青铜时代的蕨类战争-第16章

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作为一个水利专家出身的大禹，对生活待遇和死后环境都看得很轻，他的坟墓没有霸占人民的庄稼地，也没有造出一大片青松茂佰的陵园，而是在坟旁听凭别人耕地翻垄，种植庄稼。这就跟如今乡下老农造的坟，没有任何区别，甚至还不如老农有个坟头。
　　在大禹死后的三年丧期里，伯益担任见习天子，履行治理国家的责任。伯益这人也是技术出身，善于驯鸟驯兽，所以曾担任舜帝的驯兽驯鸟员，后来升任林畜部长，因佐禹治水凿井有功，被赐姓嬴。嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，秦嬴政就是他的后代。据说他还懂得鸟兽之语，《山海经》也是他写的（不过当时并没有文字）。伯益为人忠厚，当了三年见习天子，忙于处理政务而忽视了拉帮结派。到了三年末尾，他准备接受大臣和诸侯的考核，自己躲到国都登封市境的箕山上等消息，满以为大臣会来朝见自己，劝他正式转正天子。没想到大臣都跑到夏启那里去了，人们不讴歌伯益而讴歌夏启，推举夏启作了天子。
　　夏启是大禹的儿子。消息传来，伯益感到很失落。他的大儿子“大廉”劝他说：“我以前请人算卦，说咱家必然兴旺发达。舜帝以前也，祝愿您的后代繁荣昌盛。我们嬴姓迟早能得到天下的，只不过不在我们这几代而已。父亲您别太难过了。”
　　伯益叹了口气，点点头说：“如今大禹的儿子夏启拼命游说大臣，笼络诸侯，培植私人力量。作为大禹的老部下我又能怎么办呢？难道我也拉起枪杆子跟他抢位置吗？岂不有愧于大禹的在天之灵？”
　　后来的事情在史书上有两种截然相反的记录，一种是伯益果然拉起枪杆子跟夏启对着干，但是夏启已然羽毛丰满，武装逮捕了伯益，把伯益杀了。伯益的族人向东、北、西三个方向逃窜，后来大部转移到了陕西省，成为了嬴姓秦人的祖先，并且真如算卦者的预言，在两千年后兼并战国诸雄，统一四合，建立大秦朝。
　　史书上的另一个记载是伯益没有造反，也就没有被杀头了，他乖乖地交出了办公室钥匙，回到山东鱼台的封地养老，他的族人后裔环渤海而居——渤海因此被称为瀛海，因为他是嬴姓。
虚无之夏六　
　　大禹的儿子“夏启”有着传奇的诞生经历，需要我们来补叙一下，并且他见证了我国古代第一个优美的爱情故事。事情要回到大禹当年疏通江河的时候。那时大禹经常外出，缺少一个生活秘书来照料他。一天，他正在安徽怀远县一带挖泥，看见一只狐狸精——我只能这么说了，因为它有九个尾巴。这只狐狸精说：“附近有个地方叫台桑，是我们这里的欢乐谷。未婚男女以及不想结婚的人，都到这里来碰运气，你们不要去吗？”
　　大禹干活也乏累了，很想去找找感觉，就跟着狐狸精来到欢乐谷。嗬，三五成群的裸男浴女正在水边浪花里嬉戏调笑呢。你赠我以芍药，我答谢以彤管，男跑女追。岸上的桑阴下，还发生着男女不正当关系（在当时属于正当）。大家痴叫娇笑，旁若无人。大禹脸红心热，却见有个妙龄妹妹正抱着一根细细的桑树干，一边扭着身子跳钢管舞，一边朝他放电呢。
　　大禹正在发楞，狐狸精跑过来说：“我给你介绍一个好的，是涂山氏的大美女。快来看。”大禹一看涂小姐正迎面走来，穿着一件古代吊带儿，两颗黑而明亮的眸子，像琴弦上跳动着的音符，举止优雅迷人，步行若淙淙流水，大禹呆若木鸡。涂小姐一个秋波投来，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明显的。大禹胸火狂躁，舌头变的踉踉跄跄，柔情飞的恍恍惚惚：“你……你你……你愿意成为我的野蛮女友吗？”
　　在狐狸精的撮合下，大禹于“台桑昼总会”（这个欢乐谷的名字）和涂小姐温柔缠绵起来。树上的鸟声关关地，互相应酬着，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的F4组合，有着体面的收入。涂小姐一看他“耳有三漏”，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是兴奋地表达了和他一起去看流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，并且骂他们未经履行结婚手续就“通之于台桑”属于不道德行为。其实屈原不懂古代传统，而且大禹他俩也议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表又很紧张，急于要去南方其它地方挖泥，于是就在两人happy之后，独自离开了。
　　涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱情歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回地唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共汽车在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。
　　不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，找她补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人把瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到了自己的另一半。
　　大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩糗事。具体是什么糗事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头狗熊，吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。
　　大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，那还要警察干什么呢？！”
　　大禹双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情，不是比什么都坚固吗？”
　　但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，应是比这更糗更糗的事！——也许是发现大禹在撒谎，根本不是什么“金甲圣衣F4”，而是一个脏兮兮的挖泥的民工嘛！总之涂小姐被气哭了，调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹跑上前对着石头说：“既然你不肯当我的妻子，那就请你归还我的儿子。”
　　于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了母系社会残余势力与父系势力的斗争，为了争夺对子女的拥有权，最终大禹赢了，把孩子从母家带回了都城登封市，而这一时期，也已经是父系社会占了绝对优势。
　　如今，安徽怀远县的当涂山上还有“启母石”，形神兼备，以及香烟缭绕的禹王庙。如果你去玩的话，那里离项羽先生的垓下古战场也不远，还可以看见虞姬墓。呵呵。
虚无之夏七　
　　夏启长大以后，通过前文所述的非常手段，赶走了伯益，接了大禹的班，开创了“父传子、家天下”的传统，自称“夏后启”。夏朝天子一般称作“后”，有生育、祖先的意思，比如蚁后，总之是辈分老高的。
　　夏启即位之初，脖子上戴着一串绿松石的珠子项链，在河南禹县北门外大集诸侯，祭祀了黄帝、颛顼、鲧先生和大禹等知名先祖。然后大摆宴席，狂饮奢食，作乐兴舞，极尽豪华，为自己博得了“爱好声色、耽于享乐”的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的有扈氏，可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不满意，表示了造反的心声。其实这家伙是夏启的族内老哥，觉得夏启不配当天子，于是口出怨言。夏启怒不可遏地对臣下说：“一个老哥尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！”于是他大起六军，西讨有扈国。
　　从洛阳地区，西行四百多公里进入陕西西安地区的户县，这段路程我花了四个小时开车走过，夏启恐怕要走四十天。一路上地貌渐走渐高，千丘万壑，进入黄土台原，台原被流水割成一块一块的豆腐。不过四千年前夏启看到的不是这个样子，豆腐尚是一大整块，上面全是沃土丛林以及少量田野。但随后几千年的开垦破坏了台原顶表的野生植被，河流于是直接切割在黄土上，慢慢冲出千万沟壑。这一下子就完蛋了，河水从沟壑底下流淌，不复经过台原之上，台原上边变得缺水干旱，庄稼没法种了，树都见不到几颗——就是张艺谋拍的西部电影《红高粱》那样子：黄沙掩盖，有羊没草，只有大风从坡上刮过——还有他的牛跟着他（这是家里的最值钱的不动产）。
　　夏启的六军（也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要向部队申明纪律，于是召来六军训话：“有扈氏罪大恶极，不执行我们的日历，侮辱了‘金木水火土’（人怎么会侮辱‘金木水火土’呢？不懂，也许是破坏生态平衡吧）。我夏启奉天之命，进行讨罚。”接着夏启杀气腾腾地警告左右唯命是从，“你们作战的时候，战车左边的弓箭手不向左方射箭，战车右边的长矛手不向右方刺矛，就是不服从命令；驾马的人干涉与战马无关的事务，也是抗命。勇敢者，将在祖先的灵牌前得到赏赐；不服从命令的，就地处决。你们不要怀疑，朕会亲自主持惩罚，一个都不会放过。”
　　六军吓得一吐舌头，不寒而栗。夏启的讲话声色俱厉，似乎不是好人。其实当时没有扩音设备，夏启这是没办法。给部属们训话全靠嗓门大，所以我们应该佩服夏启。嗓门大，下属害怕，就不敢造次了。估计夏启也专门训练过。练习一，是取新鲜生鸡蛋一枚，外壳洗净，放入口中，缓慢吞下，然后再缓慢吐出，反复不已。此练习主要为扩大嗓子眼宽度，使得洪亮的声音畅通无阻。练习二，取石锉刀一把，张大嘴巴，用力锉咽喉边缘，每天坚持三到四次。这样声音嘶哑刺耳，凶巴巴地，造成极大的威慑力。
　　夏启在喊话中还提到了战车，这是工程师“奚仲”的发明，由两匹马拉着一辆独辕车，在战场上尥着蹶子跑，这是一种新鲜有趣而且生猛的玩艺儿，有两个木轱辘。“军”这个字，从繁体形象上看，即是古代战车。战车是怎么发明的呢？把牛车换上马就发明了。中国人知道马很晚，马是从西方传到夏朝的。
　　西方也有战车，两河流域的苏美尔人有世界上最早的战车，最一开始是实心圆木板的轮子，尚无幅条，用驴子拉车。驴子跑起来是很倔的，恐怕组不成阵列。后来很快过度为马拉辐条战车。
　　下面说一下夏启士兵的装束，由于当时尚没有青铜，也就没有铠甲，甚至没有皮甲，而是使用一种叫做“石护肘”的防护设备，是石头打磨成的套简，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。一般勇士的石护肘上白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。作一名石器时代的战士，需要很大的勇气。当时的箭头是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年男子肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，真是了不起，中间一定很疼。为了不让别人看到自己疼痛的样子而吓一大跳，估计当时很多战士还戴上假面具（就像现在北京人戴口罩，起到自我镇静的作用）。真的，如果让我戴着树皮制作的假面具在战场上冲锋，我会胆子大一些。
　　夏朝第二任天子夏启Vs。族内老哥有扈氏的大战，史称“甘之战”，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名，双方死伤惨重：“飞石索”投掷的石球打烂了很多人的鼻子，藤木盾牌被石斧砍成了烧火的劈柴，因为砸得太卖力气而断了头的石锤与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了的弓弦来不及换新的，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦……石器时代的战场特点一目了然，那就像地震过后的倒尸，一切都被石器砸得扁扁得，贴在地上，血肉模糊，无从辨认，象饺子馅。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆蜂窝煤——这是穿刺类兵器“戈矛”造就的效果，武器施力点小把人扎得都是窟窿。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，很多麦穗和麦杆分了家，因为铁器的大刀可以劈砍，断其人头和胳膊腿。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。
　　“甘之战”，有扈氏被夏启的正规军打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞里派苦力。
　　夏启打败了“侮辱金木水火土”的他老哥有扈氏，发现他的老弟（一说是幼子）“武观”又来侮辱他了。
　　武观是个大嘴巴，开会的时候喜欢吐唾沫，不讲礼仪，马马虎虎，被他爸夏启放逐到河南滑县改造。武观大为不平，就蓄集力量，三年之后通电全国，宣告武装闹事。夏启派“彭伯寿”带兵征剿。这人据说是黄帝时代老不死的彭祖的后代，有些仙术，他跨过黄河，把武观的乌合之众打得四下飞蹿。武观只好认罪投降，被带回都城交给夏启处理。
　　虽然武观低头认罪，表示再不吐唾沫了，但夏启对他终不放心，还是把武观杀了。各地诸侯听说夏启对自己的亲儿子都这么铁面无私，无不老老实实地前来朝见。夏朝就这样在兄弟子嗣相残的腥风血雨中建立了起来，
　　嗯，在帝王之家当亲戚，真是动辄丢掉小命啊，因为老虎不喜欢群居。
虚无之夏八　
　　夏启死前没有征求别人的意见，不管大家接受不接受，直接把帝位传给儿子太康。太康马上以实际行动证实了世袭制的弊端：娇生惯养，好吃懒作，沉湎声色，不理政事。他把国都迁到河南巩义地区（洛阳一带），行为越发放荡——甘酒嗜音，峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎，大臣们的劝阻都被他当作耳边风。太康肩膀上扛着一个棍子，嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎。打猎，是古代最具魅力的户外运动，只知道蹦迪的可怜现代人是想象不出打猎之令人痴狂的，那就像推着小轮车在超市里采购，使人欲罢不能。太康不停地打，在大自然里采购，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小车里装，喜欢什么野味，就打来装在车里，不管吃得下吃不下。那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康可以看见猩猩、大熊猫、竹子和孔雀热带动物。
　　太康嘴里叼着鸡骨头，骨头上凿有两个孔，这叫做骨笛，内腔还安装一根可以推拉的活塞，可以变换音阶，从一头吹起来招引麋鹿，是乐器笛子的原形。太康吹着这个骨笛，顺着洛水一路南行，越走越远，跟大象、犀牛捉起了迷藏，过了一百天还没有回来，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首，大臣惶恐不安，有识之士都预感要出大事了。