分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第20章
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鹦鹉前头不敢言”句意。上联写烟霞洞景色之美是衬托。下联是主旨所在。借桃花夫人故事，写唐朝宫女不仅失去了青春幸福，也因有所畏忌，丧失了说话的自由。 （商启予）
上虞曹娥庙
徐 渭
事父未能，入庙倾诚皆末节
悦亲有道，见吾不拜也无妨
曹娥庙在上虞曹娥江边。东汉汉安二年端午，上虞人曹吁失足堕江。其女曹娥，年方十四，哀哭寻父，十七日不见其尸，投江而死。宋代建庙以祀。上联说，未能侍奉父亲，到庙里对我表示诚心是小节。倾诚，竭尽诚心。末节，小节。下联说，做个能使双亲愉悦有孝道的人，见我不拜也可以。悦亲，使父母愉快喜悦。有道，联中指有孝道。占来写曹娥诗文，非歌即颂。作者有感于薄赡厚葬、生苦死荣的世风，独具慧眼，独运匠心，一反诔辞程式，以第一人称手法，替孝女立言。试想，一个不能孝亲之人，岂不愧作人子？
本联用“假称”手法，生动通俗，读之甚有意味。 （曹云岐）
桐庐严子陵钓台（一）
郑 燮
先生何许人？羲皇以上
醉翁不在酒，山水之间
钓台位于桐庐县城西富春江畔。严光，字子陵，曾和东汉光武帝刘秀同学。刘秀即位后数次诏访他任官，他坚辞不受，归隐于富春山，终不出仕。联语表达了作者对严子陵高风亮节的仰慕。上联化用陶潜《五柳先生传》“先生不知何许人也”以及《与子俨等疏》“自谓是羲皇上人”句，高度赞颂严子陵不慕荣华富贵的人品。羲皇，即古帝王伏羲氏﹒下联化用欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”句，点出了严寄情山水，不是为了垂钓，而是为了摆脱仕宦生活的尘浊。作者追怀古人的同时也透露了自己对隐居生活的向往。 （王明珍）
桐庐严子陵钓台（二）
道远息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙
高台瞻胜迹，慕昔日耕山钓水，俯视王侯
联语紧扣严光坚决不肯做官，隐居垂钓事，歌颂他不慕功名，寄情山水，躬耕南亩的高风亮节。上联记来游之畅快。作者远道来游，在此暂为休息，消除疲劳，坐石看云，欣赏美景，开拓胸襟。
下联发思古之幽情。登上高台瞻仰胜迹，羡慕严子陵当年耕于山，钓于水、蔑视王侯的高尚节操。俯视王侯，指轻视王侯权贵的地位，清风亮节于此可见。一“瞻”一“慕”，表达了后人对先贤的深深怀念之情。 （陈永泉）
海宁观潮亭
声驱千骑疾
气卷万山来
观潮亭在浙江省海宁县盐官镇东南，南临杭州湾，是观赏钱塘潮胜地。以每年夏历八月十八日在海宁所见最为壮观。上联从声响写潮。潮涌来时，潮头壁立，波涛汹涌，有如驱赶千万匹脱缰之马奔腾而至，声震天宇。下联从气势写潮。潮水袭来时，如万山席卷，排山倒海，惊天动地，气势磅礴。全联比拟贴切，形象生动，把海宁潮的声势奇观描画得栩栩如生，景象十分雄伟壮丽。 （吴关镛）
吴兴陈其美墓
蔡元培
佚事足征，可补游侠货殖两传
前贤不让，洵是鲁连子房一流
墓在吴兴碧浪湖畔的砚山上。陈其美，字英士，吴兴人，近代革命党人，追随孙中山致力于推翻帝制、建立民国的事业，后在讨袁战争中被袁世凯暗杀。上联赞其轻生重义。游侠货殖两传，指《史记》的两篇。游侠，古称轻生重义、勇于救人危难的人。陈其美在日参加同盟会后，回沪联络党人与商团义士，参与武装起义，其轻生重义，类古之游侠。货殖，指经商。陈其美早年从事典当业和丝绸业。下联颂其谋略之才。把陈氏比作古代鲁仲连、张良等人。
