糊涂谈史-第8章
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对于一般女人来讲，这就够怨的了。比如咱的贫下中农代表孟姜女，没了丈夫，怨气能把长城干翻！但是蔡文姬连安静的小寡妇都当不成，更无缘学习老前辈卓文君，上演一出才子才女私奔的好戏来。正如文姬在十八拍中所言：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。国乱之中，父被杀；国难当头，自己被匈奴掳走，最后成为匈奴左贤王一妾，还给人家生了两个胡儿。
嫁胡夫，又是一怨。但这怨气，比细君、解忧公主嫁乌孙国王、昭君 姑娘嫁呼韩邪单于要大多了。人家好歹都是以和平使者、爱国女士的身份，风风光光的嫁过去的，而文姬却是被胡人抢去的。虽得左贤王宠爱，却无非一妾罢了。所以，文姬在自己的十八拍里强烈地有表达了自己的思乡之情，当然，也有民族气节与伦理的自责，按文姬的解释，她之所以没有自杀殉国殉节，乃在于自己希望生回故园，死埋家乡。
十二年之后，文姬终于如愿。携天子以令诸候的曹操，在初掌政权以后，终于有闲心来善挚友蔡邕之后了，他派使者携黄金千两，白壁一双，把文姬赎了回来。这一点，文姬比细君公主稍强一些，因为细君先嫁老乌孙王，后嫁老乌孙王之孙，嫁孙子之前，细君给大汉天子写信，请归，可是大汉娘家却不愿意干涉外国内政，只教导她要入乡随俗，以大局为重。问题是文姬归家，却又多了另一桩心痛：回归故国，就得舍弃自己的两个亲生胡儿！
作为一个女性，一个母亲，从此再见不得自己的孩子，又多一重怨气。正如文姬在十八拍中所言：今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！读到这里，不由得替文姬怨那曹操，胡俗里，老婆孩子都是财产，你就不能多带两个钱，连她两个孩子也赎了来？可是回头想想，又怨不得，真把那两个孩子带了来，在重义气节气的大汉，叫文姬如何抬头？那情形，约相当于现今的女人公然带了自己与强奸犯的儿子生活，还有，大汉视周边民族如禽兽，文姬那两个胡儿再长得有点胡气，回来也会被人视作异类的，说不定一出门就遭愤青或者红卫兵们一顿打呢。总之，想来想去，也给文姬想不出一个两全的办法。
曹操还算够哥们儿，又给文姬指定一夫－屯田校尉董祀。电视剧《曹操与祭文姬》里却搞得花，把文姬打扮成曹操心目中最爱的女神，而且曹操一直不称帝，也是在等待文姬答应做他的皇后，他希望称帝时自己身边能拥有世上最高贵的皇后！这当然是瞎编了，哄我们高兴的。若曹操真能把先做小寡妇，后做匈奴小妾的文姬视作天下最高贵的女人，那曹操真是咱中华第一男子汉了！
文姬嫁董祀，仍有小怨。据说那董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，迫于丞相授意，接纳文姬为妻，内心里对文姬还是有些不足之感的，所以他们婚后初期的生活并不和谐。甚至有人怀疑，董祀在婚后第二年即犯死罪，也是对曹操授婚变想不满的一种表示。当然，也有可能是曹操故意给文姬的一个机会，反正文姬为了救夫，蓬首徒行，找到了曹操，一翻哀酸，感动曹操，最后免董祀一死。据说从此后，夫妻两人感情好多了。但是文姬的五言悲愤诗里“托命于新人，竭心自勖厉，流离成鄙贱，常恐复捐弃”等句，又分明透露了一个小女人唯恐丈夫嫌弃自己过去的惊恐与哀怨。
当然，文姬也有活下去的支撑，这支撑便是给亡父续写汉史。中国历史上，这种支撑多了，带头的是司马迁，与文姬相似的是清初学者张岱，作为明朝遗老，他也要给自己找一个在异族统治下活下去的理由－为故国修史！用他自己的话来讲：若吾大史者，岂可以一死卸其责哉？
张岱撑下来了，文姬也撑下来了，并且还与董祀生了一儿一女，女儿后来还嫁了司马懿的儿子司马师。如果那女儿是她与左贤王的女儿，估计这婚事不会成。
当初文姬之父蔡邕临死前，也希望免死，只黥首刖足，以完成《汉史》。奈何未允。如果真的允了，蔡邕自己完成了汉史。曹操赎文姬还有什么理由？而文姬继续活下去，还有什么支撑？
最后，令我纳闷的是，文姬在自己所剩不多的诗里，多用笔触描写自己的思儿之痛，但我找来找去，却没有找到一处涉及与她共枕十二年，对她怜爱有加的胡儿之爹－匈奴左贤王。不由得想入非非：文姬到底想不想他？不想，于情不符，古人的《文姬归汉图》画的也是文姬与左贤王相拥而泣，两个小儿竞相拉阿妈衣角的；想他，碍于节气与民族大义，又如何说得出口？
悲夫，一代才女蔡文姬，一生苦衷有谁知！
29、打嘴
看《窦娥冤》，感觉很有意思，因为我从里面找不出一个好人来。
首先是窦娥她婆婆，按照咱革命理论分析，她简直就是个女黄世仁。人家窦天章为了大元帝国之崛起而读书，她居然放高利贷给人家：窦天章借她二十两银子，一年后居然连本带利要还她四十两！利息太高了！
第二是神医赛卢医，自言“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了”。你看，医疗事故太多吧？估计是把老婆孩子都赔给人家了，还不行，才借了窦娥她婆婆十两银子的。这还不算，蔡婆婆登门要帐，他居然拿出绳子，要勒死债主！
第三是张驴儿父子。赛卢医勒蔡婆的当口，两位英雄从天而降，学雷锋做好事，把那蔡婆救了。如果事情按咱们新中国的逻辑发展，当时蔡氏婆女敲锣打鼓的给老雷锋小雷锋送锦旗与表扬信才对。谁知父子两个没看过雷锋日记，更没接受过领袖的教导：人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事－两位英雄在救人的过程中，驴性发作，小驴子当场就说与老驴：爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？敢情他们两个把娶寡妇回家也当作雷锋精神了！而蔡氏婆媳，好象“文学水平”不高，不知道中国文坛从古至今流行英雄救美人，美人以身相许的经典版本，如果她们主动些，也不至于让张驴儿父子这么一对活雷锋先是沦为不招人待见的上门女婿，后是沦为冤死鬼和杀人凶手，总之，当坏蛋遇上坏蛋，一切全完蛋！
第四：楚州太守桃杌。这家伙深刻领会了三个代表的精髓，所以一出场就唱“我做官人胜别人，告状来的要金银”，奈何为富不仁的老富婆与小富婆的蔡氏婆媳根本没有领会领导的精神，要钱没有，要命有一条！太守也不含糊，奉行的是中国自古以来警察公安那一套：人是贱虫，不打不招！虽然那时的法院并不是执行军队干部优先转入的政策，但是他们的法盲水平是一致的。连窦娥都知道问一声“则我这小妇人毒药来从何处也”，但是座中人谁能听懂小女人这法制建设的呼声？
你会说，窦娥是好人吧？唔，别急着下判断，看小女人临死前的三大诅咒：一咒血溅白练；二咒六月飞雪；三咒楚州大旱三年。第一咒是玩魔术，叫观刑者高兴的，第二咒是叫大家凉快的，那时候又没有空调，所以还算不错，第三咒，你说百姓惹你了招你了，你让他们大旱三年，这心也够狠的。我查了查窦娥的个人资料：第一，出身乃知识分子之家，先天不同情农民大众，比较符合知识越多越反动的革命逻辑；第二，后天嫁与富贵人家，不了解“农业真危险、农民真苦、农民真穷” 的客观现实。第三，她是城镇户口，有严重的小市民特色：瞧不起农民！
你会说，窦天章是个好人嘛，清官！啧啧，谁告诉你清官是好人来着？清官与贪官是封建体制下的一对双胞胎，有清官，就说明这社会不正常，中国老史学家李新说得好：清官乃不祥之物！所以大家就不要叫唤了，实在想叫唤，也小声点，别让人听见，没的恶心！
至于作者关汉卿，站在知识分子的角度要求他，也不是好人。一则窦娥冤，不就是中国法治问题么？非得归结到天道方面，让窦娥感天动地，让百姓跟着看天看地，就是想不到人事与体制问题。其直接后果是，千年之后，解放区的人民也还在看天看地，举个例子：1941年盛夏，一个雨天的下午，边区政府小礼堂正召开县长会议，突然小礼堂一根柱子被雷击断，一位县长触电殒命，雷还劈死某农妇拴在礼堂边的一头驴。这农妇逢人便骂骂咧咧：“老天爷不睁眼，咋不劈死毛泽东？！”这农妇，就是典型的窦娥作风，什么时代了，还叫老天爷睁眼！现代中国，关汉卿的传人也不少，比如写清官戏的张平。在他们笔下，清官是天理在人间的执行者。所以小民百姓盼天理盼清官的毛病，都是关汉卿这种低劣的知识分子误导的。
你说《窦娥冤》里就没一个好人？别失望，有一个，喏，就是那个行刑的刽子手，很有些人道主义色彩。行刑时，他先是问窦娥还有什么话说，接着问她还有什么亲属，过来见一面也好；再后是窦娥要一领净席，丈二白练什么的，还要求人家给挂起来，总之，够折腾人家了，放到现在，没有千二八百的，这事怕办不下来！据说谭嗣同上刑场时，其家人就贿赂刽子手500两白银呢。
窦娥临终前还跟刽子手强调一句：大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。刽子手云：打嘴！那有这等说话！听，这话就跟父母训孩子似的，透着慈爱！
30、老蒋
另一面在俺所接受的教育中，老蒋根本就是个坏蛋。别的不说，单说他那个明晃晃的光头，就是以咱大陆监狱里的犯人脑袋作模型的。至于大陆电影电视中出现的老蒋，无非是一副刚打过败仗的怒气冲冲的模样，台词只有两句：格杀勿论！间或夹一声娘希屁！
后来看到大导演谢飞的两个故事，发现他居然跟俺一个水平，甚至比俺还差。第一个故事：20世纪80年代，谢飞在福建用望远镜望对面岛上的国民党，突然发现一个严重的问题，就问了：台湾那边怎么插着我们的红旗？身旁的大陆战士回答说：国民党的旗以红色为主，仅在旗子左上角有青天白日的图案。谢飞后来说：当时我就觉得只有共产党领导下的中国是用红旗，全国一片红，而国民党反动派用的是蓝旗或黑旗。看到这个故事，我乐翻了。心想：幸亏谢大导演没拍过国民党的戏，否则电影里他老先生会让人家国民党打着黑旗出来作战呢！谢大导演的第二个故事，是他在美国做访问学者，与一位台湾人共住，谢说：虽然没见过蒋，但印象中他尖嘴猴腮，一肚子坏水！那位台湾人则说蒋是一位非常慈祥的老人，反倒说一看毛泽 东就觉得恐怖！
看到这里，我心生疑惑：老蒋到底慈祥不？这与我是一个严重的问题，因为这可能是个政治立场问题！如果我要说老蒋慈祥，那我会不会变成一个政治犯？其次，它可能是个道德品质问题！如果我说老蒋慈祥，同志们会不会怀疑俺道德品质上有污点？再次它可能是个心理素质问题，如果我说老蒋慈祥，同志们会不会怀疑俺刚受过刺激？比如奖金被单位扣下，买菜丢了五块钱什么的？
直到我看到了老蒋的家书。
