做人原理--破解人生之谜-第3章
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人生的一切都可以用做人来诠释。人生是人的生命活动的整个经历。对于整个人生，我们只有感叹和面对。然而，对于人生的每个部分我们都可以借做人来阐述。出生是人生中最难解开的一个结，不仅是人出生时心理意识不成熟，而且从什么时间算是人生的开始都是个问题。根据现代科学的观点，任何人都是由父母双亲所生（目前社会伦理观念还不容把克隆技术用于人），在一定环境下父亲的精子细胞与母亲的卵细胞结合成一个受精卵细胞，受精卵细胞经过细胞分裂、组织分化、胚胎和胎儿以及器官发育最后成为成熟胎儿并产出就是完整的出生过程。在上述过程中，那里是人生的开始呢？显然很难作一个明确的划分，似乎应该在胎儿形成到产出过程的某一时刻或者某一段时间。但是有些国家在法律上对于出生过程中的受精卵已经开始保护了。那么用做人如何解释出生呢？说出来却很好理解，从可以称之为人的那一刻开始，人的心理意识几乎空白，即便是有也极为简单，更不用指望有什么文化活动了，人的所有活动几乎都按照自然或天生的属性自然而然，但正是因此按照做人的概念也可以说出生是在做人。不仅出生这段时间，即使在婴幼儿时期，甚至一些人到了成年以后，按照自然或天生的属性自然而然这种做人方式仍然占据着重要地位。毫无夸张地说，按照自然或天生的属性自然而然，简称自然是做人最根本的原理。用做人解答了出生问题，人生的其它问题也就不难理解了，难处在于怎样做人。做人是一项需要不断学习、逐渐完善的活动。作者建议大家在日常生活中少谈一点人生，多讲一些做人。
做人是有一定道理的。人的活动是有道理的，就像物质运动是有规律的一样。人的活动除了人类历史之外，就是人生和做人。对于做人的道理，前人已有广泛的阐述，例如“细节决定成败”，“性格决定成败”，“你希望别人如何对待你，你就如何对待别人”，“生活就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭”，“智慧是指路的明灯”，“播种思想，收获行为；播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运”等等。
作者在总结前人阐述的做人道理基础上，提出做人有三大基本道理：即个性决定成败、人性对等交换和思想主导人生。探讨这些道理是本书的重要内容。
三、人生基于做人
＇更新时间＇2010…10…20 22：18：29 ＇字数＇910
探讨做人道理之前，首先应当知道人生基于做人。只有明白人生基于做人，才能深刻理解人生的各种具体问题。
为了弄清人生基于做人，作者重申一下人生和做人的概念（也就是本书所要讲述的人生和做人）。人生是人类发展历史不可或缺的基本成分，是人在生存过程中必然逐渐认识并改造自我和环境、必须面对并处理各种矛盾和问题、应当为了理想和兴趣不断设计并展开表演的生命活动的整个经历。该定义肯定了人生是人的生命活动的整个经历，同时指出人生具有逐渐觉悟性、不可回避性和心理动力性。做人就是人在任何一段时间之内按一定方式或理念行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人的活动。该定义缩减了中国文化中特有的“做人”概念的内涵，但与原来的意思仍然具有很大的关联。作者所定义的做人概念不仅可以说明中国文化中特有的“做人”行为，而且可以解释西方人的所有行为（如很多西方人认为“我就是人”，所以完全任凭自己的意愿行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人，但也有不少人十分注重行为处事和待人接物方面的技巧，例如美国著名演说家、作家和教育家戴尔？卡耐基就是这方面的大师）。
由上可知，如果人生是一幢耸立的高楼，那么做人就是这幢高楼一层一层搭建起来的砖和瓦；如果人生是一项宏伟的工程，那么做人就是这项宏伟工程每一部分的构筑；如果人生是一条奔腾不息的大河，那么做人就是这条大河里连绵不断的水流……
人生是一系列做人的过程。也可以说，人生是一步一步做人的过程，就像一幢耸立的高楼必须用砖和瓦一层一层搭建起来；就像一项宏伟的工程必须一部分一部分地构筑；就像一条奔腾不息的大河必须基于连绵不断的水流……人在刚出生后，心理意识非常淡薄，文化活动极为简陋，所有活动几乎完全都依着自然或天生的性格，可谓做人之开始；此后，心理文化活动逐渐丰富，做人就越来越复杂，人的差异由于做人不同也越来越大；即便死亡，人们知其必然，或畏而难逃，或慷慨就义，或坦然而去……也因做人不同而不同。
做人是人生的基础。做人缺乏自觉，人生必然一团混沌；做人文化水平太差，人生价值不大；做人没有理想和兴趣，人生肯定索然无味。
总之，人生是一系列做人的过程，做人是人生的基础，也就是说人生基于做人。
第二节 人生重在做人
一、做人修筑人生的特点
＇更新时间＇2010…10…20 22：21：22 ＇字数＇2549
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这是中国著名诗人李白《行路难》中深受人们喜爱的不朽佳句。
李白（701～762）是盛唐最杰出的诗人，他不仅才华横溢而且有远大的政治抱负。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”充分表达出诗人面对艰险的前途毫无畏惧、勇往直前的进取精神。李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。早年学习范围很广泛，“五岁诵六甲，十岁观百家”；并“好剑术”，还向《长短经》的作者赵蕤学过纵横术。25岁时，他辞亲远游，广交天下名士。曾自诩“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），要做管仲、晏婴一样的“辅弼之臣”。后经贺知章和玉真公主等推荐而受玄宗召见，做了翰林供奉，作为文学侍从之臣。李白不善于阿谀奉承，加之醉酒狂放，因而受到权贵谗言诋毁，仅一年多的时间就不得不要求还山而离开长安。“安史之乱”爆发后，他无力回天，被迫隐居庐山避难。当时，永王李璘起兵平乱，他曾经应邀作为永王的幕僚。待肃宗李亨削除异己，消灭了自己的兄弟李璘后，李白受牵连而被投入死牢。虽经众人力保，还是免不了被流放到夜郎。在流放去夜郎的途中遇赦回到当涂的李白，在听到李光弼率大军讨伐安史叛军时还欲参加李的军队，后终因有病半路而返。不久，李白病死当涂。
到底是什么原因使李白空有远大抱负不仅未达目的反而坎坷一生呢？李白虽有“使寰区大定，海县清一”之志，却不屑参加科举考试进入仕途，待到受诏做了翰林供奉又不愿以屈求伸，遭受权贵谗言诋毁也在意料之中，要求还山也不失为明智之举，而当永王李璘请他出山时他未能看出李氏兄弟争夺皇位、互相猜忌的居心确是大错，才有后来获罪而流放夜郎。他做人太傲、太直、太天真，求官不屑参加科举考试，只好待诏；为官仍然醉酒狂放，招致他人诋毁；行事不能洞察利害，最后获罪流放。做人不能“行方智圆”是李白空有远大抱负不仅未达目的反而坎坷一生的重要原因。当然李白的这种悲剧性的人生经历还有其外部的社会因素，作者在此不想深入探讨。
李白坎坷一生与做人有关，他能够成为盛唐最杰出的诗人也与做人有关。他做人勤奋、执着、胸怀大志，早年就博览群书，才成就了横溢之才华，并给后人留下了九百多首内容丰富多彩的诗词；他有“使寰区大定，海县清一”之志，虽然经历坎坷但至死一直都在努力追求，可以说是在用生命灌溉着他所写的诗句，否则又怎么称得上盛唐最杰出的诗人呢？
纵观李白的一生，做人把他造就成为一个伟大的诗人，也导致他注定要坎坷一生。
中国历史上的南唐后主李煜（937～978）出生在帝王之家，既然承继父业，本应富民安邦，但他做人软弱，不好政治和军事争斗，无能治国，最后国破身亡。李煜做人虽然有软弱的一面，但他天资聪颖，又十分好学，而且学啥会啥，最擅作词，成为五代时出色的词人，他抒发追怀故国无限哀愁的名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”直到今天还被人们常常吟唱。
由上可见，做人作为人生的内在因素对一些人生的特点具有决定性作用。
但是，人生的特点并不是完全由做人所决定的。人生在世能够成为王侯将相应该说是人生一个非常亮丽的特点。有人苦求不能得，有人不求而得之。为什么呢？中国古代有一句谚语说得好：“谋事在人，成事在天”。作者认为“天”不是迷信所谓的命运，而是一个人的外部环境和条件。依靠“天成”者在历史上大有人在，最典型的例子是东汉殇帝刘隆刚出生100天就被拥立为皇帝。南唐后主李煜也算是一个依靠“天成”者（李煜是南唐中主李亶的第六子，他本来没有机会做皇帝的，但他的五个哥哥都死得早，所以他才成了皇位的继承人）。