鲁（仲）连，战国时齐国人，善计谋，秦军围赵都，鲁曾以利害进说赵、魏大臣，“义不帝秦”。（张）子房，即汉初大臣张良，辅佐刘邦，曾“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。洵是，诚然是，实是。联语高度概括了陈其美的一生。用典自如，与陈氏事迹基本相符，且言简意明。以“两传”对应“两贤”，妥帖自然。 （张君宝）
普陀山不肯去观音院
潮汐撼危崖，淜渤涛声，即是观音示现
海天开净土，庄严世界，居然正法如来
不肯去观音院，在普陀山东南的紫竹林中潮音洞旁。传说唐咸通四年（863），日本僧人慧锷从五台山请得观音像一尊，携带回国途中经普陀莲花洋，船触礁不能行。他求菩萨显灵，祷告说：“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精舍。”结果，船漂泊到潮音洞下，那里居民建寺供奉，遂呼为“不肯去观音院”。此联旧挂于院内，联语绘景说法相兼。上联开端两句实写。潮音洞日夜吞吐海潮，洞顶有穴，势如危崖，浪石相激，声若轰雷。撼危崖，写出了潮水的声势。淜（ping平）渤，狂起怒作貌。尾句“即是观音示现”，既把海水潮汐；险怪百出比作观音显灵，亦点出景点“观音现身处”
和有关的传说。相传观音大士曾现身说法于此，而石崖上即刻有“现身处”三大字。下联笔势宕开，展现了一幅风平浪静、广阔无边的海天风光图。净上，佛教名词，清净世界之意，这里又喻作狂浪怒涛过后宁静的海天景象，也可看作观音显灵之后，人间污垢已除所呈现出的一片“庄严世界”。结语“居然正法如来”，意谓世界已显太平，人民重新安居乐业。正法，佛教语，指正确无误的佛法。
如来，佛教所称揭示佛法真谛者。本联将佛教教义结合景点来写，喻意十分丰富。 （张君宝）
奉化休休亭
行，行，行，行行且止
坐，坐，坐，坐坐何妨
亭在浙江省奉化县的一条公路上，系蒋介石生母毛采玉捐资助建的凉亭，供行人躲雨休憩用。这是一副富有人情味的叠字联，全联以五个“行”与五个“坐”字为主要內容，用重叠出现的修辞手法，表达作者对过往行人的深情厚意。由于标点的奇妙作用，联语声情并茂，富有节奏感，读之琅琅上口，犹如一位热情的主人在招待来客，殷勤之态跃然纸上，看后令人顿生亲切之感。 （谢燕华）
温州江心寺楼
李宗防
青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院
初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人
江心寺，在温州市北瓯江中心小岛江心屿上。此联题咏江心屿的风物。上联写景。将孤屿、大江、双塔与青山、白水揉和成一幅色彩明快的自然图画。“青山”、“白水”两句出自李白的《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。”孤屿，瓯江中心的孤岛。南朝宋谢灵运有《登江中孤屿》诗。双塔院，指屿上的东塔和西塔。下联抒怀。怀念谢灵运和孟浩然两位诗人。初日芙蓉，太阳刚升起时的荷花。宋叶梦得《石林诗话》：“初日芙蓉映碧波”。晓风杨柳，宋柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”两诗人，指江心寺旧时祭祀的谢灵运和孟浩然。联语虽从古诗词衍化而来，却自然贴切，可作一幅无声之画赏读。 （谢燕华）
温州文天祥祠
秦小岘
杜宇声寒，柴市一腔留热血
梅花梦断，瓯江千載泣忠魂
文天祥祠，位于溫州市江心屿江心寺东侧。文天祥（1236一1283），宋末民族英雄，祥兴一年（1278年）战败被俘，押送大都监禁四年，不屈就义。明人在此立祠纪念。今祠为清代重建。上联言其事迹。起句“杜宁声寒”，化用“望帝啼鹃”之典。《华阳国志﹒蜀志》说：古蜀王号望帝归隐，蜀人怀念，时适二月杜鹃悲鸣，蜀人因呼其为杜鹃。后用以喻忠魂的悲鸣。柴市，指文天祥在元大都（今北京）的就义处。下联述其影响。起句的“梅花”，形容英雄傲霜斗雪誓死不屈的气概。末句谓英雄壮举泣鬼神、动天地，流芳百世。瓯江，温州人东海的大河。联语有听觉和视觉的描写，工丽又不失磅礴正气。 （张君宝）
温州卓公祠
雷 铉
祠接谢亭，亦有文章惊海内
忠符信国，并悬肝胆照江心
卓公祠，祀明代卓敬。历官至户部侍郎，惠帝时，他密疏宜徙燕王朱棣于南昌，力主削藩，以免被其篡位。成祖即位，责以离间骨肉，不屆被害。明代中叶诏建祠于郡城南隅，后又迁建于江心屿文天祥祠旁。今已不存。上联写祠主事迹。谢亭，指后人纪念东晋谢灵运建于江心屿上的“谢公亭”。谢灵运当年游此，写出了“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”诗句，闻名海内。但卓敬也不凡，他上疏明惠帝敢说：“燕王雄才大略，酷类高帝；北平形胜地，金元所由兴。今宜徙封南昌，万一有变，亦易控制。”所以联语称他“亦有文章惊海内”。信国，文天祥封信国公。上联一个“惊”字，振笔而起，贴切而有力。下联一个“并”字，写出了对祠主的崇高评价。下联以卓敬的忠正不屈比文天祥的坚贞就义。 （张君宝）
永康西津桥（一）
林克成
风风雨雨，暑暑寒寒，湍湍潺潺，潇潇洒洒
岁岁年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠
桥在永康城关镇，初建于清康熙57年，为石墩木梁重檐结构，有12墩13孔，长166米，桥面覆屋58间，中为亭阁，是当今全国最长的古廊桥。1989年重修。上联重点写桥下水态，以作陪衬。
随着一年四季风雨寒暑自然气候的变化，水流或急或缓，永不停息。下联重点写桥上人的心态，是主体。时代转移，人世沧桑，人与人间种种恩怨就不要去多计较了，对此不妨一笑置之。联语的叠字格局虽出白花神庙联“风风雨雨，年年暮暮朝朝”，但有新意，对可能产生的不愉快的人际关系，主张取“度尽劫波，泯除恩仇”的从容豁达乐观的态度。上联写流水部分全用水字旁，下联写心态部分全用心字旁，亦见巧思。 （蒋竹荪）
永康西津桥（二）
程枕霞
桃花溪上，片片落英，笑逐一江素月
西津桥下，粼粼碧水，揉碎两岸青山
上联化用张旭“桃花竟日随流水”诗意，但“笑逐”较“随”更形象，使桃花带上人的感情色彩，实际也反映了作者喜悦的心情。下联“揉碎”亦是联之眼。碧波所“揉碎”的是青山的倒影，仍是一美好的联想。动词的巧妙运用，使整个画面生气盎然。 （唐 音）
安 徽 省
合肥包公祠﹒
理冤狱关节不到，自是阎罗气象
赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠
包公祠，在合肥市包河公园香花墩，建于明弘治年间。包拯（999一1062），合肥人，北宋天圣五年（1027）进士。宋仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，世称“包青天”。上联写包公刚正不阿的威严一面。宋朱熹《五朝名臣言行录》载包拯“知开封府，为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：’关节不到，有阎罗包老‘”。旧谓暗中行贿、说人情为通关节。阎罗气象，喻刚严无私的气概。下联写包公爱抚百姓的慈悲一面。包拯曾多次请求安抚受灾百姓，写有《请救济淮饥民》、《请支义仓米賑给百姓》等文。灾黎，受灾民众。联语对比强烈，比喻生动。 （张君宝）
安庆大观楼
陶 澍
倚槛苍茫千古事
过江多少六朝山
大观楼，又名大观亭，位于安徽安庆市正观门外，系明代所建。
因楼临江，风光颇胜，文人题咏甚多。此联以“千古事”与“六朝山”相对，大有无限江山兴废之情，与唐代诗人陈子昂《登幽州台》诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”情调相接。下联“六朝”两字甚佳，盖山非六朝始有，亦不随六朝而亡，着此两字，则山河永在、人生如寄之意顿出。 （姚梅乐）
安庆徐烈士楼
黄 兴
登百尺楼看大好江山，天若有情，应识四方思猛士
留一■＜扌不＞土以争光日月，人谁不死，独将千古让先生
楼在安庆大观亭旁，为纪念徐锡麟烈士而建。徐锡麟，浙江山阴（今绍兴）人，1907年7月6日在安庆刺杀清巡抚恩铭被捕就义。上联登楼览胜，触景生情：山河破碎，国步多艰，因生“天若有情，应识四方思猛士”的感慨。后二句从唐李贺“天若有情天亦老”和汉刘邦“安得猛士兮守四方”的诗句变化而来，含蓄地表达了痛惜烈十过早牺牲，寄殷切希望于来者的深刻思想。下联“一■＜扌不＞土”借指烈士楼。“留”字点出人们对烈士的怀念。烈士楼与日月争光，千古不朽的英名是非徐莫属的。联语写得感情深沉豪放，正气凛然。 （周 艺）
采石矶太白楼（一）
神仙诗酒空千古
明月江天贮一楼
太白楼，又名谪仙楼。青莲祠，在马鞍山市郊西南翠螺山麓采石矶上。李白晚年寄寓当涂时多次到采石矶漫游赋诗，后人建楼以为纪念。本联的“联眼”是“空”“贮”两字。上句的“空”，表明“诗仙”李白在中国文学史上的无可替代的地位。下句的“贮”点出此楼上接明月蓝天，下依江波水流，蕴蓄了天地河流的精华，显得宏伟瑰丽。本联言简神远，层次分明。颂人与赞楼结合，抒情与写景俱妙。 （张君宝）
采石矶太白楼（二）
笛吹黄鹤楼中，想当年无限骚情，一曲江城歌古调
舟泊翠螺山下，慨此日重寻胜迹，千秋风月念斯人
本联吊古怀人，切人切地。上联化用李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的绝句，融入联中追思谪仙当年风采，想像宏阔深远。下联写本地风光，忆念诗人，感情洋溢，从而歌颂了诗人的才情与江山名胜并垂不朽。 （何禹昌）
采石矶太白楼（三）
楼压惊涛，万里江山供醉墨
山临幽壑，四时风物助诗怀
前人诗话常谓句中须用隽字作眼。此联“压”、“临”二字可谓联眼，逼真地勾画出太白楼的地理环境和眼前的气势与景观。“醉墨”与“诗怀”，写出作者因大自然的雄奇壮美，激发了创作激情。特别是山河风物对于人的深情厚谊，使联语充满动人心弦的力量。联语对仗工稳。 （姚梅乐）
采石矶太白楼（四）
齐彦槐
紫微九重，碧山万里
流水今日，明月前身
此为集句联，上联出李白语，下联出司空图《诗品》。紫微，指京师皇宫。九重，古称天有九重，也称皇帝为九重天子。碧山，指高山。李白于天宝初供奉翰林，但因受权贵谗毀，仅一年多即离长安，政治抱负未能实现，因有“问余何事栖碧山？笑而不答心自闲”之语。《唐摭言》说李白游采石矶，因醉入江中捞月，后遂乘鲸仙化而去。下句暗用这个故事。联语概括了李白一生的人品：虽为官而不同流俗，身在“紫微九重”，心在“碧山万里”，其人清如“流水”，洁如“明月”。这就把李白高洁脱俗的情怀很好地表达了出来。 （周世达）
采石矶太白楼（五）
胡书农
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手
我来依旧，见青山对面，明月当头
要在牛渚山采石矶长江天堑雄伟胜景中突出太�
