分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第16章

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　　此联嵌入了”平湖秋月“四字，并把景物与政治哲学联系起来，是其特色。不过这种道学家的理，带有直观性，比较抽象。　　（蒋竹荪）

　　杭州西湖平湖秋月（四）
　　江峰青

　　佳趣此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入画
　　吟怀间不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗

　　首句写湖上亭台楼阁景物特多，作者倘佯其间，佳趣萌生不穷。量，这里是料看的意思。平篙，即一篙。下联谓吟诗的兴致不能间断，好在无官务缠身，”清风两袖“，十分自在﹒可以一路观花赏景，一路觅句寻诗。联语轻灵新颖，语句活泼洒脱﹒（张君宝）

　　杭州西湖平湖秋月（五）
　　骆成骧

　　穿牖而来，夏日清风冬日日
　　卷帘相见，前山明月后山山

　　平湖秋月的景色，前人曾云：”湖际秋而益澄，月至秋而逾洁，合水月以观，而合全湖之精神始出。“本联作者写平湖秋月偏不涉一个”秋“字，让读者站在窗内，由此而感受景点之美。穿牖而来的清风暖日，足见此地是休憩之良所；卷帘相见的明月青山，足见此地是观赏之佳处。写出了此地的美景不仅属于秋天，也属于夏天冬天，属于一年四季，永远令人惬意留恋。　　（陈永泉）

　　杭州西湖三潭印月
　　沈阗崐

　　记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长几曲
　　至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更

　　此联为沈阗崐应俞樾之请所撰，俞樾书。三潭印月，为杭州西湖景点。上联以故乡胜景衬托”三潭印月“。故乡，谓浙江省的德清（俞樾为德清人）。德清的”仙潭“即莫干山上的剑潭。石桥建于雍正五年（1727），自南至北，是九转三回、三十个弯的九曲桥。下联写”三潭印月“宜入情调。三潭印月古来就是赏月胜地，有”天上月一轮，湖中影成之“之称，故言”宜邀明月“。此刻，天凉人静，秋思绵绵，但见月光、湖光、月影、塔影、云影交相辉映，融成一片，不知何处传来阵阵笛声，又增添了景色的幽静深邃。残，剩留。联语委婉温丽，充满诗情画意。　　（张君宝）

　　杭州西湖三潭印月静凉轩
　　程云俶

　　天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹
　　人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山

　　静凉轩，旧在过九曲桥后”三潭印月“的中心绿洲上。上联写景观。湖水映天，中浮名园，犹在天上，故言天赐。开轩望去，一片绿色，干竿翠竹点缀着条条小径，池里荷花盛开，芬芳馥郁，使人目醉神迷。下联道感受。三潭印月空明澄净，夜深人静时，诚可濯魄醒心。红尘不到，突出了这纤尘不染的境界。四围潭水，显现湖岛形状；一房山，则形象描绘了岛中有一房假山，化用唐人李洞”半潭秋水一房山“句意﹒此联语气舒缓，与轩名正相应合。　　（张君宝）

　　杭州西湖花神庙
　　许太眉

　　海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠，楝花风，尔且慢到
　　碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳

　　庙在西湖孤山下月老祠侧。祀十二月花神和四时催花使者。
　　一说此联悬于上海嘉定花神庙。海棠、棟花，白小寒至谷雨共四个月。八个节气，一百二十日，每五日一候，计二十四候，每候有一种花的信风相应，每气三番，最后三个节气的花信风是春分（海棠、梨花、木兰）、清明（桐花、麦花、柳花）、谷雨（牡丹、酴醵、棟花），棟花风为春天结束的信号。良辰美景奈何天，明汤显祖《牡丹亭﹒游园》：”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？“我醉欲眠，《宋书﹒陶潜传》：”我醉欲眠卿可去。“碧澥，蓝色大海。倾春，泛起春潮。黄金买夜，宋苏轼《春宵》诗：”春宵一刻值千金。“不如归去，古人以为杜鹃啼声酷似人言”不如归去“，用为催人归家之词。宋梅尧臣《杜鹃》诗：”蜀帝何年魄，干春化杜鹃，不如归去语，亦自古来传。“少住为佳，晋人杂帖有”寒食近，且住为佳耳“，劝人暂留。上联大意，春分是春天的顶峰，海棠已开，燕子已来，眼看良辰美景怎安排？醉眠芳草地享受一番。棟花风，你慢一步吹吧！下联大意，清明寒食一过，暮春来临，真是春宵一刻值干金！杜鹃说回去罢，黄莺说一分一秒且抓住的好。唐李贺《送春》诗”共君今夜不须睡，未到晓时犹是春“也含此意。全联扣紧节令、物候的变换，描述了春景的美好、珍贵，表达了作者惜春恋春的思想感情。联语吸收了传统的诗词曲等典故、词语，运用了叙述、描写、呼告、对话的手法，一唱三叹，几乎是一曲优美的春之歌。　　（唐　音）