首先是他写给经儿的，大致内容如下：好好读书，好好练字，好好学英语，否则将来象个哑子，寄来的奖状看了，又给你寄回了，做人要稳重不要轻浮，要遵守规则，要道德高尚，看见别人的孩子放风筝了，你在家做风筝了没有，去放了没有。流鼻血的毛病好了没，我喜欢骑马，将来回家，必定给你买个小马，教你骑，咱俩一块儿骑云云。
看到这里，竟然发现自己跟老蒋有了共同语言，比如我也一直梦想给儿子买个小马，可惜俺住家属楼，没有农场！待经儿略大，他还写信让经儿研究农村利弊，如有余时，或可从易处略加改正，造福乡人。但不可开始时即用强勉方式，只可劝导之，使渐能改良，使之信仰，则以后当易为力也。你身体不甚健康，应于暑期多注重体育运动云云。
总之，那罗嗦劲儿，据我看来，跟天下的爹没什么区别！照此论，老蒋应该也算个慈父吧？因为我一直以为，他给儿子写信应该是这样的：儿子啊，注意啊，看看身边有没有坏人啊，宁让咱负天下人，休让天下人负咱啊，要是有人欺负咱，你就跟爹说一声啊，爹给你摆平啊。
其次是他写给爱妻的。没有美龄之前，他最爱的是洁如，写信如下：我最亲爱的妻…我必需说我十分想念你，…我一天从早至午至夜，都在想念你。附上两张快照，请注意，我身上穿的是你给我的那件披风，那就是说，我在想念你！我正在算日子，期待与你重聚。当然老蒋在自己的家书里谈得更多的是国事，这些情话都是夹在国事中间的花边柳絮。不过，正是这些花边柳絮，让人发现了一介赳赳武夫的另一面。还有，其中一则国事引起了我的特别注意，老蒋原话如下：托洛茨基在俄国是一位重要人物。我向他提到将外蒙归还中国的重要性，但他对此不予置评。这是一个执行“攘外必安内”方针的政治家的另一面吧？
至于美龄为什么喜欢老蒋，她在给外国友人信中有所透露，她认为蒋“具有军人的胆略，又有词客的温柔！”蒋五年的求婚史，也算是一场爱情马拉松了，如果没有一定的定力和杀伤力，蒋早就中途退场以失败而告终的。
我们的教科书习惯把蒋宋联姻看作是一场政治婚姻，但我认为，更多的应该是美人爱英雄吧。西楚霸王都有个虞姬呢，何况英俊风流的蒋中正先生呢？
最美不过夕阳红，温馨又从容。晚年的老蒋与美龄，感情到了最佳处。我看过一张照片，白胡子的老蒋腰里围个白围巾，正在户外亲自给美龄做饭，做的什么饭，我看不出来，但是正面的老年美龄，却有着比年轻时更迷人的雅致与从容，笑吟吟的看着她的“达令”在做厨师。在他们家的花园里，人们更是经常看见老蒋和他的 “达令”挽着手，并肩漫步，低声絮语！曾经的“领袖”能有这样的晚境，也应该是人间一大幸事了吧？
致亲爱的烟灰缸：您点了两道小菜：一道是居正十年首辅事迹及其私人生活；一道是明朝皇帝们的心理变态问题。
本来写了居正身后，就觉得可以越过这个历史人物继续前进了，可你点了，只好埋头再写个居正身前。身后简单身后复杂啊，所以写得又臭又长，恭请笑纳。另，第二道小菜，我看能不能拿下，因为依我看，不只是明朝的皇帝们心里变态，我简直认为，所有的皇上都变态。只不过我们习惯了，拿变态当常态，拿分裂当个性。皇上本不是人做的，其码是衰人做的，所以，要评价他们，有点不知从何开口。
最后，祝圣诞快乐！
31、居正身前
嘉靖四年五月初三，居正出生。居正的爹张文明，是年22 岁，居正的娘赵氏，是年20岁。
据说，居正娘怀孕那天很邪门：半夜看到房里发亮，跟起火似的，一直烧到天上，然后一个青衣童子，从天上下来，在房里绕着他妈的床转，于是他妈就怀孕了。
这种见鬼的故事我们历史里见多了，比如刘邦的娘，朱重八的娘，再往前，伏義、神农、黄帝、尧、舜、禹、契等诸人�
