做人原理--破解人生之谜-第17章
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事业理想与职业理想是有区别的。事业理想是人在事业上的梦想，是一个人渴望实现的事业成就；职业理想是人在职业上的梦想，是一个人渴望达到的职业境界。有的人在从事的职业上干一番自己想干的事业，这种人的事业理想与职业理想是重合的，他们的事业理想可能更易实现；有的人在从事的职业之外另干一番自己想干的事业，这种人的事业理想与职业理想是错位的，他们的事业理想也是可敬的。人最不能缺少是事业理想，如果没有事业理想，实现职业理想不过是得到了一间温暖的猪栏。
做人和做事应当联系在一起。做人为明智，做事为理想。有问为人还是为己，既是为人也是为己，西方有人称之为双赢，可以说是最好的注解。为明智，做人做正人；为理想，做事做大事，利人利己，成人成事。做人做事，明智、理想是目标，做正人、做大事是方法，为人和为己只是一个过程的两个方面，千万不要图谋官位或金钱。总之，为人处事，要为明智、为理想，做正人、做大事，利人利己，莫贪官位、莫图钱财。
第三个是圆满的社会生活愿望。
每个人都希望在社会生活中圆圆满满。社会生活包括人类全部的政治生活、经济生活、文化生活和宗教生活。社会生活是一个整体，每个人在社会生活中都发挥着一定的作用。一方面人的作用使社会生活发生着变化，另一方面社会生活的变化也改变着人的命运。社会生活好像三界五行，无人能够跳得出、无人能够逃得脱。而人对社会生活的美好希望和设想只能称之为愿望，而不应称之为理想。社会可能远没有你想象中公平，正如巴尔扎克所说“人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。”社会上的不公平需要有能力、有勇气的人去改变，既没能力又没勇气的人只能被动适应。不管是从政、经商，还是做工、务农、从军、从医、教书、搞体育、搞文艺，恋爱、结婚、交友以及进行其它各种社会活动，一个完整的过程包括进入、行动、转换或退出三个阶段。实际过程有时并不完整，如缺乏明显的退出阶段。每个人都应谨记，人生最重要的是自己的一生，无论干什么事业、搞什么活动，当条件发生了重大变化的时候适时转换一下或者退下来休息才是更明智的选择。各种社会活动可能都有一定的风险，其中从政、经商（政治的唯一目的就是胜利，就像商业的唯一目的就是赢利一样。但无论从政还是经商都出自个人理想，实际上可能具有进入、退出、转移和展开等复杂的过程。社会政治和商业活动与个人从政和经商活动既有联系又有区别。在从政和经商活动中，我们也不应报有不恰当的目的，例如谋取职权或金钱。金钱和职权有时必然会成为人们眼前的目标，但把它们当作长期或一生的目的则必然使人误入歧途）更为复杂多变，尤其需要加强风险防范。所以在各种社会活动中能进能退、好进好退，这种圆满的社会生活在情理上是全社会所有人的共同愿望。可惜在现实的社会生活中只有一部分人能够圆满地达成这种美好的愿望。正是因为这样，被誉为国学大师的季羡林作为一个冷静的人生旁观者不禁感叹“不完满才是人生”。但是我们谁都无法只做一个人生旁观者，还必须做一个人生实践者，应当做一个积极的人生实践者，最好做一个怀着圆满生活愿望的人生实践者。
为数不少的人在社会生活中常常觉得很不圆满。政治上的打击、经商的失败、工作中的挫折、求职的困难与失业的痛苦、失恋的创伤或婚姻的破裂以及信仰的危机等等，不完美比比皆是。轻则使人痛苦、郁闷、困惑、迷惘，重则让人身败名裂、产破家亡、身陷囹圄甚至丢失性命。战国时期商鞅变法有功但遭灭顶之灾，近代康有为变法失败不得不逃亡国外；西汉名将韩信战功卓著仍难逃斩杀，三国马谡失守街亭而致军法处斩；古希腊哲学家苏格拉底被称当时最有智慧的人却被迫服毒自杀，无独有偶被英国民众评选为最有智慧的英国人著名剧作家奥斯卡·王尔德也有一个身败名裂的结局……人类历史演绎了难以计数的各种格样、大大小小的人间悲剧，这些悲剧还不足以让世人警醒吗？
历史上只有那些极为明智的人才会在取得斐然成就的同时能够全身进退。残酷的现实是难以数计的高智慧人物取得了不朽的成就却也遭遇到悲惨的结局。他们值得人们敬重，但也给后人留下了教训。战国后期杰出的军事家乐毅、晚清湘军主帅曾国藩、德裔美籍科学家爱因斯坦等人都是取得斐然成就同时得以全身进退的典型人物，他们才是后人应当努力学习的楷模。既要树立远大的事业理想，也要树立完美的社会生活愿望。
