南传大般涅槃经-第7章
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12 「阿難，有四種人應值得為之造塔，何者為四？
「（１）正等正覺如來應值得造塔。（２）辟支佛應值得造塔。（３）如來的聲聞弟子應值得造塔。（４）轉輪拢鯌档迷焖�
「阿難，云何正等正覺如來應值得造塔？若人念及：『此為正等正覺如來的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為正等正覺如來應值得造塔的理由。
「阿難，云何辟支佛應值得造塔？若人念及：『此為辟支佛的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為辟支佛應值得造塔的理由。
「阿難，云何如來之聲聞弟子應值得造塔？若人念及：『此為如來聲聞弟子的塔』之時，那將使很多的人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為如來的聲聞弟子應值得造塔的理由。
「阿難，云何轉輪拢鯌档迷焖咳羧四罴埃骸捍藶楣秸缔D輪王的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為轉輪拢鯌档迷焖睦碛伞�
「阿難，此為四種人應值得為之造塔。」
※ ※
13 爾時尊者阿難走入精舍，立於門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！」
爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，阿難在何處？」
「世尊，尊者阿難走入精舍，立於門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！』
於是薄伽梵語某一比丘說：「比丘，你稱我名告阿難說：『阿難師兄，導師喚你。』」
「是，世尊。」該比丘回答說，遂走向尊者阿難所在處。到已，他告尊者阿難說：「阿難師兄，導師喚你。」
「是，師弟。」尊者阿難回答說，遂走向佛陀所在處。到已，向佛作禮，退坐一面。
14 當尊者阿難就座後，薄伽梵向他說：「止止，阿難，不要自苦，也不要哭！是否我於往昔曾告訴你萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理。阿難，很久以來，以你的慈而善的愛行、愛語、愛念親近於我，永不更變及莫可計算，甚堪嘉獎。阿難，當自精勤，不久你也將獲得漏竟。」
15 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，於過去世正等正覺阿羅漢諸佛有忠盏氖陶邽橹T如來服務，正如阿難之對於我。而未來世若有人作正等正覺阿羅漢諸佛，亦有忠盏氖陶邽橹T如來服務，也正如阿難之對於我。
「諸比丘，阿難為一智者，他知何時為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、外道及其信徒等去覲見如來是最為適宜。
16 「諸比丘，阿難有四種希有特伲：握邽樗模俊怪T比丘，若有（１）比丘眾往訪阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘殊覺不安。
「諸比丘，若有（２）比丘尼、（３）優婆塞、（４）優婆夷往訪阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說也充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘尼等殊覺不安。
「諸比丘，轉輪拢跤兴姆N希有特伲：握邽樗模�
「諸比丘，若（１）剎帝利、（２）婆羅門、（３）居士、（４）沙門等眾往郑мD輪拢酰P見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當轉輪拢跄徊徽Z，則他們殊覺不安。
「諸比丘，正如此，阿難有此四種希有特伲Ｈ舯惹稹⒈惹鹉帷炂湃炂乓谋娡L阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則彼等殊覺不安。
「諸比丘，此為阿難的四種希有特伲！�
※ ※
17 當其作如是語已，尊者阿難白佛言：「世尊，請不要在此鄙陋小城，荒毀之地，證取涅槃。因為更有大城如：瞻波、王舍、舍衛、薩克陀、柯善必、波羅奈等，請薄伽梵於其中之一證取涅槃，彼處多諸富有的剎帝利、婆羅門、長者居士－－信佛弟子。他們對如來的遺體將致敬仰。」
18 「止止，阿難，不應作如是語：此是一鄙陋小城，荒毀之地。阿難，往昔有一王名大善見。他是一正直之人，以正直御世，擁有七寶，征服全球，為四天下之主，并為人民保護者。此大善見王之首都名拘舍婆提，即在此拘尸那羅城。其城枺鏖L十二由旬，南北寬七由旬。
