分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第30章

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”五字嵌入，用了传统的表意法，两数连文，以其相乘之积表数。上联中的“八九”即指七十二。全联对仗工整，切合庄重肃穆的凭吊主题。　　（商启予）

　　广州四烈士墓

　　生经白刃头方贵
　　死葬红花骨亦香

　　四烈士指温生才、林冠慈、陈敬岳和钟明光，他们在辛亥革命时期，因先后刺杀清政府官员而被捕牺牲。1918年广州人民在红花岗建墓合葬，称四烈士墓。上联写烈士生前壮举。活着就要与敌人白刃拼杀，才能显示出生命的价值。白刃，锋利的刀。下联写烈士死得其所的光荣，为革命而战死，得葬红花岗胜地，白骨也留芳后世，让世世代代的人们景仰称颂。红花，即红花岗。联语突出与敌人拼杀这一烈士英勇行为，点明死后归葬之处，切题切景。生与死、白刃与红花，对比强烈，热情赞颂了烈士舍生取义的高尚情操。　　（余心乐）

　　广州镇海楼（一）

　　急水与天争入海
　　乱云随日共沉山

　　镇海楼在广州越秀山巅。明洪武十三年，永嘉侯朱亮祖镇守广东时所建。当时倭寇侵扰沿海，建楼有“雄镇海疆”之意。站在高耸入云的镇海楼上，举目远眺，巨流奔涌，一望无垠的水天相接处，水与天似乎在争着入海。水面是这般的热闹，天空也不寂寥，乱云随着夕阳翻卷飞动，也在一起沉落。本联语言明快，画面气势恢宏磅礴，笔力挥洒自如，表现出奔放驰骋的动态美。　　（王明珍）

　　广州镇海楼（二）

　　百千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古
　　五百年故侯安在？愧我倚栏看剑，泪洒英雄

　　上联极言楼高，虽历遭浩劫，几经沧桑，如今依旧高耸入云。
　　接着一个问句展示作者博大胸襟，意气非凡。危楼，高楼。摘斗，摘星。摩霄，靠着天．劫，佛教称天地自形成到毀灭为一劫。下联凭吊古人。故侯，指五百年前创建镇海楼的朱亮祖，曾佐朱元璋取天下有功，封永嘉侯。先一个设问句，引人遐想；接着抒发感慨，缅怀英雄，愧对古人，不免有壮志未酬之叹。联语咏史怀古，隽永深沉，意境恢宏。　　（吴关镛）

　　广州留侯庙
　　郑元濬

　　生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项
　　绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石受书

　　留侯庙，即张良祠，在广州白云山濂泉寺旁。张良，字子房，为战国时韩国贵族后代，后助汉高祖刘邦灭秦，为刘邦献谋划策，屡建奇功，被封为留侯。上联，叔季世，指衰乱之世，也即末世。报韩椎秦，据《史记．留侯世家》载，张良为了替韩国报仇，曾收买大力士在博浪沙用铁椎刺杀巡视途中的秦始皇，末成。项，指项羽，张良帮助刘邦打败了项羽。下联．绝富贵交，指张良帮助刘邦打下江山后，不愿享受荣华富贵，退而隐居。进履，《史记．留侯世家》说，张良少年时，在下邳（pi）桥上遇一老人将鞋抛到桥下，要张良拾起给他穿上，张良从命，后老人赠他一部《太公兵法》。辟谷，不吃谷物，古代道家的养生学仙途径之一。《史记。留侯世家》说张良“学辟谷，道引轻身”。拜石受书，张良遇到的老人，自称为“谷城山下黄石”。对联抓住“报韩椎秦”和“进履辟谷”两个最富传奇色彩的故事，说明张良从小就有大志，以及功成身退的识见。联语全用四字句组成，琅琅上口，层层递进，恰切地概括了张良一生。　　（陶继明）

　　广州陈园
　　张维屏

　　闭门宛在深山，好花解笑，好鸟怡情，尽是天生活泼
　　开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜

　　陈园原系私人花园，是闹市中的一块静地。上联写陈园景色，进入园中，不仅好花好鸟，备呈丽姿，而且宛在深山，不乏静穆，既胜且幽，媚而不俗，所以“天生活泼”四字，点出了名园个性。下联写陈园的宏富收藏，历史上诸番英雄事业，跃然卷帙之中，那就是古往今来，人物英气，汇成文字的壮阔波澜，给后人以启迪与激励。作者给陈园以极高的评价。联语如行云流水，一气呵成而气势不凡。　　（何以聪）

　　广州白云山半山亭
　　粱绍壬

　　上方月出初生白
　　下界尘飞不染红

　　白云山，在广州北郊，由三十多个山峰组成，因主峰摩星岭常有白云缭绕而得名。此联切地绘景。立足于小亭，抬头遥望，皓月当空；俯首远眺，清辉普照。道家以“白云”喻仙界，以“红尘”称人世。上联谓云起先是暗黑，至天上月出而始露皎白。下联意谓下界虽尘飞却不染红，即超然于尘俗之外。全联旨在悟道。　　（王明珍）

　　广州白云山白云山庄

　　绿树多生意
　　白云无尽时

　　白云山庄在白云山北公园内。生意，生机。《世说新语．黜免》：“殷（仲文）视槐良久，叹曰：’此树婆娑，无复生意”‘。白云，喻客居思亲。《新唐书．狄仁杰传》：“仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：’吾亲舍其下。”‘以后成为望云思亲的典故。出句写树，蓊郁的绿树，充满旺盛的生命力；对句写人，思亲的深情，没有穷尽的时候。从自然景物的观赏写到自己思亲的深情，显得情文并茂，具有感人力量。　　（余心乐）

　　广州珠江亭

　　群贤毕至，少长咸集
　　清风徐来，水波不兴

　　上句出晋王羲之《兰亭集序》。下句出宋苏轼《前赤壁赋》。珠江亭，在海珠桥上。海珠桥，橫跨于广州市区的珠江上。行人如流，熙来攘往，上联正是反映了桥上的热闹情景，集句可谓恰到好处。因桥跨珠江，临江面海，游人不绝。下联描绘了清风水波之景，寥寥两笔，点出好一派悠游氛围。真是珠联璧合。联语上下句相对，虽为集句而自然天成，不露痕迹。　　（周世达）

　　中山孙中山故居
　　孙中山

　　一椽得所
　　五桂安居

　　孙中山故居在广东中山市翠亨村，西倚五桂山脉，东临珠海。
　　联语体现了不图个人享受，追求全社会“安居”的博大胸怀。陆游《夜雨》诗之二：“寒雨连三夕，幽居只数椽。”而作者却高咏“一椽得所”即已满足！一椽，代指小屋一间。但“得所”以后并非无求，下联写的就是作者的追求与理想。本联仅八字，浅白、洒脱、自然，无半点雕凿之痕，作者的情操却深寓其中。　　（康斯馨）

　　潮州韩文公祠

　　天意起斯文，不是一封书，安得先生到此
　　人心归正道，只须八个月，至今百世师之

　　祠在潮州湘子桥东端，南宋淳熙十六年，为纪念我国唐代著名文学家、政治家韩愈而建。元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，上《论佛骨表》一文，触宪宗之怒，要把韩愈处死，后经宰相裴度及诸贵戚共同解救，才贬为潮州刺史。上联即指这事。作者热情地把韩愈被贬说成是“天意”要振兴潮州的文化。斯文，文化。《论语．子罕》：“天之将丧斯文也。”下联概括韩愈在潮州的政绩。韩愈到了潮州，访贫问苦，兴利除弊，倡办公学。到任仅八个月就把荒僻落后的潮州引向正路，变成礼仪之邦，成了千万代学习的表率。八个月，韩愈自元和十四年正月贬潮州，同年十月调袁州，实际任官八个月。
　　此联紧扣人、地、时，写出了韩愈来潮州仟职的前因后果。先生之被贬是不幸，而对潮州来说却是幸事，文化赖以振兴。叙议结合，用语简洁，字里行间流露赞颂之情。　　（王明珍）

　　潮州金山
　　张丹叔

　　明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，话当年佛祖谈禅、诗仙留带
　　春风移岭表，趁蕉阴椰叶，偶尔步来城北，问何处韩公遗迹、常相残题

