都启示给那些存心完全顺服他企图的人，和那些乐意耐性等候他指示的人。当我们聚集在一起为着神所作、所教、所给的一切而赞美他的时候，我们也可能在同时，因着不期望那更大的事而限制了他。当神既从盘石中将水供应他们，他们仍然不信他能将粮食供给他们。当神将耶利哥交给他们手中之后，约书亚就以为克服艾城乃是满有把握的，他自己早已知道了神所要作的是什幺，以致他不必再仰望他的指教。照样，当我们以为我们对所能预料的神的能力，是已经知道并信靠了，我们也可能因着不给神时间，和不专一的栽培这等候他指导的习惯而拦阻了他。
一个教牧最重大的本分，就是教导神的子民等侯神。为什幺在哥尼流家中，「彼得还说这话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上」呢？因为他们曾说：「现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」我们若不仰望神的指教，而单单聚集在一起，听神真理最动人的讲解，对于灵性也是没有什幺益处的。在我们所有的聚集中，我们必须相信，当神的信徒等侯圣灵带领他们进入「神所预备而人心未曾想到」的一切事物时，圣灵就要成为他们唯一的响导和教师。
唯愿我们灵中能更多的安静而领略他的同在，更多的感觉对于神伟大计划的愚昧无知，更多的相信神必将更大的事指示我们，更迫切的渴望他自己在一种新的荣光中被启示出来，假如神的圣徒要避免受神的责备说：「他们不仰望他的指教，」那幺上述的一切就当成为他们聚集中的特征才是。
「我的心专等侯神！」
正文 第十六日 等候神——光照内心
「我等候耶和华，我的心等侯，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等侯天亮，胜于守夜的等侯天亮。」诗一三O5—6
人们对于晨曦常是何等热切的渴望阿！即如那遭受了破坏之船的水手，那在危险地带而日暮迷路的旅客，那发觉被敌人四面包围的军队。当晨光一临到，就可能显明究竟有何出路。早晨可能带进生命和自由来。所以这些在黑暗中的圣徒渴望他面上的光，远胜于那守夜者等侯天亮。他们说：「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」我们也能这样说吗？我们等候神最高的目的，就是让他的光终日照耀在我们身上，照耀在我们里面，而又藉着我们照耀出去。
神就是光。神就是那太阳。保罗说：「神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」太阳怎样发出那美丽生命的光，而照耀在大地上，照样神也如何在他儿子基督里将他荣耀仁爱之光照进我们的心中。我们的心本是愿意那一个光终日充满鼓舞着的。这乃是可能得着的，因为神就是我们的太阳，正如经上说：「祢的日头不再下落。」神的爱要永不止息的，照耀在我们身上。
我们果真能终日如此的享受吗？我们能。我们如何才能享受呢？自然界能给我们一些解答。试看那些美丽的树木和碧绿的花草，祂们如何能使那阳光继续不断的照耀在其上呢？祂们根本不必作甚么，当日光照耀时，祂们只要曝露其中就可以了。太阳可能是远在百万英哩之外，但不论多远的臣离，祂总是始·终如一的发射出光芒喜乐来，甚至一朵最渺小的花也能仰起头来享受那丰盈阳光的祝福，正如洪水灌溉极广泛的地面一样。我们根本毋须挂虑我们一日工作中听需要的亮光，太阳自然会负责终日用光来照耀着我们的四周。我们只要依赖，接受并享用祂就可以了。
自然与恩典二者唯一的分别乃是这样，树木花草之陶醉在阳光的祝福中，乃是毫无自觉的，而我们方面却是出于一种自动喜爱的领受。简单的相信神的话语和爱，能使心眼开启而接受享用他恩典不可言喻的荣光。正如树木逐日逐月继续的长出鲜艳美丽的果实来，乃是在于祂们不断的吸收太阳所发出的光芒而已。照样，我们信徒生命最高的操练，也不过在于住在神的光中，而让神的光所带进的生命亮光充满我们而已。