「阿難，此拘舍婆提首都甚為廣闊繁榮，人民匯集，充滿各種食品，正如諸天之首都阿拉卡曼達，廣闊繁榮，民眾及諸天神薈集，各種食品充滿。阿難，拘舍婆提首都亦復如是。
「阿難，此拘舍婆提首都日夜發出十種聲音，如：象聲、馬聲、車聲、鼓聲、手鼓聲、琵琶聲、歌聲、缽鐃缽聲、鑼聲及「吃、喝、嬉笑聲」。
19 「阿難，你去拘尸那羅通知該地的馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃，你們請自便，不要後來自責說：『如來在我們的鄉村圓寂，而我們失去最後覲見的機會。』
「是，世尊，」尊者阿難回答說。他遂著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘尸那羅。
20 爾時拘尸那羅的馬拉正集於會廳商議公事。尊者阿難走向該會廳。到已，他告訴馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃。你們請自便！不要後來自責說：『如來在我們的鄉村圓寂，而我們失去最後覲見的機會。』
21 聞尊者阿難如是語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘悽，中心憂傷，當一念及：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」他們或披頭散髮而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉而哭。
爾時馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘悽，中心憂傷走向烏帕瓦塔那、馬拉的娑羅樹林尊者阿難的所在處。
22 爾時尊者阿難如是思維：「若我許拘尸那羅的馬拉們一一向佛作禮，恐全部禮佛未畢即將天明。今且令彼等分隊站立，每家為一隊向世尊引見說：『世尊，今有某某馬拉與其妻子，侍從，親友等頂禮佛足。』」
尊者阿難遂將拘尸那羅的馬拉們每家組成一隊向薄伽梵敬禮說：「世尊，今有某某馬拉與其妻子侍從親友等頂禮佛足。」
採用如此方法，尊者阿難於一更時分已令拘尸那羅的全部馬拉進前禮佛。
※ ※
23 爾時有一撸姓咛K跋陀抵達拘尸那羅。彼聽說：「今晚三更時分沙門喬達摩將入無餘涅槃。」
於是撸姓咛K跋陀如是思維：「我曾從諸長老、師父與弟子撸姓咛幝剚恚骸赫日X阿羅漢如來之出世是甚為希罕。』但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對沙門喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。」
24 於是撸姓咛K跋陀走向烏帕瓦塔那﹒馬拉的娑羅樹林，尊者阿難的所在處。到已，他向尊者阿難說：「尊者阿難，我曾從諸耆宿長老、師父與弟子撸姓咛幝剚恚骸赫日X阿羅漢如來之出世是甚為希罕。』但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。尊者阿難，或者我也被許可去見沙門喬達摩？」
「止止，朋友蘇跋陀，請不用勞擾如來，他很倦乏。」
第二第三次撸姓咛K跋陀向尊者阿難說：（其詳見上）
25 當薄伽梵聽到尊者阿難與撸姓咛K跋陀的談話，彼告尊者阿難說：「止止，阿難，不用阻攔蘇跋陀，且聽他瞻仰如來。隨彼所問，是因求知而問，非為勞擾；而隨我所答，彼將迅速了解。」
於是尊者阿難向撸姓咛K跋陀說：「請進，朋友蘇跋陀，如來已給了許可。」
26 撸姓咛K跋陀遂走向佛前致敬，與之互相問訊後，即就座其側，白佛言：「喬達摩，彼諸宗教領袖，門徒之首領，教派之創建者，遠近知名，群眾欽仰其為賢者如：（一）富蘭迦葉，（二）末伽梨憍舍梨，（三）阿浮多，翅舍欽婆羅，（四）波浮迦旃延，（五）薩若毘耶梨弗，（六）尼犍子等，依照其自稱，是否他們已徹底了解諸法？或有了解，或有不了解者？」
「止止，蘇跋陀，且放下：『依照其自稱，是否他們已徹底了解諸法？或有了解，或有不了解者』，我將向你說法，且專心諦聽！」
「是，世尊」，撸姓咛K跋陀回答說。
27 於是薄伽梵說：「蘇跋陀，若於任何法中無八拢勒撸瑒t無第一、第二、第三及第四沙門果。若於任何法戒中有八拢勒撸瑒t有第一、第二、第三及第四沙門果。今我法戒中有八拢溃K跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙門果。外道諸師之法皆空幻，無沙門果，蘇跋陀，若比丘能行正道，則世間不會缺少阿羅漢。
『蘇跋陀，
我年二十九，
出家求善道。
自出離已來，
已逾五一年。
道法廣闊界，
常撸а惭銎螅�
於其領域外，
實無沙門果。 不但無第一沙門果，且無第二、第三及第四沙門果。外道諸師之法皆空幻、無沙門果。蘇跋陀，若比丘能行正道，則世間不會缺少阿羅漢。」
28 當其如是語已，撸姓咛K跋陀白佛言：「世尊，你之法語優妙絕倫，正如傾者扶之，晦者顯之，迷途者示以正道，住黑暗者示以明燈，因而有眼者能視外物。薄伽梵以眾多譬喻為我開示真理亦復如是。因此，世尊，我皈依佛法僧，甚願能許我在佛前出家及受具足戒。」
