青铜时代的蕨类战争-第10章
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尧风舜雨二
高辛出生之时就能自言其名，十五岁时就开始辅佐颛顼帝，三十岁接班，敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理政务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子们都来路不明。据说他有四位妻子，其中掌门太太姜嫄声称她的孩子是这样怀上的：某一天，她姜嫄女士觉得很空虚，就到郊外去玩，看见一只巨人脚印（也许是外星人留下的），她想上去比比，看看谁的脚丫子更大，结果踩完了就坏了，肚子一下子就怀上孩子了。在这的故事表象背后，却很可能潜藏着帝喾的难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者是有第三者插足。
事实上，当时社会时常出现“杀婴”现象，就是个别要面子的家族，会杀长子，以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的，因为未婚少女在那个时代是非常开放的，经常参加春天三月里的野外party，也许怀上说不清的某个帅哥的孩子。被杀死的长婴常作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。（《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事）。
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为国家最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。倒霉的孩子被妈妈含着眼泪抛弃在大道上。让人难以想像的事情发生了，过路的牛马都惶恐地躲避，不敢踩这个非同寻常的小孩；转而把他丢到冰上去呢，又飞来一大群禽鸟，围着他跳忠字舞，百鸟朝凤似地。
这个很难扔出手的小孩，不得不被他妈妈又拣回去了。
这个飞禽走兽都为之投上庄严一票的孩子，长大以后有了一个响当当的名字——后稷。“稷”指得是一种谷子，标志着名字主人对种地的喜爱。“稷”的甲骨文是一个人跪着抚摸禾苗（甲骨文图象）。四千多年前带有北方游牧色彩的黄帝的五世孙，年纪轻轻的一个人，不跟着大伙抓鱼、追野兔，而抚摸什么禾苗，向中原神农氏的嫡系后裔学习种地，在他的族人的眼中，一定是不务正业且且卓而不群了。
后稷在神农氏把狗尾巴草培养成粟的基础上，又培养了接近粟类的谷物——稷（即黄米），是五谷之长，祭祀中的指定用粮，现在山西人还在吃。他还优化了麻。麻分公母，母的麻产籽，可以吃，公的麻剥皮，可以织衣服，材料便宜，麻的大量推广，减轻了人对对贵重的兽皮蚕丝的依赖，这也是人们最早对植物的性别有了认识。同时期的美洲印第安人正在培育玉米，后稷则又发明了伟大的大豆，四千年后大豆传到欧洲，轰动了1873年的维也纳万国博览会——外国人从来没见过大豆和豆腐。
虽然种地英雄后稷做的是千秋万代的大事，又是掌门太太的儿子，但他爸爸帝喾由于众所周知的原因，并没有传位给这个出身不明的他，也没有封给他一块土地。后稷就过着寂寞的老百姓的生活，省吃俭用挤出宝贵的科研经费，继续研究种地。
帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是怀孕生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，不外乎反映了一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类借口时还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒了，不管它如何冠冕堂皇。他咆哮了一会儿，最终放弃了追究的兴趣，忍下了气，置之不理了。于是，二太太地孩子没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。
然而树欲静而风不止，在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，准确地说，这次连一个故事都没有，直接抱了一个孩子。帝喾昏花的老眼，看着年青的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。
后来就再也没有新小孩的故事了，帝喾获得了最后的安宁，他又坚持了几年，在一百零五岁的时候辞世了，把象征盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子，最象正常生育的，象他的儿子，而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际，把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏神圣君主所必要的气魄，结果使得四方扰乱，政事微弱。人们都想另择新君，但一时又没有合适的对象。
挚可能也意识到了这一点，常理来讲，他应该给三个弟弟都提供或近或远的封地，去外地当“CEO”，
独立门户。但是也许出于某种不便言明的担忧，他没有给种地英雄后稷、鸟蛋之子子契任何封地，只让他们继续当平头百姓，爱怎么种地怎么种地，爱怎么吃鸟蛋怎么吃鸟蛋！（注：当时老百姓戴着现在尼姑戴的那样的无檐平顶方帽子，是地道的平头老百姓。）
挚只是给了十一岁的小弟弟放勋一块没有名字的地方，在河南濮阳往北三百公里处。放勋来到这个封地后，给这个地方创造了名字，叫“唐”。唐字的甲骨文写法，就是一个盖子压在陶罐子上，防止因沸腾而把汤翻滚出去（甲骨文图片）。所以唐的本意基本就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，在纽约也好伦敦也好，都有唐人街，唐人一词最远就可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”（在今河北省中部的唐县）。这说明了放勋具有烧制陶器的特长，或者具有熬汤喝汤的禀赋。不管怎么样，唐人就是善于熬汤的人，这即使在纽约伦敦，理解起来也没有错。其实熬汤与中国人的为政之道、处世之道，确有妙不可言的共通性。
小弟弟放勋并没有为了烧陶或熬汤喝汤而玩物丧志，相反，他在唐地迅速显示出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着唐地的他，就像期待温馨煦暖的太阳、像滋润万物的雨云。中原南北事无大小，已经几乎全被放勋掌管了。挚不能治理好国家，渐渐也就对权力丧失了兴趣，看到这样作下去没有意思，便率领自己的一套政府班子北上去“唐”地见弟弟，请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞，很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。
放勋不想呆在哥哥的河南濮阳，他觉得收购一家企业不如另办一个公司好，于是带着自己的人，往东南跑到了如今的山东定陶，放勋就此成为华夏各部族的名义盟主，号为帝尧。而这时候，正是距今四千一百多年前的苍茫古代。在地球的另一侧上，埃及法老们的大金字塔，已经在地球上耸立了五百年了。
尧风舜雨三
二十岁就登上帝位的尧，外表英俊，身高十尺，眉分八彩，为人宽厚，温文尔雅，深受公众拥戴，是个极其仁让的领导人。他居住比较简朴，一共两座宫室。但他深知标榜天命才能睡得塌实，所以和前几届“帝”一样，热衷天文学研究。尧帝派出羲先生、和先生观察日月星辰的起落，根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置，颁布了一套传说中的历法。历法规定每年有十二个月，月亮绕地球一圈算一个月，合计十二圈355天。这跟地球绕太阳公转周期还差11天，于是每三年增加一个闰月（第十三个月），从而凑足了每年三百六十六日，蛮准确的。（其实是还是有误差，每年应该是365。242日）。这套传说中得历法，比埃及人晚出了两千年。
据说，羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方，以及最南边接近赤道的地方（据说是在越南），各自建立了天文台。木竿被竖立在正午阳光之下，影子最短的那一天就是夏至，最长的是冬至。东、南两个不同地点的观测数据相互比较之后，确定了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子，从而明确了一年四季的概念，可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据，就等于龙王爷有了降雨的神符，人们播种前必须向他请教日期以免乱播，谁还敢轻视“政府”的力量。而那个测量影子的木竿，就成为了“表”——现在天安门前的华表就是这个竿子进化来的，是政府威严的象征。如果把这个天文仪器（表）戴在手上，那就是手表——watch。
由于尧帝的努力，华夏族在中原一片欣欣向荣。民间献来没有羽毛的鸟，厨房里生出一块怎么放也放不坏的肉。这些吉祥的东西，使得尧帝甚为得意，天下安康。
在一个“星期日”（当时尚无星期概念，“星期”是在一千多年后的两河流域才有，而中国的星期更晚，是根据牛郎织女来的，表示周期会面的意思），尧帝工作累了，就戴着黄色的帽子，穿着黑色的丝衣，在“星期天”下乡看风景。他这一溜达，立刻成为国人艳羡的对象，因为他坐着红色的车子，驾白色的大马，这辆马车，简直就是“法拉利”，世间罕有其匹。（中国自己没有驯马，当时能有牛车就属大款了。马这个东西，在当时是希罕玩艺儿，刚刚从西方进口的物种，只有尧帝这样的高级干部才有。）
乘坐“马车法拉利”的尧帝，看见原野上的村落星星点点，老百姓仍是住在半地穴的房子里，也有偶尔的一些大屋起于夯土台基之上，屋顶仍是茅草涂泥。屋子里边，出现了一种新的专利产品——古代石灰（氢氧化钙）。这种东西是人工烧制的，加水就发生化学反应，变成坚固的碳酸钙，是雪白的地板。有的艺术家庭还在这雪白的地面上作画。
尧帝下车，往村落口去视察民情，在坑屋和立屋围成的空场上，几个野老正在打古代保龄球。他们把几根类似手电筒的木棒坐在地上，从三十步以外，拿另一个棒子投掷它们，根据击倒多少计分。这种游戏叫做“击壤”，跟现代保龄球没有什么区别。几个老头子们玩的兴高采烈、满头大汗，来回跑着，拣棒子，热火朝天。
尧帝驻足观看。他身旁的捧屁虫赞叹道：“伟大啊！老同志们欣欣向荣，活的有滋有味——尧帝之德流被四方啊。”
野老们听见这话，停下棒子，看着这群自命不凡的来访者说：“我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧帝有何于我哉？尧帝是谁？我不知道尧是谁，他给过我什么好处？”说完，撅着胡子继续打球，很酷的样子，一棒子打出去，把没击倒的木棒补中。
尧帝大窘。人都不知道你是谁哎！你还乐呐？尧帝的脖子根也红了，赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧，人们不知道他并不可怕。如果政策老是失误，老是一场又一场地搞运动，人们能不知道他吗。如果没有瞎折腾，没有太多政策失误，人们才也就感觉不到他。使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在，正是治国的最高境界啊。
尧帝回到定陶，继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展。可是，这时中原却发起了大水，白浪滔天，泛滥于天下。这大约是“厄尔尼诺现象”发作了，中原地区暴雨连绵，黄河发疯，重灾区都淹到了山顶，人们住上了鸟巢，庄稼更是没法要了。于是，鲧先生接受了尧的任命，采用从前共工治水的围追堵截老办法，从高的地方取土，垫在低的地方，修筑堤坝，堵塞水患。鲧先生说：“当初共工失败我知道，共工失败在于堵得太低。”于是他自作聪明把堤筑得更高，以至于成为耸立着的定时炸弹，随时都会轰隆一下子崩塌。于是黄河中游的中原地区，今天这里爆炸，明天那里爆炸，到处湍流肆虐。鲧先生虽然辛辛苦苦地奔波，但是堵了东边西边溃，围了南边北边滥，始终没有把洪水治服。
中国发大水的时候，外国是什么样呢？北非地区的埃及尼罗河畔诸多城邦国家，如今得到了武力统一，诞生了以法老为首脑的世界上第一个中央集权王国——埃及古王国。历史随之进入“金字塔”时代。胡夫先生那闪烁着银光的146米高“大金字塔”（比尧帝早五百年），已像太阳撒下的锥形光束，矗立于原野之上，引导法老的灵魂升入天国。这个地球上最高的建筑物，直到四千多年后才被法国的艾菲尔铁塔超过。金字塔的伟大在于它骄傲地宣布了埃及在青铜、绘画、建筑、天文、几何等方面取得的世界最高成就。修金字塔的工匠们的吃着古代面包，喝着古代啤酒（比现代啤酒酒精度数高一倍），把法老们的丰功伟绩记录在石碑、莎草纸和金字塔上，令尧帝时代的同期中国人望尘莫及。
而两河流域早在距今六千多年前就出现的那些小城邦，在长期的激烈冲突与兼并之后，到了我国尧帝时代（距今四千多年前），也已经统一为一个中央集权王国：阿卡德王国，是世界上第二个出现的国家。大量考古实物可以证实这个王国在水利、建筑、采矿、冶金、金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织方面的辉煌程度。而我们的尧帝时代，还不能称为王国或王朝，因为它不具备国家的几个基本要素：没有青铜器、没有文字、没有城市、也没有国家机器。事实上，关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。
种种迹象表明，从距今七千年前到五千年前、再到四千年前的这一漫长时段（即我国的神农时代到黄帝时代，再到尧舜时代），世界只有两大文明古国：古代两河流域、古代埃及地区。中国相比于人家的文字、青铜技术和城邦，三者都没有，还停留在神话传说中而已，不堪被称为“古国”。
所以就有一种文明“西来说”：两河流域苏美尔人的一支，由于过腻了发达的生活，就带着他们先进的青铜技术、楔型文字、轮子和麦子，离开两河流域，跨过沙漠，向东来到我国西部的黄土高坡，启动了我国的文明。证据如下：
第一，我国最早的青铜器物，集中出现在西部甘肃地区。黄金、白银装饰物，也是如此。
第二，中国的麦子也是从西部新疆、甘肃地区先有的（甘肃天水有个麦积山）。麦子从西向东传播，怀疑是苏美尔人送来的，并且慢慢压倒了我国自行研究开发的小米，终于在汉朝以后，成为中国北方最流行的食品。
第三，汉字比较接近苏美尔人的楔型文字，都是以笔划表意，以单音节为主。
第四，西部的中国古人在死后，躺在棺材里面，都习惯头朝西，把西方认做神圣，是文明开化之源。
不管这个说法能否成立，中国的文明在西部地区先熟却是真的。比如伏羲、女娲、神农，都是诞生在西部。华夏族的第二批领袖——黄帝，也是起自西部。西部黄土高原是一片孕育华夏族文明的热土，中国的奶奶河就是渭水。
尧风舜雨四
根据历史记载，在尧帝忙着治水的时候，中国的另一条奶奶河——东边的济水两岸又不太平了：东夷又有了新动向。当年，蚩尤战死于遥远的河北，山东本土的东夷族变的四分五裂，其中猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日最为有影响力。这个状况使得尧帝忧心忡忡，帝位前途未卜，直到他发现了射日英雄后羿。
后羿是东