除了“天成”因素，能否成为王侯将相就只有做人一个方面了。汉高祖刘邦出身农家，不爱读书，也不爱下地劳动，早年还当过秦朝亭长，他能成为一代开国皇帝是因为什么呢？刘邦好做大，讲义气，又豁达大度，知人善任，在秦末农民起义爆发时，他在沛县聚众举义，后来在群雄逐鹿中独占鳌头，逼使西楚霸王项羽自刎江边，同年二月称帝，定国号为汉。唐太宗李世民本是唐高祖李渊的次子，虽然在众皇子中为唐朝统一天下立下的战功最多，但按照惯例也不可能继承皇位，可是他雄才大略，智勇兼备，在皇位继承权的斗争中发动玄武门之变，杀死太子李建成、齐王李元吉，不久又逼迫唐高祖李渊退位，自己称帝。想做帝王公侯要靠做人，想做将相就更需要依靠做人。西汉名将韩信出身平民，年少时父母双亡、家道贫寒，但自幼熟读兵书；怀安邦定国之抱负，开始投身项梁、项羽，因不被重用而投奔刘邦，经萧何举荐被刘邦拜为大将，他用背水一战的策略以三万兵力击败二十万赵军、用十面埋伏的计策逼得项羽自刎而死于乌江边上，可以说为刘邦夺取天下立下了汗马功劳，其用兵之道为后世兵家所推崇。北宋名将杨业从小就擅长骑射，曾爱好打猎，武艺也很高，他忠烈武勇、有智谋、能与士卒同甘苦，原为北汉将领时就屡立战功，北汉被灭后杨业归降北宋；曾率兵与潘美南北夹击打败契丹军，驻守雁门关八年之久，使契丹军始终不敢侵入。唐朝名相裴度自幼饱读经史，博览群书，能诗善文，才华横溢，他正直、坚毅、又谦逊、沉稳，能够勤于职守、任用贤才，在平定淮西叛乱、打击藩镇割据势力、整肃朝纲等诸多方面都有很大功绩。曾国藩（1811～1872年）勤于自省、志向远大、意志坚强、诚挚待人、谦逊谨慎、善于招揽和举荐人才，他以一个小山村的书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品，因母丧返乡，恰逢太平天国运动横扫湘湖大地，奉命在家乡组建了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”，被清廷称为“同治中兴”的第一功臣。古往今来，成为王侯将相者数不胜数，除了时势之外，做人是非常重要的因素。有道是：将相本无种；男儿当自强！（语出北宋著名学者汪洙的训蒙幼学诗）
人生的特点有很多，主要包括初始方面（如出身名门、出生于农家等）、经历方面（例如经历顺畅、成为将相、成为大企业家、成为数学家等等）和结局方面（如享尽天年、流芳后世等）。人生初始方面的特点主要是由外在的环境和条件所决定，与做人的关系不大，但其他方面的特点则与做人密切相关，因此作者认为做人可以修筑人生的特点。
二、做人铸造人生的质量
＇更新时间＇2010…10…20 22：22：36 ＇字数＇5265
《论语》中颜回（前521－前481）是一个乐天派人物。《论语？雍也》有这样一段记述：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这里，孔子对其弟子颜回大为叹赏，称他为贤人，赞他清贫而不改其乐。但很不幸，据《史记》里记载颜回年二十九岁发尽白，早死。《论语》中孔子也曾感叹颜回早逝。
对于颜回之乐我们应该如何认识呢？颜回为了学习和弘扬孔子所创立的儒家学说，可以说是殚精竭思、耗尽心血，但他不擅长养家。在《论语》的记录中颜回是很快乐的，而他的生活条件并不优越以致英年早逝。虽然条件艰苦，但是生活快乐！这有可能吗？在一个物欲横流的世道中是很少有人相信的。显然，颜回之乐并非因为条件优越，而是源于一种积极的做人心态。快乐既是做人的一种态度，无疑又是人生质量的重要方面，可见做人对人生的质量具有重要作用。
有一个新版本渔夫和富翁的故事告诫人们要珍惜快乐。这个故事说：
有一个银行家在一个沿海小渔村碰到了刚刚靠岸的一艘小渔船，船上只有一个渔夫，船上载着几条大大的金枪鱼。银行家夸奖渔夫捕的鱼质量好，并且问他捕到这些鱼需要多少时间。
渔夫回答说，“要不了多少时间。”
银行家接着问，“那你剩下的时间都做些什么呢？”
渔夫说：“我会睡个好觉，钓钓鱼，陪我的孩子们玩耍，陪陪我的妻子玛丽亚，每天晚上我都会到村子里去，和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。我的生活非常充实。”
银行家说：“我是哈佛大学的工商管理硕士，也许我可以帮你。你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，用这艘渔船挣来的钱再买更多的渔船，这样你就
