建筑的永恒之道-第4章

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如果你回过来看一下我提的事件模式，几乎每个都是由它所出现的场所空间
特征所限定的。

理发店，走廊、浴室，备有写字台的书房，曲径通幽的花园，床，公共餐桌．电
影院，快车道．高中的走廊，电视机，路旁餐厅，门前台阶，教常后部的烛台，
友蔬菜摊的广场，山路，这些要素的每一个都限定了事件模式。

仅仅是给定城市中典型的要素表就告话了我们那儿的人的生活方式。

当你想到洛杉矾时，你想到的是快车道，路旁餐馆，郊区、飞机场，加油站，
商业中心，游泳池，牛肉饼店、停车处，海滩，广告牌，超级市场，白由式的家
庭住宅，前院，交通灯。。

当你想到一个中世纪的欧洲城市，你想到的是教堂、市场、城市广场，城墙、
城门，狭小曲折的街道小巷，住房密集的街区，每一住房包括一个大的家庭，屋
顶，胡同，铁匠，酒房。。

在每种情形中，简单的要素表就能强烈地唤起我们的记忆。这些要素不是建
筑或房屋的僵死部分——每一个都有同其相连的整体生活。它的名称使我们想象
和忆起在那些要素中人们做的是什么，以及有这些要素的环境中生活象什么。

这并不意味看空间创造事件或引起事件。

例如，在现代城市中，人行道的具体空间模式并不“引起”发生在那儿的各
种人的行为。

所发生的事情相当复杂，在文化圈中，人行道上的人们知道他们在其中的空
间是人行道，而且，作为他们文化的一部分，在他们心中有人行道的模式。是这
种在他们心中的模式列起他们按照人们在边道上的行为去行事，不是纯的混凝土
墙侧面的空间形式。

当然，这意味者在两种文化中人们可以不同地看待人行道，亦即他们心中可
以有不同的模式。而且最终，他们在边道上会有不同的行为。例如，在纽约，人
行道主要是行走、拥挤、快行的空间。而在牙买加或印度，则是闲坐、交谈、也
许足演奏、甚至睡觉的地方。

把两个人行道说成是相同的是不正确的理解。

它只意味着，事件的模式不能与它所发生的空间相分离。

每一人行道都是一个统一的系统，既包括丁确定其具体几何形式的几何关
系，也包括了同几何关系相连的人的活动和事件。

于是，当我们看到庞贝的街道用来睡觉或停车。。而在纽约，只用来行走时
——我们不能把它理解成两种不同用途的一个人行道模式，庞贝人行道（空间＋
事件）是一种模式，纽约人行道（空间＋事件）是另一种模式，它们是完全不同的
两种模式。

事件模式和空间的这种紧密连结在自然中是毫无疑义的事情。

“溪流”一词同时描述了物理空间模式和事件模式，我们不能将溪床和溪流
分开，在我们的心中，溪床、溪岸及其曲折的结构同水的冲击，植物的成长、鱼
的游戈之间是没有区别的。

同样，建筑和城市中支配生活的事件模式不能同它们所发生的空间分割开
来。

每一个都是一种活的东西，空间中的一种事件模式，正如同溪流、瀑布、火
焰、风暴——一次次发生的事情一样，它恰恰是组成世界的要素之一。

因此，很清楚，我们只可通过把它们自己看成活生生的要素，才能理解这些
事件的模式。

它是生活和生存的空间本身，它是纽约的行走、拥挤的人行道，它是我们称
为外廊，也叫做观看世界流衍的事件模式的空间。

在建筑和城市中展开的生活不只是固定于空间中，而且由空间本身组成。

由于空间由这些活生生的要素，这些空间中标记了的事件模式组成，所以我
们看到，初看起来象呆板的几何形的建筑和城市，确是一个活跃的东西，一个活
的系统，一种空间中互相作用的邻近的事件模式的集合，每一空间一次又一次重
复一定事件，总是由空间中的位置固定。因而，如果我们希望理解一个建筑或一
个城市中展现的生活，我们就必须努力理解空间本身的结构。

我们现在将试图去发现理解空间的某种方式，这种方式以完全自然的形式产
生了其事件模式，这样我们就能够成功地把事件和空间模式看成一体。
第　5　章

空间模式

这些事件模式总是同空间中—定的几何形式相连接的。实际上，正如我们
就要看到的，每一建筑和每一城市根本上是由这些空间模式而非其它所构成的，
这些模式是构成建筑和城市的原子和分子。
48　


52　

现在我们准备集中解决建筑或城市的最基本问题：它们是由什么组成的？其
结构是什么？其物理本质是什么？构成空间的建筑要素是什么？

我们从第4章知道了，任何城市和任何建筑，其特征是从经常不断出现在那
儿的那些事件和事件模式获得的，事件模式同空间有着某种联系。

但到现在为止，我们还不知道空间的什么方面同事件相联系。我们还没有一
幅建筑或城市的图景，向我们表明它们明显的结构——它看上去的方式，它的几
何形状——是如何同这些事件相连结的。

假定我想理解某物的“结构”。

这自然意味着我想简单地勾画它的轮廓，把它作为一个整体来理解。

而这也意味着，一旦可能，我将用尽可能少的要素勾画出这个简单的图景。
要素越少，它们间的关系就越丰富，这些关系的“结构”中所展现的图景就越多。

当然，最终我希望勾画一个图景，能使我理解不断出现在我寻找其结构的事
物中的事件模式。换言之，我希望发现一幅图景或一个结构，将相当简明地说明
我研究的东西的事件模式及其外部特质。

那么，什么是建筑或城市的基本“结构”呢？

极粗略地说，我们从上一章大体知道了何谓一个城市或建筑的结构。

它是由某些具体要素组成，每一要素都同一定事件模式相联系。

就几何层次而言，我们看到一些无尽重复的物理要素以几乎无穷的组合变化
组合在一起。

一个城市是由住宅、花园、街道、人行道、商业中心、商店、车间、工厂、
也许还有河道、运动场、停车场等等组成的。

一个建筑是由不断重复的墙、窗、门、房间、天花板、凹角、楼梯、楼梯踏
板、门把手、平台、柜台面、花盆等等组成的。

一个哥特式教堂由中殿、侧廊、西门．十字交叉耳堂、唱诗班席、龛、回廊、
柱、窗、扶壁、拱、肋、窗花格组成的。

美国的现代大都会区是由工业区、快车道、中心商业区、超级市场、公园、
独家住宅、花园、高层住宅、街道、干线、交通灯、人行道组成的。

每一要素都有与之相连的特殊事件模式。

家人生活在住宅中，小汽车和公共汽车行驶在街道上，花儿生长在花盆中，
人们走过门，将门打开和关上，交通灯在变换，礼拜日人们聚集在教堂的中殿，
当风吹过建筑时，风力作用在拱顶上，光线通过窗子照进来，人们坐在窗前观看
景色。。

但这种空间图景没有解释这些要素是如何或何以把自己同相当特殊和明确
的空间模式联系在一起的。
教堂，作为一个要素和发生在其中的事件模式之间的联系是什么呢？它们有
联系，这是千真万确的。但除非我们看到了某种通常意义的联系，否则，就等于
没作任何解释。

仅轻而易学地说每一事件模式存在于空间之中当然是不够的。那是显而易
见，且意思不大的。我们希望知道的是，空间结构是何以支持事件模式的，如果
我们把空间结构加以改变，我们将有可能预示出，这种改变会导致何种事件模式
的改变。

总之，我们需要—个理论，以清楚明确的方式指出空间和事件的相互作用。

而且很使人困惑的是，这些看来象基本的建筑砌块的要素不断变化，每一次
出现时都有所不同。

在这些不断重复的要素中，我们也看到了一种几乎无穷的变化。每一教堂有
稍微不同的中殿，不同的侧廊，不同的西门。。在中殿中，各种壁洞互不相同，
各个柱子互不相同，每个拱的肋稍有不同，每个窗子的花格和玻璃稍有不同。

在都市区域中亦是如此。每个工业区不同，每个快车道不同，每个公园不同，
每个超级市场不同，甚至象交通灯和停车标志这种更小的独立要素，尽管非常相
似，但决不相同——总有式样的变化。

如果要素每次出现都不同，那么就证明了，它本身不是建筑或城市个的要素，
这些所谓的要素不能是空间的终极的“原子”组成要素。

因为每个教堂都不同，我们称为“教堂”的所谓要素完全不是恒定的。给它
一个名字只能加深困惑。如果每个教堂都不同，什么是保持我们称为教堂的相同
的呢？

当我们说物质是由电子、质子等等组成时，这是一个令人满意的理解事物的
方式，因为这些原子的确看起来每次出现都一样，因此有道理表明物质如何由这
些“元素”的化合物组成，因为元素是真正的元素。

但是如果组成一个建筑或一个城市的所谓要素——住宅、街道、窗子、门—。。　

—仅仅是名子，它们涉及的基本的东西不断地变化，那么在我们的图景中我们就
根本没有稳固性，我们需要发现另一些在变化中不变的要素，在某种意义上，我
们可以把建筑或城市理解成这些要素结合物组成的结构。
因此，让我们更仔细看一看构成一个建筑或城市的空间结构，找出真正在那
儿重复的是什么。

我们首先会注意到，在要素之上，存在着要素间的关系它们也不重复，正如
要素本身重复一样。

除要素以外，每个建筑是由要素之间构成的一定的关系模式所限定的。

在哥特式教堂中，中殿侧面与平行于它的侧廊相连。十字交叉耳堂与中殿、
侧廊成直角．．．。。　，回廊围绕着后殿的外侧，柱子是竖向的，位于中殿和侧廊的分界线

．．．。。　．．
．


上。每个拱连接四个柱子，并具有独特的形状，平面交叉，空间凹进。扶壁在侧

．。。　．．。。　
廊外象柱子一样终止在同一条线上，支撑着拱顶的荷载。正殿总是扁长的长方形，

．．．
比率从1：3到1：6不等，但绝没有1：2或1：20。侧廊总比中殿窄。

．．．。。　．．．．．．．．．．．．．．。。　．．．．．．
．　．


每一个都市区，也总是由一定的要素间的关系模式限定的。

考虑一个典型的美国二十世纪中期的大都会区。靠近中心地带，有中心商业
区．其中包括密度非常高的办公楼，附近有高密度的公寓。城市的整个密度按照

．．。。　
指数法则，随远离中心距离的增大而降低，间歇地又有密度高峰，但比中心的要

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。。　
小，作为它们的附属，还有更小的高峰。每一密度高峰容括较高密度住房环绕的

．．。。　
商店和办公家。靠近大都会外沿，有大面积的独立单户住宅，越远离中心，它们

．．．．．．．。。　．。。　．．。。　
的花园越大。大都会区是由高速车道网服务的。这些快车道在中心紧连在一起。

．．。。　．．．．．。。　
与快车道相独立，有一个大致规则的街道平面网，每五条或十条街道中，有一条

．．．．．．．．．．。。　
更大的作为干线的街道。有几条干线比其它的更大，趋于放射布置，以星状方式

．．。。　
从中心伸展出去。干道和快车道交汇处，有一种独特的立体交叉布置。两个干道

．．．．。。　
相交处，有交通灯；狭窄街道和干道交汇处，有停车指示牌。主要的商业中心同

．．。。　
密度分布高峰相一致，都布置在主要干道上，工业区都在快车道半英里之内，旧

．．．。。　．．．。。　
的工业区至少接近一条主要干道。

那么，很明显，一个建筑或一个城市的“结构”大部分由关系模式组成。

不论是洛杉矶城市还是中世纪教堂都从这些重复的关系模式中获得了它们
各自的特征，如同它们从要素自身获得的一样。

初看起来，这些关系模式同要素相分离。

想想教堂的侧廊，它平行并紧挨着中殿，同中殿共有柱子，东西走向，如教
堂本身一样，在内墙上有柱子，外堵上有窗子。初看起来，这些关系是“多余的”，
在侧廊存在的事实之外的。

当我们仔细看时，我们意识列这些关系不是多余的，对于要素是必需的，实
际上也是要素的一部分。

比如，我们意识到，如果侧廊不平行于中殿，不靠近它，不比它更狭窄，不
和中殿共用柱子，不自东向西，。。它就根本不是侧廊了。它仅会是在哥特式建
筑中一个自由浮动的长方形空间，。。而使它成为侧廊的正是它和中殿及其周围
其它要素的关系模式。

当我们再细看时，我们意识到，甚至这种看法也还是不准确的，因为不单单
把关系加到要素上是正确的，事实上要素本身就是关系模式。

．
．



一旦我们认识到，我们想成“要素”的东西事实上在于它和周围其它东西的
关系，我们就进入了第二个更深的认识，所谓要素只不过是神话，实际上，要素
并不单是置于关系模式中，而它本身完全就是一个关系模式，而非其它。

总之，需要以中殿和东窗的关系模式来限定的侧廊本身也是许多关系的一种
模式，它是长、宽、中殿边沿柱，外沿窗等等之间的关系模式。

最后，看来象要素的东西终结了，而后留下了一个关系网。而这关系网，实
际上是本身重复的东西，它给予建筑或城市以结构。

总之，我们可以完全忘却房屋由要素组成的概念，而承认深一层的事实，所
有这些所谓的要素只不过是真正在重复的关系模式的标记。

作为一个整体，快车道并不重复，但是存放在以一定的间隔使快车道和干道
相连的立体交叉的事实确是重复的。快车道与其相交的干道和立体交叉道间存在
着一定重复的关系。

但是，又一次，立体交叉本身并不重复，每个交叉道不同，所重复的是每一
车道形成一个连续的从弯到直的曲线——其曲率和切线之间存在着一种重复的
关系。

而又一次，在这种关系模式中出现的车道并不重复。我们称作车道的本身也
还是更小的所谓要素——道路的边缘，表面，形成边缘的线等等之间的关系，尽
管它们的功能是暂时作为要素，以使这些关系清晰，当我们仔细分析它们的时候，
它们便自行消失了。

这些模式的每一个都是一个形态法则，这些法则在空间中建立了一系列关
系。

这一形态法则总可以以相同的方式表达为：

X→r　（A，B，。。），即：

在X型关联中，部分A，B，。。和关系量r相关。

例如：

在一个哥特式教堂中——→中殿两侧是平行于它的侧殿。

或

快车道和干道相交处——→转换的坡道都采取类似苜蓿叶的形式。

每一法则或模式本身在其它法则中也是一种关系模式，而这一模式本身又是
一种关系模式。

每一模式本身明显地由更小的看起来是局部的东西组成，当然，当我们深入
考察时，我们看到了这些明显的局部也是模式。

例如，我们叫做门的模式，这个模式是门框，铰和门扇之间的关系，这些局
部依次由更小的局部：柱、横挡、交榫、线脚等组成：