　　上联借镇汀金山衬托潮州金山，仿佛镇江的佛印大师到潮州谈禅来了，又仿佛曾在镇江金山寺留下玉带的诗仙东坡，也到潮州题诗来了。于是“云影波光”，既是岭南，又是江南，形成“明月共天涯”的佳趣，写出了作者广远旷达的胸襟。但这实是衬托。基调却在下联。下联直接描写潮州金山，春风城北，蕉阴椰叶，全是岭表风情，卒章见志，作者更把感情倾注到对韩愈和常衮的怀念上去。
　　这两位都是唐代名臣，都在潮州留有治绩，但寻访韩文公遗留的事迹、常刺史题镌的诗碑，既是“偶尔步来”，又是欲“问何处”，十分含蓄，却仍然掩饰不住一种牢落悲凉的感伤之情。　　（何以聪）

　　潮州步月亭
　　陈仲英

　　伴云何处住？得住且住
　　问月几时圆？见圆便圆

　　这副楹联阐述一段禅机禅理，格调带上了佛家偈语色彩。住，留。云行无意念，自然是得住且住。上联寓意在于劝谕世人不要执着胶滞，去苦苦问讯“伴云何处住”，而要圆通超脱，随遇而安，任他水流云住，永远神明若定。月圆有定期，最好的办法是见圆说圆，圆是永恒，圆是本相。下联是劝人但重“见圆”，不必拘泥“几时”，不必自寻烦恼，去区分阴晴圆缺。上下联合起来，便在宣告：云能自住，月能常圆，万物皆能自得，一切无劳人为，这样就可以在步月亭悟禅，到达无挂碍的境地了。　　（何以聪）

　　潮州西湖公园观稼亭
　　王延康

　　乱山吞落日
　　平畴交远风

　　公园在潮州市区，南宋时掘土为湖，湖内有艮山。观稼亭是其胜迹之一。此联写傍晚远眺之景。上联写众峰突兀，岩石嶙岣，夕阳缓缓下沉，一个“吞”字，用拟人手法传神地描绘了日落的动态。
　　构思奇妙，形象生动。下联用晋陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》诗“平畴交远风，良苗亦怀新”句，极目开阔的田野，微风徐来，给人爽心舒怀之感。“平畴”二字又紧扣“观稼”主题。　　（王明珍）

　　潮州西湖山
　　蒋厚传

　　湖名合杭颍而三，水木清华，惜不令大苏学士到此
　　山势分郊郭之半，楼台金碧，还须倩小李将军画来

　　潮州的西湖山是城內的西湖和葫芦山的合称。此联写西湖山景色佳丽，上联点“湖”。湖名而三：潮州的西湖与杭州的西湖，颍州（安徽阜阳县）的西湖，合起来为三个。水木清华，景物清幽美丽。晋谢琨《游西池诗》：“水木湛清华”。这一句正面写景色之美。
　　下面一个“惜”字从侧面写景色不亚于杭颍二湖。大苏学士，指宋代著名文学家苏轼，曾到过杭颍二西湖，而未曾到潮州西湖。下联点“山”。郊郭之半，半城半郭。先写山势景色及亭台楼阁建筑物，楼台金碧，正面写景色之美。下面一个“倩”（倩，请，央求）字，从側面写景色之佳，说只有请李昭道才能画出这山光水色。小李将军，即唐代著名画家李昭道。李昭道父亲李思训曾任左武卫大将军，时人称李思训为“大李将军”，李昭道为“小李将军”。此联绘西湖山的湖光山色采用正面和侧面相结合的描写方法，别有情趣。　　（吴关镛）

　　潮州双忠祠

　　国士无双双国士
　　忠臣不二二忠臣

　　双忠祠在广东潮安县，内祀南宋文天祥和谢枋得。文天祥被元军逮捕后不屈，三年后被杀。谢枋得在宋亡后不仕元朝，绝食而死。本联作者抓住了文、谢两人共同的特点进行渲染。对宋朝来说，他们是才智过人的“国士”，又是坚贞不屈的“忠臣”。运用同音假借的修辞手法来强调其含义。下联中的第一个“二”为“贰”的谐音。贰：不专一。背离。《诗．卫风．氓》：“士贰其行。”全联意为：举世无双的“国士”偏偏有一双，忠心不贰的“忠臣”也恰恰有二位。以此写出“双忠祠”名副其实。联语巧用迭字，读之富于节奏感。　　（王明珍）

　　惠州六如亭

　　从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮
　　自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花

　　六如亭在惠州西湖后的孤山上，有苏堤直达。东坡之爱妾王朝云葬此。宋绍圣元年至四年，苏轼谪届惠州，极有政绩，当地人民甚为怀念，有多处纪念物，至今犹存。上联写东坡贬留惠州时之事，对东坡及其爱妾寓惠时的生活作了形象的概括。经卷药炉，引自东坡“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘”诗句，点出东坡偕朝云谪居惠州时药炉为伴、经卷为邻的情景。百尺江楼飞柳絮，相传东坡在惠州合江楼上命朝云唱《蝶恋花．春深》一词，当她唱到“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”时，竟然泣不成声，此足证东坡夫妇对已不幸遭遇的伤感。下联写东坡离开惠州后的情景变化。朝云葬于此处，虽有夜灯仙塔陪伴，终不免孤寂凄凉。人去亭空，湖冷月凉，冷到梅花．此联极尽幽眇哀思，低沉婉转，有一唱三叹之致，诚为佳构。　　（王齐孙）

　　惠州朝云墓
　　林兆龙

　　不增，不减，不生，不灭，不垢，不净
　　如梦，如幻，如泡，如影，如露，如电

　　墓在惠州西湖孤山。朝云姓王，浙江钱塘（杭州）人，为苏轼之妾。曾随同苏轼谪居惠州，绍圣三年（1096）病故，时年34岁。相传朝云生前学习东坡书法，诵读佛教经典，临终时仍念《金刚经》“如梦幻泡影，如露亦如电”之句，故覆盖墓上之亭，亦名为“六如”。墓主信仰佛教，作者用佛经的话来怀念她，十分贴切。上联出《般若波罗蜜多心经》：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”意为世俗认识和它面对的一切对象，都是虚幻不实的，其实它们是不生不灭，不增不减，不垢不净的。只有具备这种认识，才能把握佛理，达到觉悟解脱的境界。下联出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意为既然一切事物都是如梦如幻、如泡如影、如露水如电光，那么就应抱“无所住”的态度，对现实世界不应执着留恋。　　（唐　音）

　　惠州合江楼

　　此是东坡旧居，应有文光联北斗
　　恰与西湖对峙，长留诗境在南州

　　这副楹联在上下联四个角上镶嵌了“东西南北”四字，巧妙而不雕凿。文字的优美缀合与内容的真挚称颂，两者融合无间，相得益彰，洵为大家手笔。东坡处惠州多年，不少著作成于此楼，所以誉之以北斗文光，毫不为过。北斗，星名。文光，指作品的文采。
　　杭州有西湖苏堤，刚好与南州（即惠州）西湖对峙。此联以东坡旧居为中心点，赞美其诗境，想像其文光，并与杭州西湖相颉颃．全联主题明确，感情表达有深度，所以既能启发人们对东坡逸致的遐想，又能令人佩服作者的巧妙构思，可谓别具一格。　　（何以聪）

　　湛江湖光岩楞严寺
　　李　纲

　　湖水苍茫，客到路从花外问
　　岩山寂历，僧归门向月中敲

　　湖光岩在广东湛江市西南部，水色湛蓝，晶莹耀目。有楞严寺、白衣庵等古刹。楞严寺依山傍水，环境清幽。联语刻划了山寺昼夜的清静。上联描写湖水旷远无边，寺里极少来客，难得有个过路人，隔着花丛，顺便问了一两声便走了。下联化用唐贾岛《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门”句意，写月华如水，岩山寂静，老僧归来，轻敲寺门，传来一阵回响。联语中“问”“敲”都是表示声响的动词，本可打破沉寂，但在那个“苍茫”“寂历”的环境中，反而增添了几分寂静。作者能抓住日常生活中的生动形象。