加强思想修养应当以明确思想目标作为重点。确定思想目标是思想修养的核心内容。以上的目的、理想和愿望，三者关系密切，不可分割。其中理想极为重要，缺少理想的人就像缺少绿色的春天、缺少鲜花的公园、缺少靓丽妹的单身汉。有了明确的目的、理想和愿望，人的思想和行为也会随之发生相应的变化。有人精辟地总结道：“改变从思想开始。”也有人进一步直言：“你怎样想，你就是怎样的人。”至于说“你想要成为什么样的人，你就一定能成为什么样的人”，虽然有些夸张，但确实也有一定的道理。
积累思想智慧是思想修养的根本原则。思想智慧能够给人指明前进的路径，能够指导人对不同利益进行取舍。思想智慧不是人脑里天生的固化物，而是人脑中后天形成的神经联系，以及沉淀于书籍和其它文化物里的思想信息。没有一代又一代先人的积淀，就不可能有今天高度文明的思想智慧。所以我们加强思想修养，就是要不断地积累各种各样的思想智慧。
读书学习是积累思想智慧的重要途径。一个人的思想智慧是贫乏的、有限的，整个人类的思想智慧则是丰富的、无限的。读书学习正是一个人向全人类学习思想智慧的途径。17世纪捷克教育家夸美纽斯说过：“书籍是培植智慧的工具。”19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家托尔斯泰（1828～1910）也说：“理想的书籍，是智慧的钥匙。”前苏联著名作家高尔基（1868~1936）则指出：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”然而，学习思想智慧并不像学习思想知识那样简单。如果说知识是平面的，那么智慧则是立体的。学到了知识不等于获得了智慧。知识与智慧的区别，在于同样有知识的人只有获得智慧者才能当别人遇事看不清、没办法时能够看得清、有办法。法国著名的科学家帕斯卡如是说：“智慧胜于知识。”英国人对知识的评价也有一句名言：“知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。”知识无疑是前人智慧的结晶。要想从知识中学到前人的智慧，必须经过自己独立的思考。德国著名诗人、剧作家、思想家歌德（1749~1832）说得更清楚：“所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我们自己再三思维，直至它们在我们个人经验中生根为止。”
实践活动是积累思想智慧的基本途径。中华人民共和国的主要缔造者毛泽东在《论认识和实践的关系》中曾经指出：“一切真知都是从直接经验发源的。”直接经验是指通过亲身实践而总结得出的经验。间接经验是从他人那里获得的经验，间接经验在我为间接经验，在他人仍为直接经验。二者最初都来源于实践。所以实践活动是思想智慧的根本来源。对于从直接经验得来的智慧人们尤为重视。南宋时期伟大的爱国诗人陆游有一著名诗句说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”阿富汗人有一句名言说得更直白：“由经验而得的智慧，胜于学习而得的智慧。”近代中国著名教育家陶行知就非常重视由经验而得的智慧，曾敏锐地指出：“中国教育革命的对策是手脑联盟”，并呼吁人们“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”
历史的积淀使人类的思想智慧博大如天、精深似海。这些思想智慧有些内容存在于人们的大脑里，更多的内容则储藏于书籍以及其它文化物中。每个人的思想智慧都不过是沧海一粟、星空一点。人生一世相对于人类历史都不过是白驹过隙，智者在世所求只需做得明智，因为智者知道思想智慧之海对任何一个人来说都只能并只需取其一粟，否则智慧之海也会淹溺贪婪过分、并不明智的人。虽然每个人只需要取智海一粟，但都应该包括自然科学、社会科学和人文科学三大方面的内容。具体选择那些思想智慧则是影响人生命运的关键因素。
人的思想智慧是一个复杂的系统。积累思想智慧不是各种思想智慧的简单叠加，而是在做人目的、事业理想和社会生活愿望共同作用下的有机结合。政治智慧是人的智慧中最为重要的内容之一。中国近代伟大的民主革命先行者孙中山曾经指出：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事便是政治。”政治智慧之所以重要是因为政治事关众人，而且每个人又都无法置身事外。每个立志治国安民的人都应谨记“为官从政自古以来都是智慧与权力较量的最高境界”，应当多多学习政治智慧，多多阅读古今中外政治人物的历史故事。只有以那些政治智慧巨人如春秋末期政治家范蠡、晚清湘军主帅曾国藩等为榜样，才能既得正心、修身、齐家，又做到治国、平天下。无心从政或者缺乏政治智慧的人都不适宜从政，但只要顺应时势一样可以干出一番惊天动地的事业来。所以说一个智者可以缺乏政治智慧，但绝对不会缺乏到忽视政治的地步（如果一个人忽视政治到不了解世道不平、律法强悍和国家兴衰这些问题…——每个人都应掌握的政治智慧之底线，那么不管他年龄多大、事业多么成功，都很难说得上成熟，更算不上明智）。相反，一些的智者总是审时度势，尽力避免在政治上遭遇灾难。结果真正的智者往往不会浮出水面，在历史的长河中给后人留下了深刻印象的智者更是少之又少。
涵养思想感情是思想修养的最高艺术。在心理学中，思想和感情分别属于心理过程中的知和情。思想和感情经常交融在一起，好像左手离不开右手、上肢离不开下肢。所以思想的修养离不开感情的涵养，感情的涵养也离不开思想的修养。通过涵养思想感情，可以更好地实现思想修养。
思想感情本源于人性。得利则喜，有害必忧，世人莫不如此。这是由人性决定的。但思想感情已经超越了人性。小人见利而喜，君子行善为乐，两者均非天生的品格。涵养思想感情就是要培养那些高尚的思想感情和道德品格。思想和道德，与人性或个性相比，是一个人更重要的精神形象。
思想感情是一种动能强大的生命力量。美国作家马克斯威尔·马尔兹说：“一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感受。这种感受，会使你发现你有能力超越自己，创出意想不到的伟业。”从心理学的角度来看，情感是人一切活动的原动力。适当流露情感，可以表达丰富的感情。原苏联著名教育家凯洛夫（1893…1978）曾经指出：“感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。谁要是没有强烈的感情，他就不会具有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业之上。”法国哲学家罗休夫柯则说：“感情是唯一永远有说服力的演说家；它是一种自然的艺术，它的法则是绝无错误的；头脑最简单然而面带感情的人，较诸没有感情的雄辩家更具有说服力量。”从前贤的名言中，我们足以感受到感情的力量。１８世纪法国哲学家狄德罗警告人们说：“感情淡薄使人平庸。”德国诗人歌德（1749－1832）也说过：“感情衰退使杰出的人失色。”他们则是告诫人们不可扼杀自己的感情。
思想感情是一匹烈马，只有优秀的骑手才能驯服它。荷兰哲学家斯宾诺莎（1632～1677）在《论人的奴役和情感的力量》中曾经说过： “……一个人为情感所支配；行为便没有自主之权；而受命运的宰割。”古罗马哲学家西塞罗则早就指出：“人抛弃理智就要受感情的支配；脆弱的感情泛滥不可收拾；就像一只船不小心驶入了深海；找不到碇泊处。”感情希望挣脱理智的控制，理智要对感情加以约束，两者都不会停止斗争。名为穆克的哲人（美国伊利诺伊州东北大学哲学教授 穆克博士？）这样感叹：“我们能尽情享受的，只是施与的快乐。”英国作家查理斯·狄更斯（1812～1870）则幽默地说：“一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。”英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人莎士比亚有这样的描述：“理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令篾弃不顾；年轻人是一头不受拘束的野兔，会跳过老年人所设立的理智的藩篱。”适当流露情感，就是表达丰富感情的智慧。或许可以说，情感智慧不外“适当”二字。法国哲学家笛卡尔教人们克制感情：“当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。”黎巴嫩作家纪伯伦（1883～1931）则提醒人们不要以为智慧而扼杀了感情：“当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。”
总之，涵养思想感情就是要适当表达思想感情。俄国哲学家车尔尼雪夫斯基（1828～1889）说：“这是人类的弱点：人人都喜欢表露感情，以至在内心的冲动中暂时忘掉了日常生活的利益。”适当表达情感，是一种高超的智慧。如何适当表达情感呢？英国历史学家爱德华·吉本（1737～1794）指出：“人类的天性，尽管会由于某种暂时的热情兴奋和沮丧，但它最终会逐渐回到适当和自然的水平，并恢复那些似乎最适应其现有条件的热情。”这句名言好像在告诉我们，适当没有一个固定不变的尺度，它需要当事人用思想和智慧去发现。