倘若你问说，我能够终日欢欣的享受神的光，正如我在一个明朗阳光的早晨那样的欢欣悦意吗？当然能够。我从吃早餐的台子这里往外面看到一个美丽的山谷，那里有树木、葡萄园和山。在春秋季，那早晨的光是非常精致的，我们于是不由自主的赞叹说，这一个景是何其美丽阿！这里又来一个问题说：难道单是太阳的光才能带进这样永恒的光亮与喜乐吗？难道神的光不能同样的成为喜乐欢欣川流不息的泉源吗？假如我们安静的等候他，只要让神照耀的话，诚然也是如此的。
亲爱者阿，要学习等候主，胜于守夜的等候天亮吧。在你里面可能是黑漆一团的，这岂不是你等候神的光唯一最好的理由吗？可能那最起初的光只能够帮助你发见一些黑暗，并且使你因着罪恶而感觉痛悔自卑。你岂不相信那一个光必能驱逐黑暗吗？总要相信祂必能。现今只要安静俯伏在神面前，并且仰望他来照亮到你里面就行。要用谦卑的信心说，神是光，其光明与美丽乃是远胜过太阳的光。神就是光。这位父神乃是那永永远远，人所不能靠近并且是人所不可思议的光，神子乃是那被集中，而成为具体并彰显出来的光。神的灵乃是那进入，居住并且照耀在我们心中的光。神乃是光，现今正照耀在我心中。我现在心中所占有的不过是我自己思想努力的灯心烛，我从未开启我那些百叶窗而接受他的光进来。不信的恶心曾拒光在外，我若相信而俯伏，神的光就要照进我心。保罗论到神曾写着说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。」这一位神也是我的神。我岂能想到一个不能发光的日头吗？我岂可想到一位不发光照耀的神吗？断乎不能，神是发光的神！神就是光！我必要花工夫，单单安静，安息在他的光中。我的眼目虽是模糊不清的，那些心中的窗户也是不明亮的，然而我要等侯主。那光是照耀的，也要照进我心里，而使我里面充满了光。我要学习终日行走在神的光中和他的喜乐中，我的心等候耶和华，胜于守夜的等候天亮。
「我的心专等侯神！」
正文 第十七日 等候神——在幽暗无光之际
「我要等侯那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。」赛八17
我们在此地看见了神的一位仆人在等侯神，并非为着他自己，而是为着他的同胞，神对他们正在掩面不顾中。这里对我们提示了，我们的等侯神在最初的阶段中，虽然是重在我们个人的需要，我们渴望神启示他自己，或者为着个人的事祈求应允，但是并不一定就停在那里。我们自己可能是行在神面光之中的。然而神对于那些在我们四周的子民却正在掩面不顾中，我们在此不可若无其事的以为说，这乃是他们罪行当受的刑罚，或者他们对神冷淡疏忽的自然结果，反要带着柔细的心情而想到他们悲惨的情况，并且为着他们而等候神。等候神的权利就是要带进重大的责任来。这正如基督，当他一进到神面前时，祂就立刻使用他那一种特殊权利尊贵的地位，负起代祷者的责任来，所以我们若真实的知道了进到神前等候的实际，我们也必须照样为我们那些少蒙恩待的弟兄们到神面前代求说：「我要等侯那掩面不顾雅各家的耶和华。＇
或许你乃是和一班会家共同聚会敬拜的。可能你所渴慕的灵命和喜乐，或在讲台中，或在交通中，你都未能得着。你所属的那一个教会。可能拥有不少的会众。在其中存有许多错误，或世俗、追求人的智能和文化、倚靠规条礼仪，以致你对于神在各方面的掩面不顾并不觉得诧异，在他们中间简直没有什幺能力使人悔改得救或令人得到真正造就。可能有许多部份基督教的工作，你也是有份其中的，即如主日学、福音堂、青年聚会、国外布道会，在其中圣灵的运行是非常微弱的，似乎显示出神对这些工作乃是掩面不顾的。你也能想到你是知道其中的原因的。他们是太多的倚靠人才和金钱，太过的注重仪文和享乐，简直没有信心和祷告，没有爱和谦卑，太缺乏耶稣被钉十字架的灵。所以你时常感觉一切，似乎是绝望，而毫无办法救助的。