　　杭州西湖问花舫
　　熊香海

　　试看他春如醉，秋如醒，合四时间变幻景光，尽消凝晴姿雨态，夕霭朝晖，雪映霞酣，星初月午，安排着诗酒琴歌，话南渡当年，过去漫牵无限感
　　恰好这山为迎，水为送，买一篷儿拓开怀抱，遍探寻邃馆岑台，回楼古刹，名泉秀石，宠柳妍花，狎玩些烟波鱼鸟，算西湖此日，到来俱是有情人

　　上联从”时令变幻“角度描绘问花舫所见景色之美。围绕这个焦点，开头先总提一句”春“和”秋“的”醉“和”醒“，接着就大力铺陈：睛、雨、朝、夕、雪、霞、星、月，都消凝在诗酒琴歌活动过程中，把四时景光变幻刻划如一幅幅系列动画风光影片，又回溯当年南渡景象，用历史感慨加深今日游览的印象。下联从”拓开怀抱“角度描绘问花舫之游给人感受之深。围绕这一焦点，开头先总提一句”山“和”水“的”迎“和”送“，接着大力铺陈：台、馆、楼、刹、泉、石、花、柳，都奔赴到一篷儿（代指小船）里外，包括烟波鱼鸟，供探寻，供狎玩，如此幽胜，令每个见到的人都不能忘怀。到来，经过。杜甫《万丈潭》诗：”孤云到来深。“上下联分别从景和情角度铺叙出西湖问花舫登临景物之美，是此联主题，而铺叙、排比、对偶和”雪映霞酣“”星初月午“”名泉秀石“”宠柳妍花“等富有装饰性的词的创用，更加强了联语的表现力。　　（何以聪）

　　杭州西湖西泠印社
　　吴昌硕

　　印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派
　　社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间

　　西泠印社在杭州孤山，是研究金石篆刻的学术团体，建于1913年。上联写对西泠印社及浙派的回顾。从篆刻艺术来源、组织者的成员以及它的风格流派说明印社创立的宗旨。原，同源。
　　印，印章，这里指金石篆刻艺术。晦明，日日夜夜。布衣，没有官职的平民。浙派，著名的篆刻流派之一，山清乾隆时杭州人丁敬开创，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等七人，皆浙人，世称西泠八家，他们的特点是宗秦汉而取众家之长，多用切刀法，形成浙派风格。下联作者自我介绍。社何敢长，吴昌硕自创一派，曾任西泠印社社长，”何敢“是自谦之词。﹒鼎彝瓴甓，指古代钟鼎彝器和陶砖瓦缶等，上面都刻有文字，常被作为篆刻仿效的范本。一耕夫，吴昌硕自称，作者出身贫穷，青少年时代曾历尽饥寒，也可以理解为一生耕耘于书画篆刻的艺术田野问。此联可作为西泠印社创立宗旨来读，可以帮助我们了解这个在我国篆刻史上有重要地位的艺术团体组织，而作者又是该社第一任社长，因此更有其史料价值。联语上下首句巧妙地嵌入”印社“两字。　　（吴关镛）

　　杭州西湖西泠印社四照阁
　　叶翰仙

　　面面有情，环水抱山山抱水
　　心心相印，因人传地地传人

　　四照阁位于孤山之巅，花木扶疏，为西泠印社重要景点。上联赞地。说西湖环抱孤山，绕湖诸山又环抱西湖。四照阁的周围山色送青，湖光澄碧，显得面面有情。”环抱“两字，写活了湖山的相依状态。下联颂人。心心相印，原为佛家语，意为彼此契合、心意相投。这里一语双关，犹说以印（篆刻作品）相知，以印生情。歇拍的”人“指印社同仁，”地“谓西泠佳地，犹说印以佳地而传，佳地又因印社闻名，希望印社代出传人。　　（张君宝）

　　杭州西湖孤山公园
　　陶　镛

　　故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木
　　胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云

　　孤山在杭州西湖的里湖与外湖之间。公园即今之中山公园。
　　这里曾是封建帝王的行宮所在。”此联为登高望远、俯仰兴怀之作。
　　天下为公，见《礼记﹒礼运》，意指君位不为一系所私有，借以指政权、事物归一般平民所共有。四部图书，指乾隆年间编纂的《四库全书》，其中一部就藏于孤山南麓的文澜阁。上联犹说，清朝已经灭亡，文澜阁和帝王行宫等终究归天下民众共有。下联即在这种认识的基础上表达了对当时社会局势的关注。首句用孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临”诗意。结句“南北峰云”，指南高峰、北高峰，语意双关，因为当时南方虽有孙中山的国民政权，但北方仍为军阀所统治，世道并不太平。东西浙海，指浙东浙西，旧时有两浙之置。“人间何世”四字反映了作者忧世忧国忧民的思想感情﹒　　（张君宝）

　　杭州西湖西湖天下景亭
　　黄文中

　　水水山山，处处明明秀秀
　　晴晴雨雨，时时好好奇奇

　　亭在中山公园内。取苏轼“西湖天下景，游者无愚贤”诗句意。
　　联语抒写了对西湖山水的感受。出句化用袁枚《过桐江作》“明秀渐多奇险少，分明山色近杭州”诗意。从总的印象来写：西湖处处山容明媚，水色秀丽。对句化用苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”诗意，则从游览角度来写：西湖晴时固然美好，雨时也觉奇妙。联语的写法脱胎于孤山花神庙联“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。”这副叠字对，也是回文对，读成“秀秀明明，处处山山水水；奇奇好好，时时雨雨睛晴”，也十分流畅自然。　　（蒋竹荪）

　　杭州西湖孤山寺

　　不雨山常润
　　无云水自阴

　　此为五言短联，写西湖孤山寺景。西湖素以山光水色名驰天下，孤山在里湖与外湖之间。上联写山光，一个“润”字，写出了山的丰腴多泽；下联写水色，一个“阴”字，写出水之平静深沉。把眼前山容水貌浓缩于联中，短小精悍，精神自出。　　（何禹昌）

　　杭州西湖孤山梅亭
　　林則徐

　　世无遗草真能隐
　　山有名花转不孤

　　亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修葺其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借景抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。　　（王明珍）

　　杭州西湖苏公祠
　　华秋槎

　　泥上偶然留指爪
　　故乡无此好湖山

　　苏公祠在杭州西湖孤山中部。全联均集自苏轼诗词：上句见《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。下旬见描写西湖的《六月廿七日望湖楼醉书五绝》“我本无家更安在？故乡无此好湖山”。联语用苏氏口气，既感叹在杭时间的短暂，又赞西湖的美景。苏于北宋神宗及哲宗年代，先后两次被贬杭州，一任通判，一任知州。他寄情山水，为民排难解纷，颇有惠政。上联谓前后五年，在一生中，只不过是泥上留爪。下联谓家乡四川眉州虽风景如画，但与杭州比，也显得逊色了。　　（周世达）

　　杭州西湖六一泉

　　湖两山孤，此处有泉可漱也
　　天一地六，先生自号无说乎

　　六一泉，在西湖孤山西南麓。泉池面积约2平方米，宋代文学家苏轼于元祐四年（1089年）任杭州知府时，为怀念他的老师、散文家、诗人欧阳修而命名。欧阳修，自号六一居士，因有《集古录》一千卷、藏书一万卷、酒一壶、棋一局、琴一张及自身一老翁，故名。
　　上联览胜。湖两山孤，点出西湖“一山两湖”的独特景致：孤山将美丽的西湖分成里西湖与外西湖，进而引出泉水，清凉的泉水可任游人尽情饮漱。山、湖、泉融和成一幅人间天堂的胜景。下联怀事，追溯欧阳修的自号，点出“六一泉”命名的由来，不由使人缅怀古贤，观物情生。“湖两山孤”与“天一地六”既是句间对，又为句中对。其中数词的选用尤为精巧，“孤”字既替代“一”，与“两”相对，又恰与山名吻合；“天一地六”，既嵌进了泉名，又融入了《易经》中“天一﹒生水，地六成之”的阴阳八卦之说，使联语显出典雅神秘气氛。对联用语看似平常，细细玩味，情韵无穷。　　（谢燕华）

　　杭州西湖曾子祠

　　衍一人忠恕之心传，学惟省贯
　　开万世治平之事业，道极明新

　　曾子名参，孔子学生。掘宋儒程颐说，《大学》是“孔子之言，而曾子述之”，虽未能证实，但观《论语》全书，其他弟子都称名，只对曾参一人称“子”，可见曾参在孔学承传中的地位。上联说，推演孔子忠恕之道的精义，做学问就要内省和贯通。衍，音yan，展延。
　　心传，师徒递相传授，精义相传。省，反省。《论语﹒学而》：“曾子曰：’吾日三省吾身‘。”贯，贯穿、融会贯通。《论语﹒里仁》：“参乎，吾道一以贯之。”下联说，开辟万代治国平天下的事业，其途径是努力发扬美德，做崭新的人。治平，《礼记﹒大学》；“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”明，《大学》：“大学之道，在明明德。”新，《大学》引《康诰》曰：“作新民。”联语赞扬了曾子承传孔子学说的功绩与对后代社会政治的影响。写得庄重肃穆，用词亦极谨严。　　（唐　音）

　　杭州西湖苏小小墓（一）

　　桃花流水杳然去
　　油壁香车不再逢

　　苏小小，南齐著名歌妓，家住钱塘（今杭州），常乘油壁车。《乐府诗集》卷八五收有《苏小小歌》。墓在杭州西湖西泠桥南垛。上句集自唐李白《山中问答》“桃花流水杳然去，别有天地非人间”。
　　下句集自宋晏殊《寓意》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”。油壁车，古代妇女所乘，用油涂饰的轻车。联语慨叹一代美人之逝，用“桃花流水”的一去不回以及“油壁香车”之不再遇为喻，寄托了无限的怀想和追思。　　（周世达）

　　杭州西湖苏小小墓（二）
　　王成瑞

　　灯火珠帘，竟有佳人居北里
　　笙歌画舫，独教芳冢占西泠

　　北里，旧时泛指娼妓集中的地方。画舫，装饰华美的