分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第13章
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镇江焦山水晶庵
林則徐
江月不隨流水去
天风直送海涛来
焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景。此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江边夜景时所作。长江滚滚东流，江中月影却不随水流去；天风阵阵劲吹，卷着海涛，一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月，而是借景抒怀，寓情于景。上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛，则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章鉅《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗句，用以题鼓山固佳，今者移题焦山，则情景尤真切。” （余心乐）
镇江焦山自然庵
郑 燮
山光扑面经新雨
江水回头为晚潮
此联写了江边凭眺所见之景。纵目远望，经过新雨的洗涤，秀美的山光迎面扑来；俯视江中，由于晚潮的浸灌，江水缓缓向西倒流。联语有描写、有分析，除给读者新鲜秀活的美的享受外，还揭示了自然现象中的因果关系：山色秀美，由于新雨，江水倒流，源在晚潮。融景、情、理于一炉。 （唐 音）
镇江京岘山宗泽墓
大宋濒危撑二柱
英雄垂死尚三呼
宗泽，宋代名将，曾募集义勇，抗击金兵，联络两河八字军等部，以岳飞为将，取得多次胜利，并再三上书力请高宗还都开封，收复失地，都被秦桧等投降派所阻，忧忿成疾，临死时犹连呼“过河”者三。宗泽死后，儿子宗颖和岳飞按照他的遗嘱把他夫妇合葬在京岘山北半坡上。上联称宗泽为国家民族濒危时的擎天一柱，充分肯定了他的丰功伟绩。下联突出他临终时的三呼“过河”这个典型动作，强有力地反映了他的英雄本色和不屈意志。联语务求体现孤臣孽子的未酬宏愿，仰天长啸的激烈壮怀，所以语调高亢而直截，色彩爽朗而素朴，虽只短短十四个字，却淋漓酣畅，达到内容与形式的完美统一。 （何以聪）
扬州瘦西湖（一）
李逸休
天地本无私。春光秋月尽我留连，得闲便是主人，且莫问平泉草木
湖山信多丽。杰阁幽亭凭谁点缀，到处别开生面，真不减清閟画图
瘦西湖地处扬州城西郊。湖形狭长，风景类于杭州西湖，但又清瘦秀丽，故名。上联抒情。道出悠闲雅逸信步流连的情思。平泉草木，指唐代李德裕的别墅“平泉庄”。李氏曾写有《平泉山居草木记》，末两句言来此游客都是主人，不必问是谁家花园。下联绘景，向游人推出佳景连绵清幽深邃的画面。清閟画图，指元代名画家倪瓒所绘之画，倪氏藏书处叫“清閟阁”，联语以“清烟”代称倪瓒。
真不减，犹言瘦西湖的秀美，直逼倪瓒的山水画册。此联用典自然贴切，而上联第三句“得闲便是主人”照应首句“天地本无私”；同样，下联的？到处别开生面“照应”湖山信多丽“，针线细密，诚为佳构。 （张君宝）
扬州瘦西湖（二）
陈重庆
以全湖作明镜观，此处绿云多，好似一弯螺黛影
于夏日唱招凉曲，泊船斜月后，最宜四面藕花香
瘦西湖自六朝时即为风景名胜，清代兴建尤多。从扬州南门古渡到平山，迤逦十里，”两岸花柳全依水，一路楼台直到山“，似一幅山水画卷。清人江沆诗：”垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。“旧有二十四之况。此联悬于绿荫馆。