29 「蘇跋陀，若人先為外道門徒，欲來此法戒中出家或受具足戒，他應有四月試習；四月期滿，諸比丘喜悅聽其出家或受具足戒。但我宣佈此事是因人而異。」
「世尊，若人先為外道門徒欲來此戒法中出家或受具足戒，此人應試習四月；四月期滿，諸比丘喜悅，聽其出家，或受具足戒。現我願試習四月，四月之後，諸比丘喜悅聽我出家或受具足戒。」
爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，聽許蘇跋陀出家。」
「是，世尊，」尊者阿難回答說。
30 爾時游行者蘇跋陀向尊者阿難說：「阿難，你親從導師霑潤而為此僧團之弟子，你獲大饒益，你得大福利。」
是時撸姓咛K跋陀於薄伽梵之僧團出家并受具足戒，尊者蘇跋陀於受具足戒之後即堅定精勤，離群獨居。不久即證得最高梵行境界。為此之故，族姓子捨棄各種家庭利益與舒適而出家。杖唬冬F世以自力證取最高目標。他自知生死已斷，梵行已立，所作已作，今生後不再有來生。
尊者蘇跋陀成了阿羅漢之一，
他為薄伽梵所化的最後弟子。
第五章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 六 章
01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，汝等中若有人作如是思維：『導師的教言已畢，我們無復有導師。』實非如此，不應作如是觀。阿難，我為汝等所建立的法與戒，於我去世後應為汝等的導師。」
※ ※
02 「阿難，「朋友」一詞為現時諸比丘互相沿用的稱呼，於我去世後不應再用。阿難，年長的比丘應呼年幼比丘的名或姓，或稱「朋友」；但年幼者應稱年長者為「大德」或「尊者」。
※ ※
03 「阿難，於我去世後，若僧團同意可以捨微小戒。」
※ ※
04 「阿難，於我去世後應向彊那比丘施行梵罰。」
「但，世尊，何名梵罰？」
「阿難，聽任彊那比丘隨意說話，諸比丘不應與之交談，不勸告他，亦不教訓他。」
※ ※
05 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後業自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」
他如是語已，諸比丘皆默然。
第二及第三次薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後來自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」
至於第三次諸比丘仍皆默然。
於是薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若你們是為了尊師，故不發問，可令其友人互相轉達。」
他如是語已，諸比丘仍皆默然。
06 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此掌婷畈豢伤甲h！我深信此大眾中洠в幸槐惹痨斗鸱ㄉ赖扔兴笠伞！�
「阿難，你之所說是出自淨信。但如來也確知此事：在此大眾中洠в幸槐惹痨斗鸱ㄉ赖扔兴笠伞０㈦y，於此五百比丘中連最落後者亦取得預流果，將不墮惡趣，亦決定證取正覺。」
※ ※
07 爾時薄伽梵語諸比丘說：「諸比丘，現在我勸告汝等：諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤，證取道果！」
此為如來的最後遺教。
※ ※
08 於是薄伽梵即入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空處定，從空處定起入識處定，從識處定起入無所有處定，從無所有處定起入非想非非想定。
爾時尊者阿難語尊者阿□樓馱說：「大德阿□樓馱，薄伽梵已入圓寂！」
「朋友阿難，如來尚未圓寂，他是入於滅想定。」
09 於是薄伽梵從滅想定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入無所有處定，從無所有處定起入識處定，從識處定起入第四禪，從第四禪起入第三禪，從第三禪起入第二禪，從第二禪起入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起如來立即入於涅槃。
※ ※
當佛陀逝世時有大地震甚可驚怖，并有天雷響震。
於佛陀滅度時梵天沙航拔諦以偈頌曰：
世間諸有情
皆當捨諸蘊；
導師亦若此
世間無比倫。
昔賢承繼者，
智慧知見深，
而今竟涅槃。
於佛陀涅槃時帝釋因陀羅以偈頌曰：
諸行無常，
是生滅法；
生而復滅，
寂滅為樂。
於佛陀涅槃時尊者阿□樓陀以偈頌曰：
已捨諸貪欲，
得證淨涅槃。
大賢損壽時，
心安耄远ā�
心定不可搖，
戰勝死痛苦。
正如明燈滅，
心解脫亦然。
於佛陀
