分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第28章

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　　长沙贾太傅祠
　　李梦莹

　　少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优？惟董江都后来居上
　　今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依

　　贾太傅祠，即今贾谊故宅。在长沙市西区福胜街三条巷。现仅存祠屋一间。贾谊（前200一前168），洛阳人，西汉杰出的政治家、文学家，官至大中大夫，多次上疏批评时政，主张削藩以巩固中央集权，又主重农抑商，力主抗击匈奴贵族的侵掠，后因权贵中伤，出为长沙王太傅，所著《陈政事疏》、《过秦论》等，”为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。“（鲁迅语）上联叙祠主遭遇。开端即用贾谊事，《汉书．贾谊传》”臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二“。西京，西汉首都长安。贾谊被汉文帝召为博士后，多次提出良好的建议均不得重用．故言”对策谁优“，包含着无限感慨。董江都，指董仲舒，曾任江都相。董氏的”天人之策“，独尊儒术，曾为汉武帝所采纳，”后来居上“即指此。下联专写祠屋。首句”长治久安“出《汉书．贾谊传》”建久安之势，成长治之业“。南楚，即长沙。敝庐，指贾祠。屈大夫，即屈原。贾谊受谗贬长沙，在渡湘水时曾作文吊屈原，并以自比，而屈子祠亦在长沙不远的泪罗县玉笥山上。终古相依，写出两人高风亮节千古共存。　　（张君宝）

　　长沙天心阁（一）
　　马续常

　　古阁仅留名，扶杖漫游挥老泪
　　神州正多故，横戈孰起挽狂澜

　　天心阁，在长沙市东南城堞上，与岳麓山遥相对峙。小巧玲珑，颇具古雅风韵。始建于清代，曾毀于战火，1947年重修。此联作于重修以前。上联以阁之被毁，感叹连年战火使国家几遭创伤。”扶杖“一句，使人想见一个老人（作者）徘徊于败瓦颓垣之间，一步一挥泪的凄伤情景。下联从阁毁联想国家危亡，但内忧外患，又有谁人能改变这种局面呢？”孰起挽狂澜“，作者悲愤之情，溢于言表。对联辞痛情伤，读之令人感恨，令人萌生爱国救世之心。　　（张君宝）

　　长沙天心阁（二）

　　游不遍七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，无限诗情，如此江山容我醉
　　待谁反屈大夫《离骚》，问谁虚贾太傅前席，苍茫古意，满城风雨自西来

　　上联写作者登上天心阁，纵目见佳山丽水，顿觉诗情满怀，心醉神驰。下联由眼前之景而怀古伤今，遥忆屈贾，引发了”苍茫古意“，慨叹今无哀屈之文士，求贤之帝王。衡岳，南岳衡山，有七十二峰，岳麓山为其中之一。反屈大夫《离骚》，汉扬雄有感于屈原投江而死，不能藏器待机而作《反离骚》，并将此投于江中以示哀悼。
　　贾太傅，指贾谊，西汉初政治家，遭谗被贬为长沙王太傅。虚前席，指文帝曾与贾谊谈论鬼神事，因谈话融洽，不觉膝向前移动。唐李商隐《贾生》诗：”可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。“李诗言文帝徒然前席，贾谊还是被冷落了。苍茫古意，意思是想起古人，内心感到渺茫空虚。联语即景抒情，抚今追昔，感情奔放。下联的反问句，更增加了联语的悲壮气氛。　　（陈永泉）

　　长沙天心阁（三）
　　叶圣陶

　　天高地迥
　　心旷神怡

　　上句语出唐王勃《滕王阁序》”天高地迥，觉宇宙之无穷“。迥（jiong），远。言天心阁所在，广阔无边，天悬地隔。下句语出范仲淹《岳阳楼记》”登斯楼也，则有心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣“。极言登楼之心情舒畅，精神愉快，乃至可把个人的荣誉得失，全都置之度外。两句话，本用以写滕王阁的形胜及登岳阳楼时的广阔胸怀，移植于天心阁，嵌以”天心“二字于联首，使既有滕王阁的形势，更有登岳阳楼时那种怡然自得的心情，信手拈来而风韵不凡。　　　（周世达）

　　长沙天心阁（四）
　　黄士衡

　　高楼逼诸天，且看那洞庭月，潇湘雨，衡岳烟云，十万户棋布星罗，到此一开眼界
　　江山留胜迹，最难忘屈子骚，贾生策，朱张性理，数千年声名文物，有谁再续心传

　　长沙曾是历史上许多著名人物涉足的地方，人杰地灵。上联写登楼所见，衡岳一带地势开阔，烟雨迷濛，人口稠密，使游人大大开拓了眼界。下联从楚天风云转向历史上的杰出人物。作者选择了屈原、贾谊、朱熹、张拭等人，来写他们是几千年来文化精英的代表。但是作者并末满足于过去，而是对现在和未来怀着迫切的等待之情，企盼再次出现这样的优秀人物，继往开来。结尾”有谁再续心传“一句，笔墨凝重，发人深思。诸天，指高空。佛教认为天界有三十二天，总谓之”诸天“。洞庭，湖南北部的大湖。潇湘，湘江．衡岳，指南岳衡山。屈子骚，战国时伟大诗人屈原，写有《离骚》。
　　贾生策，西汉政治家贾谊曾任长沙王太傅，写有多篇策论。朱张，指宋代著名理学家朱熹和张拭，曾在岳麓书院主持讲学，从学者千余人。心传，指世代相传的某种学问，这里指古老的文化传统和遗产。联语节奏舒徐，寄深沉感慨于烟雨、江山、人物之中，读来有一种历史沧桑之感，动人心曲。　　（陈永泉）

　　长沙岳麓山白鹤泉
　　曾广言

　　鹤去泉仍冽
　　山深亭自幽

　　白鹤泉在麓山寺后，泉水从古树环抱中的石隙流出，冬夏不涸，清冽甘甜。出句是近景描绘，由景生情。”鹤去“切睿�，也用典。
　　清乾隆年间湘潭罗典主讲岳麓书院，暇日栽花调鹤，颐养性情。后人视”放鹤“为雅事，并书于爱晚亭上，纪咏嘉游。鹤去泉仍冽，犹言高人已去，逸事犹在，清冽的泉水仍潺潺流出，滋润土地、与人恩泽。对句是远望之景，”亭“即爱晚亭，也是当年罗典所建。只见幽静深邃的山林之中，清风峡上，爱晚亭超然独立，显得十分安宁、秀丽。用”自幽“两字，爱晚亭峭然幽静雅致的神韵顿现。　　（张君宝）

　　长沙岳麓山爱晚亭

　　晚景自堪嗟，落日余晖，平添枫叶三分艳
　　春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋

　　亭在长沙岳麓山青枫峡口，周围古木参天，浓荫蔽日，秋来万枫叠障，层林尽染。是取唐杜牧《山行》”停车坐爱枫林晚“诗意而筑此亭。生花妙笔，比喻高超的文笔。五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下：”李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才瞻逸，名闻天下。“江天一色，唐王勃《滕干阁序》：”秋水共长天一色。“首句点”晚“字，谓晚景自可嗟叹，此固常情；但马上一转，谓落日余晖，却更能增加枫叶的艳丽。此句化用刘禹锡”莫道桑榆晚，为霞尚满天“句意而衬以枫叶，显得更加有力，更为出色，亦更使人鼓舞。再回头说”春光无限好“，此亦常情，无可辩驳。但亦马上一转，认为虽是生花妙笔，能写春景，却难写江天一色的秋景。则春光虽好，难敌秋光。亟写秋景可爱，晚景尤可爱，为此联特色。联语在轻松描写中，将景、情、理互为渗透，给人以鼓舞力量。　　（余心乐）

　　岳阳岳阳楼（一）

　　放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒
　　吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗

　　岳阳楼系湖南岳阳市西门城楼。高三层，下瞰洞庭湖，始建于唐人张说，宋滕子京修。建国后又一次整修。历来与滕王阁、黄鹤楼并称江南三大名楼。本联就登临者的胸襟立意，抒发一段警辟而又风趣的议论：灵活化用”气吞云梦泽“”乾坤日夜浮“等诗意、名臣范仲淹”登斯楼也“”把酒临风“名句、飞仙吕洞宾的吟诗传说，讽谕人们要有”放得开“”吞得尽“的风格，去寻求把酒临风、羽化登仙的境界，实际上这正是作者在表述自己对于美的憧憬。上联用反诘语气”激将“，意谓若无恢宏的胸襟雅怀，就不能”登斯楼“而畅怀痛饮，真正领略大自然风光。下联谓只有气吞云梦的气魄，才能写出好诗，是用一种浪漫主义手法作结，这些修辞手法与作者的审美情趣相互吻合。全联情真意切，显示出豪放胸怀、高昂气势。　　（何以聪）

　　岳阳岳阳楼（二）
　　陈大纲

　　四面湖山归眼底
　　万家忧乐到心头

　　岳阳楼为湖南岳阳城西门楼，下瞰洞庭湖。宋庆历五年（1045），滕宗谅（子京）谪守巴陵郡，请范仲淹写了《岳阳楼记》，岳阳楼之名由此而更著。上联写景，说四面八方的湖光山色尽收眼底。下联抒情，化用范仲淹名句”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“意，说干家万户的忧愁和欢乐都涌上心头，情景交融，词约义丰，极富韵味。　　（金性尧）

　　岳阳岳阳楼（三）

　　诗酒神仙，天自梦中传彩笔
　　楼台花月，人从江上拜宫袍

　　上联极言岳阳楼文事之盛，饮酒赋诗，如神仙之飘然而来，这生花彩笔又是天公从梦中传来（此用李白梦笔头生花以后名闻天下典）。下联写对李白的景仰，白诗《留别贾舍人至》有”西登岳阳楼“句，白又曾为翰林供奉，宫袍，宫中衣冠，代指李白。下联意谓人们或仰瞻满台花月，或从江上遥拜李白，奉献祝祷。两句写出了对李白的赞美。联语蕴藉中见庄严，且剪裁得当，很有感染力。　　（何以聪）

　　岳阳岳阳楼（四］

　　对月临风，有声有色
　　吟诗把酒，无我无人

　　登临岳阳楼，对清风，赏明月，可得到声色之美的享受；而把酒吟诗，畅抒胸怀，进入人我泯一、心物交融的最美的境界，即陶渊明言”此中有真意，欲辨已忘言“，此难以用言语表达。联语用八个动词与八个名词交错成对，平仄协调，有气势，有韵味，格调高雅，写景写人，俱入化境。　　（余心乐）

　　岳阳岳阳楼（五）
　　窦　垿

　　一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉．诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我怆然涕下
　　诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来

　　五言绝唱指杜甫的《登岳阳楼》诗。两字关情指范仲淹《岳阳楼记》”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“中”忧“、”乐“两字。滕子京名宗谅，与范仲淹同时中进士，被贬守岳州，”政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼“。吕纯阳即吕洞宾，传说曾酒醉岳阳楼，题诗云”三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖“。前不见句，出唐陈子昂《登幽州台歌》：”前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下“。南极潇湘两句，均见《岳阳楼记》。西来爽气，见《世说新语．简傲》：”西山朝来，致有爽气。“爽气：清爽之气。崖疆，边界。洞庭湖纳大川于一湖，曰”潴“；扬子江千古奔腾不息，曰”流“；巴陵山拔地耸立，曰‘峙”；岳阳城扼守东通鄂豫要道，曰“镇”。此中有真意，语出陶渊明《饮酒》诗“此中有真意，欲辨已忘言。”写楼而更写人、写地、写事、写志，皆包含无限哲理。　　（康斯馨）

　　岳阳怀甫亭
　　吴丈蜀

　　舟系洞庭，世上疮痍空有泪
　　魂归洛水，人间改换已无诗

　　怀甫，指怀念杜甫。杜甫是唐代现实主义诗人，晚年漂泊西南，死在由长沙往岳阳的一条小船上。上联怀古，当年，诗人生活在洞庭湖边的一条小船上，曾呕心沥血和泪写了大量反映社会创伤、民生疾苦的光辉诗篇，但也无补时艰。疮痍，创伤。比喻地方遭受破坏或灾害后的景象。洛水，指代杜甫故乡巩县。下联颂今，谓人间已起了翻天覆地的变化，那种愤激沉痛的诗作不会产生了，诗人也正可安眠在故乡的土地上了。旧时写怀古，总与伤今联系，此联则与颂今配合，不落窠臼。“已无诗”三字，从反面衬托。更是言约意丰。　　（蒋竹荪）

　　岳阳周瑜墓

　　大帝君臣同骨肉
　　小乔夫婿是英雄

　　上联点明周瑜与孙权的关系。大帝，即孙坚次子、孙策弟孙权，称吴大帝。瑜与策少时友善，后佐孙策在江东创立孙吴政权，封建威中郎将。策死，又辅佐孙权，劳身殚思，操兵练师．任前部大都督。又率师联刘攻曹，获赤壁大捷。既占岳阳，以洞庭湖为东吴操练水师之所。“骨肉”一词，喻孙权与周瑜非同寻常的君臣关系。
　　下联歌颂周瑜为东吴名将，一代英雄。夫婿，即小乔丈夫周瑜。《三国志．周瑜传》载：“孙策欲取荆州，时得乔公二女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”　　（曹云岐）

　　岳阳小乔墓
　　吴恭亨

　　世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇
　　英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒

　　小乔墓，在今岳阳市岳阳楼东北隅的岳阳市第一中学中。小乔，三国时美女，周瑜妻。上联借古喻今，以湘妃比喻小乔对爱情的忠贞。唐虞，中国古代两国名，尧、舜分别为其领袖。丛祠，指岳阳市西南洞庭湖中的君山，卉竹丛生，并有湘妃墓等古迹。舜妇，即舜之二妃娥皇、女英（也称湘妃）。传舜南巡到君山，病死于苍梧，二妃见夫久出未返，四处寻找不得，遂悲恸而死，迁葬君山。上联犹说：时代不同，小乔固不必随夫周瑜同死，但两人死葬岳阳，地下有知，定喜有湘妃做伴。下联写曹操。英雄，即谓曹操。儿女，谓小乔。曹瞒亦指曹操，曹操小名阿瞒。《三国演义》第78回曹操临死前遗命：于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”下联即写曹操的死无葬身之地，反衬小乔的“近接丛祠”的有幸。　　（张君宝）

　　岳阳君山二妃墓

　　君妃二魄芳千古
　　山竹诸斑泪一人

　　二妃墓在岳阳西南洞庭湖中的君山上，又称湘妃墓。尧二女娥皇、女英嫁舜为妻。一次舜南巡未归，二妃寻到君山，闻其死在苍梧之野，遂攀竹痛哭。泪滴竹上，竟成斑竹。二妃悲恸互极，死葬君山。这个美丽动人的传说使娥皇、女英始终以美好的形象活在人们心中，芳名流传千古。那漫山遍野的丛丛斑竹上的泪痕都是为了舜帝一人，可见二妃之痴情。联语从神话传说到现实景物，一隐一现，一虚一实，相互映衬，互为补充。寓情于物的手法把人物的悲痛感情表达得淋漓尽致，形意相生。　　（王明珍）

　　岳阳君山亭

　　月光千里白
　　秋色一天青

　　此联展现了洞庭湖秋夜景色。上联化用宋范仲淹《岳阳楼记》“皓月千里”句，说皎皎的月光照着千里洞庭，一片白茫茫。下联说，秋天的湖水碧绿，君山青翠，天地青湛湛。此联是静态的景物描写，“白”和“青”都是冷色，结合起来，自然产生平静、空寂、冷清的感觉，令人仿佛进入一个被月光净化了的境界。　（王明珍）

　　湘潭雨湖公园

　　烟雨一湖，野艇半篙春水绿
　　柳榆千树。鳌山终古夕阳红

　　公园在湘潭市中心。全湖分上、中、下三湖，面积360多亩。
　　内有八仙桥、夕照亭、烟柳亭、湖心亭、湖园等建筑。上联写“湖”扣“雨”。谓湖上烟雨迷蒙，野艇横陈，半篙绿波春浪涌。篙，撑船的竹竿，半篙意为水有半竿之深。下联写园写山。绕岸柳榆荫浓，山立如