总要相信神能，他也必帮助。唯愿你能具有这一个先知的灵，当你接受了他的话，就要开始为他那些走迷路的儿女们等候神。不要带着审判定罪的语气，和心灰气馁的音调，而要感觉你乃是蒙神呼召而为他们来等侯神的。倘若别人不肯忠心应召，那幺你就当倍加努力的去作。黑暗的光景越深重，那幺呼求这唯一拯救者的需要就越重大。那在你四周的自信自恃，而不知道自己贫穷可怜盲目的情形越大，那幺你这自认看见了罪
或许你乃是和一班会家共同聚会敬拜的。可能你所渴慕的灵命和喜乐，或在讲台中，或在交通中，你都未能得着。你所属的那一个教会。可能拥有不少的会众。在其中存有许多错误，或世俗、追求人的智能和文化、倚靠规条礼仪，以致你对于神在各方面的掩面不顾并不觉得诧异，在他们中间简直没有什幺能力使人悔改得救或令人得到真正造就。可能有许多部份基督教的工作，你也是有份其中的，即如主日学、福音堂、青年聚会、国外布道会，在其中圣灵的运行是非常微弱的，似乎显示出神对这些工作乃是掩面不顾的。你也能想到你是知道其中的原因的。他们是太多的倚靠人才和金钱，太过的注重仪文和享乐，简直没有信心和祷告，没有爱和谦卑，太缺乏耶稣被钉十字架的灵。所以你时常感觉一切，似乎是绝望，而毫无办法救助的。
总要相信神能，他也必帮助。唯愿你能具有这一个先知的灵，当你接受了他的话，就要开始为他那些走迷路的儿女们等候神。不要带着审判定罪的语气，和心灰气馁的音调，而要感觉你乃是蒙神呼召而为他们来等侯神的。倘若别人不肯忠心应召，那幺你就当倍加努力的去作。黑暗的光景越深重，那幺呼求这唯一拯救者的需要就越重大。那在你四周的自信自恃，而不知道自己贫穷可怜盲目的情形越大，那幺你这自认看见了罪恶，而有权利进到惟一能救助之神前那一个呼召就越迫切，而更当守住你等候神的地位。当你一受试探而想埋怨叹息时，你总要再三重复的说：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华。』
还有一个此较更大的范围——郡就是普世的基督教会。试想一下希腊东正教、罗马教以及更正教等等，和属于他们千百万会友的情况，我们单单想一下那拥有所谓公开』经和基本信条的更正教会吧。在其中不知道有多少挂名门头上的教友和外表的仪文！在神的圣殿中不知道究竟有多少肉体血气的操纵！神向着他们掩面不顾的种种诺据，实在是难以枚举了！
那些目睹了上述情形而悲痛的人究竟要如何行呢？他们当前的急务应该是：
「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。」唯愿我们等候神，而谦卑的承认神子民昕有的恶行。我们要花工夫在这一种操练上等候他。我们要为着所有的信徒，我们亲爱的弟兄，等候神并存着柔细的爱心代祷，不论他们在生活或教训上显出何等的错谬。让我们用信心与期望来等侯他，直等到他向我显明他必要垂听为止。唯愿我们将我们自己单纯的交与他而等侯他，并恳切的祈求他打发我们到弟兄们那里。我们要等侯神，而不给他休息，直到他使锡安成为地上的喜乐。我们要安息在主里面，并耐性的等侯他，因他正向着他许多的儿女掩面不顾。我们要为着他所有的子民而渴望他，仰起面光来注视说：「我等侯耶和华，我的心等侯，我也仰望他的话，我的心等侯主、胜于守夜的等侯天亮，胜于守夜的等候天亮。」
「我的心专等候神！」
正文 第十八日 等候神——启示祂自己
「到那日人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩，欢喜快乐。」赛廿五9
我们从这段经文中可以获得两个宝贵的意思，其一，那一班曾经联合等候神的子民所发表的言语，其二，他们等侯神的结果乃是启示了他自己，以致他们能欢喜快乐的喊着说：「看哪！这是我们的神，这是耶和华。」这一种同心合意等侯的能力和祝福乃是我们急需学习的。
请注意这里曾两次重复说：「我们素来等候础。」在患难之秋，子民的心已经联合在一起，他们既然从人方面的帮助完全绝望了，就大家同心合意的来等侯他们的神。这岂不正是我们在教会中、培灵大会中和祷告会中所最急需的吗）这岂不是教会和世界重大的需要所应当要求的急务吗？在基督的教会
