分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第18章

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日强，其子夫差接位后，听信谗言，逼伍子胥自杀，将尸体装进皮袋，投入钱塘江。白马江，西汉枚乘《七发》描写曲江浪潮，“浩浩澄澄，如素车白马帷盖之张”。传说伍子胥沉江后，成为潮神，常素车白马，乘潮钱塘江中。下联大意：宋明两朝少保蒙受冤狱，于谦同岳飞一样，在夕阳亭里，还悲伤南北两地的政治风云。两朝少保，宋岳飞抗击女真贵族立功封少保，明于谦抗击瓦刺贵族有功封少保。少保，为大官加衔，无实职。夕阳亭，在洛阳城西。东汉安帝延光三年，太尉杨震遭诬陷，在夕阳亭饮鸩自杀。此处借指杭州墓地。此联用类比手法。上联写伍子胥因忠被害，用以比于谦，“并”字是关系词；下联写岳飞父子之冤，用以比于谦，“同”字是关系词。这样写可以避免正面歌颂的一般化缺点，但也有困难，此联即因形象化材料不足，只好借助想像“伤心两地风波”，把内容说全。　　（余心乐）

　　杭州钱王祠
　　张　岱

　　力能分土，提乡兵杀宏诛昌，一十四州鸡犬桑麻，撑住东南半壁
　　志在顺天，扶幼主迎周归宋，九十八年象犀筐篚，混同吴越一家

　　钱王祠在浙江杭州市清波门北，祀吴越王钱镠及其子孙。钱镠为五代时吴越国的建立者。上联赞钱王开国业绩。分土，封建军阀割据一方。这里指钱镠拥兵两浙，自称吴越王。乡兵，唐末黄巢起义，钱镠组织的地方武装。杀宏诛昌，唐僖宗中和四年，刘汉宏反，钱镠率乡兵将他杀死。唐昭宗时，董昌叛唐称帝，钱镠率乡兵击败董昌，将其诛灭。钱镠遂有两浙十四州之地，称吴越王。在位期间，曾征发民工修建钱塘江海塘，又在太湖流域建造堰闸，对当地农业经济的发展做出了有益的贡献。鸡犬桑麻，指老百姓安居乐业的生活。下联赞钱王顺天应时。迎周归宋，钱锣之孙钱俶曾出兵援助后周，太平兴国三年钱倣献两浙之地归宋。九十八年，钱镠建立吴越国到钱俶献地归宋止，计九十八年。象犀，大象和犀牛，古代认为是同类动物。筐篚，皆为竹器。这里用象犀筐篚比喻吴越归宋大一统，同为炎黃子孙，亲如一家。称赞钱王归宋乃是顺应当时历史潮流，实为英明之举。此联从吴越国的建立、发展以及它的归结来评赞钱王。言简意赅，犹如读一部简明的吴越国史。　　（吴关镛）

　　杭州岳庙（一）
　　王文勤

　　万里坏长城，南渡朝廷从此小
　　一■＜扌不＞留古墓，西湖烟水到今香

　　岳飞，南宋抗金名将，河南汤阴人。他与宗泽、韩世忠等名将一起反对议和，奋力抗战，收复建康，屡败金兵。高宗与权相秦桧等用十二道金牌将他召回杭州，解除兵权，投入监狱，最后以“莫须有”的罪名将其杀害。后人改建西湖湖畔北山智果院为庙以祀。
　　全联抚今追昔，感慨深沉。上联以史笔痛贬南宋朝廷，一个“小”字，反衬了岳飞的伟大。下联歌颂岳飞虽死犹生，其英灵与湖山同在，使西湖烟水万古留芳。　　（何禹昌）

　　杭州岳庙（二）
　　王蘧常

　　奈何铁马金戈，仅争得偏安局面
　　至今山光水色，犹照见一片丹心

　　上联写生前，并提出问题：为什么岳飞十多年英勇奋战，只换回一个偏安局面？铁马金戈，指持戈跃马作战。岳飞在抗金斗争中连连胜利，建炎四年，收复建康，绍兴十年，取得郾城大捷，先头部队直达朱仙镇，逼近北宋都城汴京，但被十二道金牌召回。偏安，封建王朝不能统治全国而苟安一方。宋高宗赵构原是徽宗（赵佶）之第九子，封康王，本无登极资格，如果收复中原，把徽、钦（其兄赵桓，太子）二帝接回，他的皇位就保不住，甚至生死也成问题。
　　文徵明《满江红》词：“干载休谈南渡错，当时自怕中原复。”高宗喜偏安，害怕收复中原的道理在此，也是岳飞被杀的原因。下联写身后：八百年来，西湖的山光水色，还印着岳飞的赤胆忠心。此联构思颇有特色。上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答，就比正面写出答案给人的印象深刻；下联赞扬，不说人们如何歌颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心，这种写法比正面赞颂显得有力。　　（蒋竹荪）

　　杭州岳坟（一）
　　徐氏女

　　青山有幸埋忠骨
　　白铁无辜铸佞臣

　　墓在杭州栖霞岭，墓前有铁铸秦桧夫妇和万俟■＜上占下禸＞、张俊跪像。联语歌颂了岳飞精忠报国的精神，痛斥了秦桧的罪行。忠骨埋葬此山，山也有幸。铁铸成奸佞之像，长跪墓前，铁本无辜，也要连带受辱。联语为铁叫屈，适足以加重对佞臣的鞭挞。句式用七言平起诗句，平仄全部合律，骨、白、铁三个入声字的应用，更增加力量。
　　对仗工整，一青一白，一有一无，一忠一佞，对比鲜明。　　（陈以鸿）

　　杭州岳坟（二）

　　正邪自古同冰炭
　　毁誉于今判伪真

　　此联正气凛然，指出忠奸不两立，薰莸不同器，民族英雄岳飞同卖国贼秦桧是如同冰炭不相容的。尽管奸贼一时得逞，罗织罪名诬陷忠良，但公道自在人心，历史是无情的，奸贼遗臭万年，被人唾骂，而忠臣良将却名垂千古，世代景仰。冰炭，《韩非子﹒显学》：“冰炭不同器而久。”联语一正一反，加以对比，爱憎分明，言简意賅。　　（延培、张迈）

　　杭州秋瑾墓（一）
　　冯玉祥

　　丹心应结平权果
　　碧血常开革命花

　　墓在浙江杭州西泠桥畔。秋瑾，字璿卿，号鉴湖女侠，浙江绍兴人，中国民主革命时代志士。1907年，因组织光复军准备起义，事泄被捕，就义于绍兴轩亭口。此联为纪念秋瑾而作。认为她赤胆忠心、不怕牺牲的革命精神一定会在反对封建统治、反对男尊女卑的斗争中，开出自由之花，结出平等之果，从而激励更多的人投身民主革命。丹心，忠心，文天祥诗：“留取丹心照汗青。”碧血，忠臣志士为正义事业而流的血。《庄子﹒外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧﹒”平权，指男女平权。秋瑾在上海曾创办《中国女报》，第一次把反清革命与妇女解放联系起来，她的《弹词》有“扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担”之句。联语对仗工整，情调昂扬，感染力强。　　（吴关镛、沈树华）

　　杭州秋瑾墓｛二）
　　陶浚宣

　　巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨
　　亭台悲风雨，虽死不死终自由

　　上联说巾帼英雄秋瑾追求仁爱和正义的革命目标已经达到，死而无憾。巾帼，古代妇女的发饰和头巾，后转为对妇女中杰出者的美称。“求仁得仁又何怨”，语出《论语。述而》。下联说秋瑾为革命牺牲，虽死犹生。亭台，指绍兴古轩亭，秋瑾就义处。悲风雨，秋瑾就义前，曾写有绝命词“秋风秋雨愁煞人”。联语写得悲壮深沉，抒发了对革命先烈的无限缅怀之情。　　（陶继明）

　　杭州灵隐寺（一）

　　立定脚跟，背后山头石飞去
　　执持手印，眼前佛面即如来

　　灵隐寺，坐落于杭州西湖灵隐山麓，近临冷泉，寺前远对飞来峰。东晋印度僧人慧理到此登峰，叹曰：“此是天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为飞来峰，并募资修建灵隐寺。上联说，进入佛门的人，如果信念坚定，即使背后的灵鹫峰一旦飞去，也能毫不动心。背后山头，面对寺门，背后就是飞来峰，又称灵鹫峰。下联说，诵经咒时能执持手印，那么面对的佛像也就是真身如来。手印，佛教名词。两手手指所结之形。
　　《陀罗尼集经二》：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法易得成验。”如来，佛教始祖释迦牟尼。此联讲佛门弟子的修行方法。
　　要信心坚定专一，毫不动摇，要坚持作手印。“脚”和“手”、“背后”和“眼前”、“左”和“来”都是句间对，作者把四周景物与精深禅理密切结合，浑然天成。　　（陈永泉）

　　杭州灵隐寺（二）
　　张栽阳

　　峰峦或再有飞来，坐山门老等
　　泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

　　上联从“峰”字大胆设想，也许再有第二个峰峦飞来，因而长坐山门，虔诚地等待着。老等，既勾起了人们对神奇传说的遐想，又表达了优美风光的魅力﹒下联从“泉”字阐发，一反“冷”字，满脸堆笑地迎接，泉水渐渐温暖起来，从而使人如闻大地回春的欣喜信息，顿增对现实生活的热爱之情。　　（康斯馨）

　　杭州冷泉亭（一）
　　董其昌

　　泉自几时冷起
　　峰从何处飞来

　　亭在灵隐寺前飞来峰下，因泉水炎夏不温，呼为冷泉。此联连用疑问代词“几时”、“何处”发问，既风趣又给人留下思考和想像的余地。据南宋周密《武林旧事》：“灵隐冷泉亭上，又有醴泉、冷泉，今皆湮没。”早年冷泉命名乃与温泉相对而言。又清粱章鉅《楹联丛话。胜迹》载：“相传晋咸和元年，西天僧慧理登山叹曰：’此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来？‘因以为名。”董氏所问，语出有据。　　（曹云岐）

　　杭州冷泉亭（二）
　　金安清

　　泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉
　　峰峦青未了，去来非佛弟子能言

　　此联奇处是一反以前冷泉亭诸问答联之意。因为泉水无心，其冷暖只有涉足泉水间者才能感受，而联绵不尽的飞来诸峰，究竟何时存在（去来），也非佛教中人所能讲清。东晋慧理曾说：“此天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来？”“峰峦青未了”，化自杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”以“无心”写“淡”；又溶入诗圣名句，赋景色以性灵，是为联语佳妙之处。　　（张君宝）

　　杭州飞来峰（一）

　　在山本清，泉自源头冷起

　　入世即浊，峰从天外飞来

　　飞来峰在灵隐寺前，为杭州名胜之一。峰下有冷泉亭。自明代书画家董其昌题联“泉自几时冷起；峰从何处飞来”于其上后，引出不少答联。此联之妙，在于联语含自然与人生的哲理。上联写泉，側重于地理解释；下联写山，借助神话传说。杜甫《佳人》诗有云：“在山泉水清，出山泉水浊。”冷泉自飞来峰下流出，水质清冽爽冷，这正是它固有属性的反映。另有传说济公居灵隐寺时，一天，忽然算到有一座山要飞坠于此，于是劝说当地百姓搬迁，大家不信，济公便佯裝“抢亲”，诱使村民出村追赶，刚好山从天降，遂免遭压顶之祸。故以“飞来”名峰。此联只取其“天外飞来”之说，而赋予新意，即不沾惹世间尘泥，才能保持本来面目。借神话以寓人生哲理，旨趣高雅。用语清新自然，对仗极为工整。　　（王齐孙）

　　杭州飞来峰（二）
　　杨叔怿

　　南高峰北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处
　　在山泉出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时

　　上联就名峰抒发。南高峰、北高峰，原指有名的南北高峰，也泛指飞来峰附近诸山峰。傥来，偶然来到，不意而得来。《庄子﹒缮性》：“物之傥来，寄者也。”结句“莫问峰来何处”，是针对东晋印度高僧慧理来此地时所说的“此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来”而言。联语以山峰归结人事，犹言：人间万事自有其理，不必深入探究。下联继写名泉。飞来峰前有灵隐涧和冷泉，结句“才知泉冷几时”，也是有的放矢，因冷泉亭联有“泉自几时冷起”之间。这里又以泉水归结人心，犹言多加磨练，才能悟出人生真谛。“在山泉”句，用杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”句意。而“人心”句有警世意，劝戒勿趋炎附势，犹今言“耐得寂寞”。联语以峰写“世事”，以泉写“人心”，是其独特之处。　　（张君宝）

　　杭州碧波亭
　　盈　契

　　三千里外一条水
　　十二时中两度潮

　　碧波亭，故址在浙江省杭州钱塘江边。上联点景。三千里，指大运河长度。一条水，指钱塘江。下联绘景。十二时，即一昼夜。
　　古代把一昼夜分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黃昏、人定十二个时辰。两度潮，钱塘江以中午和半夜两次涨潮最为壮观，俗称子午潮。联语从纵横的时间、空间中层示江水风貌和特征，意境开阔，气势不凡。又上海龙华寺亦有此联。　　（吴关镛）

　　杭州春淙亭
　　石冶棠

　　泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借
　　烟岚随地好，问尘寰扰扰，凡人来作小游仙

　　春淙亭，在飞来峰路口，建于明代。苏轼有诗：“灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹫。”后人取诗中“春淙”两字名亭。上联写水声。
　　天籁，指自然界的音响，泉水淙淙，山鸣谷应，使人气爽神清。在山清，语出杜甫《佳人》诗“在山泉水清，出山泉水浊”句。双不借，草鞋、麻鞋价廉，不借人也不向人借，此代指双脚。下联写山光。“随地”，道尽无处不奇之美妙景色。接着故问：且把烦扰的尘世与迷人的胜地相对照，不由顿生避世之念。但究竟能有几人成为“游仙”的隐士呢？这一问题就留给读者去思考，由此而使联语饶有韵味。　　（张君宝）

　　杭州壑雷亭
　　华　山

　　利欲纷驰，脚下安知万丈壑
　　偷心未尽，眼前听取一声雷

　　壑雷亭，在飞来峰冷泉亭側。宋人所建，取苏轼诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”句意命名。上下联末字嵌亭名“壑雷”两字，颇妙。联语给利欲熏心与贪心者敲响了警钟，有佛门棒喝之意。　　（张君宝）

　　杭州片云亭
　　孙　隆

　　兴来临水敲残月
　　谈罢吟风倚片云

　　片云亭，在杭州风篁岭上。岭上有一片云石，高丈许，青润玲珑，石后有片云亭，为明司礼太监孙隆所建，今已不存。此联由孙隆题于棋盘上。上联言兴致来时，面临泉水，对棋枰落子。敲，指落子。宋赵师秀《约客》诗有句：“闲敲棋子落灯花。”下联言话谈完后，倚着片云石，作词吟诗。全联表现了文人雅士的闲情逸致。
　　“敲残月”为动宾词组，宾语省去中心词（布作残月形的）“棋盘”，“倚片云”也是动宾词组，宾语省去中心词（名为片云的）“山石”，于是实词虚化，以“残月”对“片云”，十分工整，又极形象。全联写得有情有景，有声有色。　　（蒋竹荪）

　　杭州凤凰山楼阁
　　徐　渭

　　八百里湖山，知是何年图画
　　十万家烟火，尽归此处楼台

　　凤凰山地势高敞，登山远眺，杭州的湖光山色尽收眼底。上联以疑问句式高度赞美了这一片美如“图画”的旖旎风光。八百里湖山，指西湖附近的山水。下联对景点之盛作了进一步的渲染，万家烟火汇集楼台。用语简洁洒脱，意境恢宏开朗。全联由高处着笔，写出身处凤凰山，放眼杭州城的观感。作者是画家，上联正切其身分志趣。　　（王明珍）

　　杭州水月亭
　　水凭冷暖，溪间休寻何处来源。咏曲驻斜晖，湖边风景随人可　
　　月自圆缺，亭畔莫问当年初照。举杯邀今夕，天上嫦娥认我不

　　水月亭，旧在西湖白沙堤的竹素园内，旁有溪流，屈曲环绕，亭临水建，今园亭皆