分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第26章
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”，用六的倍数来表示，用词富于变化。 （谢燕华）
登封少林寺达摩面壁洞
一苇渡江，远源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
洞在登封县少林寺西北的五乳峰上。相传是印度僧人菩提达摩来此首创禅宗，少林寺称为祖庭。下联大意：传说达摩在梁武帝萧衍年间由金陵（今南京）乘一只小船去嵩山少林寺修行悟道，创立了禅宗，追溯渊源，衣钵传了六代，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一苇，一只小船。《诗﹒卫风﹒河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”下联大意：达摩专心致志，精勤修持面壁九年，终于领悟了佛教的“妙理”，掌握了能普渡众生的三乘佛法。三乘，佛教语。教化众生达到解脱的三种途径。即小乘（声闻乘）中乘（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）三种浅深不同的解脱之道，惟大乘能普渡众生。此联简洁生动地记述了印度高僧达摩来我国开创禅宗的动人事迹，达摩九年面壁、矢志不渝的精神对后人一直起着激励作用。 （王明珍）
巩县杜甫墓（一）
龚依群
歌吟总带忧民泪
颠沛仍怀爱国心
墓在巩县县城的康店村。杜甫一生关怀人民，“穷年忧黎元，叹息肠內热”（《自京赴奉先咏怀》），“征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾月乙”（《虎牙行》），凡是目见耳闻的人民疾苦，他总是情不自禁地用诗歌表现出来，这是上联的大意。下联说，虽然在颠沛流离的生活中，他仍然怀着满腔爱国之心。杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的，对战乱给人民带来的痛苦也十分同情。然而平定安史叛乱，维护唐朝统一，毕竟是当时国家的头等大事，他不能不从国家民族的长远利益出发，嘱咐送行的父母，“送行勿泣血，仆射如弟兄”（《新安吏》），勉励送别的新娘，“勿为新婚念，努力事戎行”（《新婚别》）。忧民泪一一同情人民，爱国心一一关怀祖国，是有矛盾的，联语把两者并列一起，组成一对，正好反映诗人心中的矛盾痛苦。不过诗人对这场平乱战争抱肯定态度，把爱国放在首位而解决了矛盾，这是杜诗精神的光辉点。 （蒋竹荪）
巩县杜甫墓（二）
龚依群
以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨
为生民请命，Н嵲诒В朗善砩�
杜甫是“诗圣”，惊风雨之名句，泣鬼神之鸿篇，既以高超艺术造诣滋荣百世，更以强烈爱国精神彪炳千秋。作者选宏博词藻，撰典雅联语，突出其“匡时”、“警世”主旨。上联侧重其爱国之志，忠爱之心；下联侧重其忧民之思，Н崳ㄒ魌ang guan，指民生疾苦）在抱：以高度概括的手法，写出了高度钦敬的情愫，令来墓道瞻仰丰采后人诵此联语，即能感染其“沉郁苍凉”的强烈氛围，油然生步武前贤的热情。 （何以聪）
郏县三苏坟
是处青山可埋骨
他年夜雨独伤神
三苏坟在河南郏县西北小峨嵋山麓。三苏，即宋代著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。传说苏轼、苏辙兄弟葬于此，另有其父的衣冠冢，故称“三苏坟”。上联绘景。这里古柏森森，风光宜人，“青山”可埋骨，父子三人共名山。下联抒情。由景生情，“夜雨”声声，如泣如怨，凭吊古人，神思独伤。夜雨，墓园有古柏千余，每当夜静，山风穿林，枝叶相擦，声如急雨，称之为“青山夜雨”，是三苏坟特有的景象。联以饱含感情的浓墨，绘景抒情，情景交融，寄托着对一门父子三杰的思念缅怀之情． （吴关镛）
辉县百泉放鱼亭
李培基
万顷田畴，四时画景
千家砧杵，五夜泉声
百泉，又名百门泉，位于辉县西北2．5公里的苏门山南麓。因泉眼众多，故名。泉水清澈，水涌如珠，碧波粼粼，与苏门山相映生辉。放鱼亭在东侧，原名更衣亭。传说古之官吏下水游泳，在此更衣。上联写白天的景物，表现了一种广阔无垠的静态之美，而这种美又因四季产生不同的画面。下联写夜晚的景物，表现的却是一种生机勃勃的动态之美。砧杵，捣衣的垫石和棒槌，这里代指农家的捣衣声。唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》诗有“千家砧杵共秋声”，联语省略用之。五夜，犹五更。读下联，使人似闻潺潺的流泉声和此起彼伏的捣衣声，它们奏出了百泉夜晚的交响曲。联语仅十六字。精练而富有美感，以四个数目字领起，对仗工整。 （张君宝）
济源县关庙
天地合其德，日月合其明
富贵不能淫，威武不能屈
庙在河南济源县城南轵城镇，祀关羽。上联语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意谓关公的德行与天地相合，他的光明与日月相等。
下联语出《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”淫，乱。屈，屈服。意谓富裕尊贵不能乱关公的心，权势武力不能屈他的节。上联颂德，有点言过其实；下联颂行，则尚切合生平行状。惟上联应为仄脚，“明”为平声，与对联要求不合。
（周世达）
郾城许慎祠
金衍宗
家传十四篇书，合三苍为一
典释九千字学，通五经无双
祠在河南郾城县城东的许庄。许慎，字叔重，召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家。曾任太尉南阁祭酒，博通经籍，著有《说文解字》等书。上联，十四篇书指《说文解字》，因该书正文分十四卷。三苍，指秦李斯撰《苍颉篇》，赵高撰《爰历篇》，胡毋敬撰《博学篇》。下联，《说文解字》阐释九干三百五十三字的形和义，反映汉代学者研究文字形、音、义的成果。五经无双，许慎著有《五经异义》，时人有“五经无双许叔重”之赞。本联以数词“十四”、“九干”点明许慎著作之数量。“为一”、“无双”，极言许慎首创分析汉字字形及考究字源的成就，撰写《说文解字》和《五经异义》的巨大历史贡献。 （曹云岐）
临颍杨再兴墓
义勇摧金师，曾扫敌氛经百战
英风余颍水，犹存孤冢峙千秋
杨再兴墓，在临颍县城南11公里的商桥镇。墓冢高大，翠柏茂密。前立“宋统制杨再兴将军之墓”石碑。杨再兴，江西吉水人，岳飞部将，抗金英雄。在与金兵激战于小商桥时，不幸战死。本联题于墓门后石坊上。上联“摧金师”、“经百战”，概括了杨再兴克崇州、复西京等战役中屡立战功的史实。一“摧”一“扫”，顿现再兴当年杀敌的英姿。下联“余颍水”、“峙千秋”，抒发了墓主英魂永在及后人缅怀英雄的情怀。“余”，意谓遗留、遗存。一“余”一“峙”，寄托了后人的不尽追思。 （张君宝）
新乡东岳庙
德尊三界
道贯两仪
东岳庙，位于新乡市东关。五代后唐清泰二年（935）始建。
宋、金、元、明、清、民国各代均曾重修。内塑东岳大帝黄飞虎像。
建筑宏伟。传说东岳泰山神掌管人间生死、谷物丰歉，历代皇帝多祭礼泰山，并封泰山神为“天齐帝”、“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”，因此旧时各地都建有东岳庙。德尊三界，言泰山神的德望受到人间民众的尊奉。三界，本为佛教语，即欲界、色界、无色界这三个众生所处的世界。此代称不同层次的民众。道贯两仪，则谓东岳神的法力贯穿天地。两仪，即天地。联语气势磅礴，八字概括了古代人民对东岳山神的崇仰。 （张君宝）
商丘李香君墓
侯方域
卿含恨而死
我惭愧终生
墓在县城李姬园村外；李香君，明末歌伎，在秦淮河与侯方域相识，力劝侯爱重名节，勿近阉党。后侯降清，巡抚威胁利诱求娶香君，遭坚决拒绝。侯之《李姬传》曾记其事，孔尚任又据《传》写成《桃花扇》。联语出句记李香君不屈之事，对句写其愧悔之情。联或是后人托名之作，但有对比教育意味。一个“恨”字，写尽了李香君对侯方域的失望和对名节之重。下联短短五字，于平淡中写出抱憾、无奈的心情。 （商启予）
博爱月山寺
不思红花香满径
但求白云独去闲
寺在博爱城北月山上，金大定年间始建，迄今已有八百多年的历史。上联说不羡慕那种姹紫嫣红、热闹红火的场面。下联化用李白《独坐敬亭山》“孤云独去闲”诗意，说我倒愿意连一片白云也飞走，落得个清静孤寂一一闲。实际上并非真正好静，而是反映出一种无可奈何的心情。李白写上述诗句反映了他怀才不遇，被逐出长安后寂漠凄清的心境，作者来到月山寺，一片清静，我们可以想像这是触发了作者宦途受挫的感慨，这种感触，正与李白产生了共鸣。上联“不思”，是否定句；下联“但求”，是肯定句，但在其深层含义上仍然是否定，表现出对当时社会压抑人才的不满。 （蒋竹荪）
南阳武侯祠
顾嘉衡
心在朝廷，原无论先主后主
名高天下，何必辨襄阳南阳
武侯祠在南阳西郊卧龙岗，传说诸葛亮当年隐居在此。对联立意新奇，没有像常见的那样去歌颂诸葛亮的丰功伟绩，而着眼于历史上对诸葛亮出生地的争论，以此展开评论。作者认为，不论对先主刘备，还是对后主刘禅，诸葛亮都是忠心耿耿。既然他才智过人，功载史册，即是我们中华民族历史上的伟人，不必去分清出生地究竟是襄阳还是南阳。据说，当年襄阳南阳两地人曾为此争议不休。作者在南阳任知府，经过调查，肯定诸葛亮生于襄阳。但襄阳与南阳两地毗连，襄阳旧属南阳郡，故《前出师表》有“躬耕于南阳”之说。作者从大处着眼，写了这副对联，平息了两地人民的争论。 （王明珍）
湖北省
武汉黄鹤楼（一）
何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花
黄鹤楼在武昌蛇山的黄鹤矾上，楼以山名。相传始建于三国吴时，以后屡毁屡修，其楼轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥渺，几似仙宫。上联化用崔颢诗句“黄鹤一去不复返”、“芳草萋萋鹦鹉洲”，夹入“自把金樽”四字，一气呵成；且首句以发问出之，感慨深沉。下联化用李白诗句“黄鹤楼中吹玉笛”、“江城五月落梅花”，联系崔诗中的“白云干载”，搏击自如，气盛言宜，一个“问”字，发人遐想，诚为佳构。 （何以聪）
武汉黄鹤楼（二）
陈宝裕
一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞得八百里洞庭，九百里云梦
千年事幻在沧桑里，是真才人自有眼界，哪管他去早了黄鹤，来迟了青莲
上联用“一枝笔”形容黄鹤楼的挺拔雄姿，颇有新意。江汉，武昌是长江和汉水的汇合点，这里泛指湘鄂一带。洞庭，号称八百里，古有“洞庭天下水”之说。云梦，古泽薮名，据史书记载古云梦并不大，后人常把洞庭湖包括在内。去早了黄鹤，唐崔颢《黄鹤楼》诗有“昔人已乘黄鹤去”句。来迟了青莲，青莲为李白自号。传说李白登黄鹤楼原想赋诗，因见崔颢诗，而感来迟搁笔不咏。上联从空间写黄鹤楼，想像奇异，气魄宏大。下联从时间跨度上写登临此楼，游者自己要有真才。这就深化了主睿吹锹ケ疚蕹僭纾丶谧约旱钠扔氩呕＝辰绾陀握咝鼗沉灯鹄矗抖捞亍�
联语气势磅礴，语言通俗，明白如话。 （陈永泉）
武汉黄鹤楼（三）
余本敦
此地饶千秋风月
偶来作半日神仙
黄鹤楼楹联甚多，此联写法不同。上联写楼的总体面貌。风月，本指良辰美景。据《梁书．徐勉传》：南朝梁大臣徐勉曾与门客夜游，其中有个虞暠向他求官职，他正色答道：“今夕止（只）可谈风月，不宜及公事。”饶，这里是尽，任凭的意思。下联写作者总的感受。神仙，黃鹤楼故址在湖北武昌，相传仙人王子乔曾乘黄鹤过此。一说蜀费文袜登仙后，曾乘黄鹤憩此。全联意为，此地自有千秋风月，大家应当抛弃俗念，尽情享受，暂且过一过神仙生活。联中没有写出黄鹤楼的具体景物，而黄鹤楼的潇洒脱俗的风度已足令人神往。 （金性尧）
武汉黄鹤楼（四）
张之洞
江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月
輶轩访文献，记早岁放怀纵目，曾饱看春暮烟花
作者于同治六年（1867）来武汉任湖北学政，以后又调此任湖广总督兼湖北巡抚。在职期间，创办汉阳铁厂、湖北枪炮厂，设立织布、纺纱、缫丝、制麻四局，开办萍乡煤矿、芦汉铁路，大力兴办书院及学堂，成为清代洋务运动后期首脑之一。此联为湖广总督任上所作，上联写今。江汉地区今日商贾辐辏，百业繁兴，为国家中兴事业增光添美，由此而希望游人以关心国运、力挽时局为重，不宜一味沉醉于楼头美景。江汉，长江与汉水。此指素有九省通衝之称的武汉。美，使动用法，使之美。中兴，即“同（治）光（绪）新政”，又称“洋务运动”。指清末当权派依赖外国采取一些资本主义生产技术以维护封建统治的自救运动。其中心是求强（制武器、练兵）求富（创办近代民间工业），结果随中法、中日两战失敗而破产。
但是此举客观上也为近代工业的发生与发展、为西方科技在中国的传播准备了一定条件。匡时，挽救时局。风月，清风明月，指美好景色。下联忆往。意谓回忆昔年暮春三月，奉派来此任职，于访求地方文献之余，也曾饱览了槛外绮丽的景色。辅轩，使臣的轻车。此指同治六年，作者由京外放任湖北学政。文献，关于典章掌故的文字资料。烟花，绮丽春景。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”历来题黄鹤楼的诗或联，多从白云、黄鹤、仙人、玉笛、李白、崔颢等典故着笔，可发思古之幽情，无裨当今之世道。此联别具手眼，于写楼、写景、写情之外，更勉游人关怀国事，共济时艰，至于徘徊风月，乃其余事。联语立意高而旨趣远。惜下联气势平弱，不免脚轻头重，是为不足。
（蒋竹荪）
武汉黄鹤楼太白亭
朱士彦
此间可谈风月
斯世岂有神仙
上联蕴含一典故。即《梁书．徐勉传》所载，南朝梁大臣徐勉正色对客人说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”风月，指不涉政治的自然美景。下联也有典。汉武帝好神仙，但屡求不得，说过“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的话。联意谓世间本无神仙，必欲求仙，唯有在此处求之。因李白潇洒脱俗，有谪仙之称。联语洒脱、豪放，在对仗工整中别有一种英爽之气。作者以虚衬实，表现了太白亭宛如仙境的特有风韵。 （王明珍）
武汉晴川阁（一）
陈大文
杰观飞甍，槛外蜀吴横万里
风帆沙鸟，天边江汉涌双流
晴川阁，遗址在汉阳龟山东禹功矶上。原晴川阁飞阁层轩，规模宏敞，始建于明代，因唐朝崔颢诗句“晴川历历汉阳树”而得名，与武昌蛇山黃鹤楼隔江相望，