上联说，把整个湖当作一面明镜，这里绿树特多，恰像美女的一弯蛾眉。螺黛，蛾眉。下联说，炎夏避暑纳凉，当晓风斜月之际，把船系在岸边，缕缕荷香扑鼻而来，真是惬心快意。作者另有一联：”四面绿荫少红日，三更画船穿藕花“，意与此近。 （余心乐）
扬州瘦西湖琴室
丁祖汾
一水回环杨柳外
画船来往藕花天
瘦西湖琴室在小金山南麓，有小桥与对岸徐园相连。此联从全景入手，描绘了琴室所在的小金山四面临水的环境。从室内平眺，唯见游船穿梭于荷花铺盖的湖面上。”杨柳“”藕花“代表春夏两季，这时，小金山周围万物繁衍，生机盎然，正是赏琴观水的好时辰。对联题琴室，却无一字言琴，看来作者意图中的琴声，全在”无弦一弄中“，也就是自然景物所发出的如琴之声。 （张君宝）
扬州平山堂
徐仁山
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天
堂在扬州瘦西湖畔大明寺西侧，为北宋庆历八年（1048）欧阳修任扬州知州时所建。因从堂前望去，江南诸山正与堂栏相平，故名。对联集宋代四篇著名散文中的句子而成。”衔远山，吞长江“集自范仲淹《岳阳楼记》。”其西南诸峰“句集自欧阳修《醉翁亭记》。上联所写是堂前远望之景。”送夕阳，迎素月“，集自王禹僻《黄冈竹楼记》。”当春夏之交“句集自苏轼《放鹤亭记》。下联所写乃堂前近观之景。际，到，接近。”衔“”吞“”送“”迎“均属动词，体现了平山堂周围景物的动态之美。联语集句，天然浑成，概括了平山堂的四时朝夕之美。 （张君宝）
扬州平山堂欧阳祠
薛时雨
遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑客传花，也自徜徉诗酒
名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山
欧阳祠，又称”六一祠“，在平山堂內的”谷林堂“后，为祀欧阳修而筑。欧阳修（1007－1072），字永叔，号六一居士，江西吉水人，宋代大文学家。他任扬州太守时，常在平山堂饮酒、赏景、作诗，留下了很多不朽诗文。上联追想祠主当年风采。遗构，指平山堂。
溯，追忆。次句是对祠主人品文章的高度评价。”侑客传花“、”徜徉诗酒“，用欧阳典故，笔调轻快。《避暑录话》载：”公每暑时，辄凌晨携客往游，遣人走邵伯湖取荷花千余朵，以画盒分插百余盆，与客相间。酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶尽处则饮洒。往往浸夜载月而归“。侑（y6u）客，劝客饮酒。下联笔势一收，以”我“着笔。”名区冠淮海“，意谓平山堂这一名胜古迹是淮海地区（淮河以北及海州一带）之冠。”丰乐醉翁“，代称欧阳，他在知扬州前贬谪滁州，曾写过《丰乐亭记》、《醉翁亭记》等名篇。”携云载鹤“，喻来去自由，无所羁绊。结句”旷览江山“冠以”更教“两字，仰慕欧阳、寄情山水之思顿现。 （张君宝）
扬州小金山
弹指皆空，玉局可曾留带去
如拳不大，金山也肯过江来
小金山，原名长春岭，是瘦西湖中一座依山傍水的园林建筑群。筑于乾隆年间，为瘦西湖主要景点。弹指，佛家语，指时间短暂。玉局，后人对苏轼的别称。据《金山志》，苏曾游金山，欲寻坐处，方丈佛印以题难之，苏未能即答，遂以所系玉带留赠山门。下联的”如拳不大“，是形容金山之小。”金山也肯过江来“，谓镇江的金山是个名胜，与扬州隔江，如今扬州有了金山，莫非是镇江的金山过江而来？作者针对前人诗句”青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江“，出此歇句，意在赞美扬州的精雅不俗。本联之妙在于仅用两句，就将小金山的历史变迁与小巧精致含蓄而幽默地阐述出来。 （张君宝）
扬州小金山小桂花厅
李亚如
借得西湖一角，堪夸其瘦
移来金山半点，何惜乎小
小桂花厅，在瘦西湖小金山”琴室“后之静僻处。”小金山“屹立湖心，景色风光类似镇江金山而略小。此联以”借得“”移来“二词点明”湖“”山“命名来历。一个”瘦“字，一个”小“字，揭示了它们与杭州西湖和镇江金山不同之点。进而以”堪夸“、”何惜“又强调了”瘦“、”小“的独特风韵。对联和描述的景点一样。小巧精致，且妙嵌”瘦西湖“和”小金山“于尾首，既巧又工。 （张君宝）
扬州小金山寒竹松风亭
徐兆裕
仍从水竹开轩，免辜负十里春风、二分明月
偶向湖上放棹，为领略红桥烟雨、白塔晴云
寒竹松风亭，在小金山西陲。上联写亭中放眼所见所感。唐杜牧《赠别》诗：”春风十里扬州路。“徐凝《忆扬州》诗：”天下三分明月夜，二分无赖是扬州。“作者仅用”十里春风“、”二分明月“八字概括，显得十分精炼。下联为游湖所见。”红桥烟雨“即指”红桥揽胜“、”长堤春柳“两处名景，红桥横跨瘦西湖的东西两岸，为湖上诸景点之开始；”长堤舂柳“，在桥西堍北，傍水遍植垂杨，湖上风来，柳絮起舞，如青烟，如绿雾，如细雨，柔和至极，妩媚至极。歇句”白塔晴云“，就指五亭桥南岸莲性寺內的白塔和晴云阁，亦为扬州一景。联语熔前人诗句，不露痕迹，写来舒展自如，色彩明丽，遣词亦十分优美。 （张君宝）
扬州小金山月观（一）
陈重庆
今月古月，皓魄一轮；把酒问青天，好悟沧桑小劫
长桥短桥，画栏六曲；移舟泊烟渚，可堪风柳多情
月观，在小金山的东端，座西向东，临水而筑。发端”今月占月，皓魄一轮“，笔力遒劲，精神振发。用李白《把酒间月》”今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此“诗意，而仅以八丰提领点染，境界全出。”把酒“句出自苏东坡《水调歌头﹒中秋》词”明月几时有？把酒问青天“。青天不会应答，但联作者在月光下已经感悟：沧桑变化只不过是天地间的一个”小劫“（佛教称天地的一成一败为一劫）。下联笔势一宕，视线从天上回到地面：”长桥短桥，画栏六曲“，这人间美好的现实才值得留恋。
”移舟“句套用孟浩然《宿建德江》”移舟泊烟渚，日暮客愁新“诗句。此言驾着小船从湖面上驰向柳絮飞扬的洲渚之悠闲自在。”风柳多情“，犹言自然多情、风物多情、人间多情。可堪，那堪。联语将情与景、人与物融为一体。写出人间胜过天上，身处自然，把握现在之理而得意在言外之趣。 （张君宝）
扬州小金山月观（二）
郑 燮
月来满地水
云起一天山
此联寥寥十字，对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬，月光如水，月色与湖光融合在一起，柔和、纯净。云涌天空，如群山起伏，连绵重叠，与地上的小金山比美，更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩。只有对自然景色观察仔细，才能描摹得如此逼真传神。
读此联如读一首诗，如观一幅画，诗情画意，油然而生。按上联实化用苏轼《次韵孔毅父》”可怜明月如泼水“诗意。可怜，可爱之意。 （吴关镛）
扬州梅花岭史可法祠（一）
黄文涵
万点梅花，尽是孤臣血泪
一杯故土，还留胜国衣冠
史可法（160l－1645），字宪之，号道钦，河南开封人。明崇祯进工。曾拥立福王为帝，迁都南京，主持保明反清大业。1645年，清军南下，史率兵固守扬州孤城，后城陷被俘，史自刎未死，不屈遇害。后人葬其衣冠于梅花岭，立祠以为纪念。上联写梅花万点是史可法血泪结晶，下联写墓葬留下胜国衣冠，永为后人瞻仰。胜国，即亡国前朝。上联梅花拟人，人拟梅花，人花一体。下联，写衣冠墓，花香，人香，万古流芳。全联深沉感叹，叩人心扉。 （何禹昌）
扬州梅花岭史可法祠（二）
蒋士铨
读生前浩气之歌，废书而叹
结再世孤忠之局，过墓兴哀
上联为史可法的浩然正气而赞叹不已。浩气之歌，南宋文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。据《明史﹒史可法传》载史母怀孕时，”梦文天祥入其舍，生可法“。世有史可法乃文天祥”再世“的传说。下联写史可法孤守扬州殉国，引起过墓后人的感伤。联语将历史背景相似的史可法和文天祥事迹巧妙地结合在一起写，既深化了史可法坚强不屈的民族气节，也赞扬了这一民族气节在历史上先后相承的关系。 （陶继明）
扬州梅花岭史可法墓
殉社稷，只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草
葬衣冠，有淮南■＜扌不＞土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花
上联颂忠。殉社稷，即殉国。三字突兀峥嵘，十分有力。”只江北孤城，剩水残山“九字，一落千丈，极力描写明朝已到必然覆亡的地步，反衬出史可法”知其不可为而为之“的坚持抗清的精神。
末句更把这种精神比作”风中劲草“。”尚留得“三字。除赞扬史可法抗清殉职难能可贵外，还有对那些望风逃逸或投降的明朝官员的指责之意。下联缅怀。写出扬州人对史可法的敬仰。淮南，指扬州，杯土，指坟墓。冰心铁骨，形容史可法心地光明，意志坚贞；也指梅花的冰清玉洁，不畏冰雪霜，引出”好伴取岭上梅花“句作结，思致飘逸，韵味无穷。上下联语均先叙后议，叙则简练概括，议则具体形象，感人至深。 （周 艺）
扬州观音山鉴楼
数重楼苑，万顷江田，碧荷映日，紫竹浮烟，千古迷人繁盛地
十里春风，一湾湖水，白塔凌空，绿杨垂岸，九州耀眼艳阳天
观音山，是扬州蜀冈东面的一个山峰，鉴楼在观音山正殿之西，有匾跋曰：”此楼传为隋迷楼故址，明崔桐匾之曰鉴楼。今仍之，以存故实。“可见所谓”鉴楼“，意在要后人记取隋亡的历史教训，引以为鉴﹒观音山可俯瞰、可远眺，如前人所说”江淮南北，一览可尽“。上下联各连用四个四字句以突出展现鉴楼内外及周围景色的秀美。联语写近景和远景，都冠一数量词（数重、万顷、十里、一湾），又妙着四色（碧、紫、白、绿）和四个动词（映、浮、凌、垂）。上下尾句是前四句的归结，七字收拍加强了联语的力度。”千古迷人繁盛地“，点出了鉴楼前身是隋炀帝迷楼的故实。”千古“两字，包含无穷感慨。隋炀帝曾作《迷楼歌》云”他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉“。亦知”九州耀眼艳阳天“有所本，并已赋予新意。 （张君宝）
扬州兴教寺弥勒龛
齐学裘
笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼
坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，好同我共享升平
兴教寺，原在扬州城內。弥勒，指布袋和尚。五代后梁僧人，名契此，号长汀子，浙江人。身材矮胖，形如疯癫，随处寝卧。常以杖荷一口袋，四处化缘，自称是弥勒化身。民间均图塑以光头大耳，袒胸凸肚，箕踞而坐，笑口常开。历代题布袋和尚的对联颇多，而此联却以弥勒的口吻说出，为其特色。觑（qu），细看。上联写所见，下联写所感。有劝世之意。含哺鼓腹，见《庄子﹒马蹄》：”含哺而熙，鼓腹而游。“指想像中的无忧无虑、逍遥安处的原始生活。联语诙谐中蕴含着严肃。 （张君宝）
扬州西园见山楼
陈从周
假假真真，池月�
