分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第31章
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本可打破沉寂，但在那个“苍茫”“寂历”的环境中，反而增添了几分寂静。作者能抓住日常生活中的生动形象。“花外问路”“月下敲门”来写，颇饶诗情画意。 （蒋竹荪）
大埔高陂桥
一道飞虹，人在青云路上
半轮明月，空藏丹桂宫中
高陂桥，位于广东大埔县与福建永定县之间的小溪上，为石拱桥。上联写桥高恰似飞虹，从侧面向前看，行人过桥如步青云路上。下联写桥形如半月，透过半月形桥洞往外看，只见农家村落正掩映在水波荡漾的丹桂宫中。丹桂宮，相传月中嫦娥所居，此极言桥景恰如仙境。联语全用比喻，形象优美，写出了景点的幽静清雅。 （周 监）
梅州人境庐（一）
黄遵宪
有三分水，四分竹，添七分明月
从五步楼，十步阁，望百步长江
戊戌变法失敗，作者被清廷罢黜，退居故里。联语反映了他身处逆境，仍忧国忧民，对前途抱着坚定信心。上联写景色。流水、竹影、明月，相互衬托，三分、四分、七分，层层点染，写出了人境庐恬静、疏朗、清幽的境界。下联抒情怀。庭园内有五步楼、十步阁等古朴典雅的建筑，登楼四顾，可以眺望百步之外滔滔东流的梅江。联语中“添”“望”两个动词下得极为精炼。“添”字隐含天地无私，明月给我孤独寂寞的生活平添无穷情韵之意。“望”字流露出身遭斥逐、内心仍不断关心国家命运的迫切之情，不说“梅江”而说“长江”，意亦在此。全联明白如话，不用一个典故，充分反映了这位“诗界革命先驱”的思想心绪。 （张 一）
梅州人境庐（二）
妙境天开，松古石奇原旧馆
香云风送，山幽房静是清凉
这是一副典型的写景联，首句“妙境天开”，总体勾勒“人境庐”
景色的天然。黄遵宪当年建庐便取陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”诗意命名。而“妙境天开”亦隐含此意。继以“松古石奇”一语展开这个“天开”的妙境画面。原旧馆，点出了别墅的来历，由此使读者似看到一座古朴的房舍，掩映在古松奇石之间。下联“香云风送”用“香”形容“云”，虽没有交代这香从哪里来，但稍细思之，就知道这里花草茂盛，花香伴随云雾在和风的吹送下，使人闻之心旷神怡。结句“山幽房静是清凉”，照应了开端的“妙境天开”，且又展示了另一幅画面：白云飘香，宁静的山房安卧在幽深的花簇树丛中，一片清凉世界。作者写景，有着眼于动态之美的“香云风送”，又有着眼于静态之美的“山幽房静”，剪裁得体，配合得当。 （张君宝）
肇庆鼎湖山半山亭
客游图画里
僧语云水间
山在广东肇庆市东北，为岭南四大名山之一。本联以游人驻足小亭、举目所见的景物为吟咏对象。作者抓住寺庙的主要人物来写，一是游客，一是僧人。游客陶醉在如画的天地中，寺景之美，不言而喻。僧人在云水迷蒙之中喁喁对话，其闲情逸致可见。此联文字精炼概括，景物形神兼备。给人以超然脱俗之感。 （王明珍）
肇庆庆云寺
云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是法轮常转
岭南越秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝
庆云寺，在肇庆鼎湖山南麓。寺内殿宇重重、堂室深邃，钟磬之声，悠扬动听，是岭南著名的古刹。上联谓白云缭绕，钟声、泉声在云里云外喧流不止，如此，法轮转了一年又一年。法轮，佛教谓佛法不停滞于一人一处，辗转流传。“喧”、“流”两字，形象地写出了声音的浏亮绵长，也烘托了山林的幽深寂静。一动一静，极富美感。下联由实转虚。“越秀”、“独秀”，分指著名的越秀山、独秀峰，也代称粵中的山光水色、灵秀之气都汇聚于此地，使之更添无穷魅力。此联上下各用一组排比句，增强了节奏感；又各用两“云”字、“声”字和两“岭”字、“秀”字，不但无复沓之嫌，而且加深了读者的印象。 （张君宝）
南海西樵山
几点梅花归笛孔
一湾流水入琴心
西樵山在广东南海县官山圩附近。“南粵名山数二樵”，它是其中之一。上有峰、洞、泉、瀑诸名胜。此联写景，含义双关，梅花又可作梅花笛曲解，流水又指流水琴曲。自然美和音乐美和谐的统一起来。一个动词“归”和一个动词“入”，十分飞动传神，把人们带到充满诗情画意的音响之中，令人陶醉在这美妙的境界里。 （吴关镛）
南海西樵山云泉仙馆
花间酒气
竹里棋声
西樵山风景十分秀美。云泉仙馆原为明代的玉楼书院，建于西樵山之腰。鲜花丛中仿佛飘出诱人的酒气，翠竹林里好像传来清晰的棋声。喝酒、下棋、花红、竹绿，寥寥数语抓住了富有特点的云泉景物，以简洁直白的文辞，描绘出令人神往的仙乡面貌，十分切合“仙馆”的命名。 （王明珍）
南海西樵山天湖枕流亭
梁启超
春尽花魂犹恋石
雨余山气欲吞潮
亭在西樵山天湖畔。上联以缠绵的情调描绘了一幅暮春落红图。春天将尽，花辦纷纷飘落在山间岩石上，迷人的景色中弥漫着一层伤春气氛，以“恋”字突现出来。下联描绘雨后山林中雾气氤氲，翻腾奔涌，好像要吞没山溪春潮。隐寓作者当时有志不得申的愤激之情，以“吞”字表现出来。上联有秀丽、柔婉的阴柔美。下联则是雄奇、劲健的阳刚美。一柔一刚，使意境的表现更有深度。 （王明珍）
博罗罗浮山酥醪庵
梁章矩
万壑烟云留槛外
半天松竹拂窗来
罗浮山在广东博罗县境内东江之滨，瑰奇灵秀，峭峰林立。
《太平寰宇记》：“浮水出焉，是谓浮山，与罗山并体，故曰罗浮。”酥醪庵位于罗浮山腹地，建于东晋，为葛洪修道炼丹处。上联说，千山万壑飘浮着的烟云，徘徊、留连于栏杆之外。一个“留”字，写出了烟云非常留恋酥醪庵这个地方，并不敢涌进室内打扰主人的清静。清王夫之《夕堂永日绪论內编》云：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”作者是深谙此中道理的。下联说，飕飕的松风带着沙沙的竹声拂窗而过。一个“拂”字，把风的神韵从侧面勾画了出来。联语并没有说风，而“状难写之景如在目前”，显示了作者锤炼文字的功力。 （王明珍）
蕉岭长潭林丹九祠
却聘守贞，素心清似长潭水
坠崖殉节，碧血光照一线天
林丹九，明末清初长潭塾师，与乡人筑寨固守抗清。潮州都督屡请他出山任职，他始终拒绝。清兵入据蕉岭，他与三人同抗清兵，顺洽四年坠崖殉节。上联谓，拒绝官位的引诱，保持自身的纯洁，心像长潭的水一样清。素心，纯洁之心。长潭，是一2公里长的峡谷，幽涧深邃，水泉清冽，石陡峡窄，寒气袭人。下联谓，跳悬崖以殉国难，碧血与长天同照后代。碧血，《庄子．外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后用碧血指为正义事业而流的血。
林丹九为一普通平民，并无守土的义务，但他本着“国家兴亡，匹夫有责”之义，毅然奋起抗拒清兵。联语中“碧血”、“素心”等词赞扬了他可贵的民族气节，所用比喻亦甚贴切。 （余心乐）
番禺余荫山房
邬燕天
余地三弓红雨足
荫天一角绿云深
余荫山房在番禺县南村，是清代广东的四大名园之一。弓为古代量地的器具，五尺为一弓。三弓非确数，而是指园林范围不大。红雨，落花缤纷的样子。荫天一角，指余荫山房园林遮蔽了天际一角。绿云，指树木葱茏。此联为“鹤顶格”，“余荫”两字分嵌上下联之首。联语措辞工巧，富于色彩，写出了山房的小巧玲珑，园林的浓艳娇美。 （陶继明）
清远飞来寺
徐 琪
何处寺飞来？天与开山留佛住
此间尘不到，我非观水亦心清
传说清远峡风景秀丽，但无寺院，佛祖命轩辕二子大禺和仲阳化为神人将安徽舒城的延祚寺拔起，移建此地。上联介绍寺院来历。认为飞来寺是老天从安徽移来赠给开山祖师的。开山，最先在山上建寺的和尚。下联说明此寺特点。此地不受六尘干扰，不必观水，心也是清的。尘不到，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是人们修行成佛的障碍，飞来寺是六尘不到之地。心清，古人认为观水可以使人心清。《孟子．尽心上》有“观水有术”句。 （蒋竹荪）
清远飞霞洞
林罅忽明知月上
竹梢微响觉风来
飞霞洞在广东清远县城北的飞来峡。置身涧中，当林间的空隙忽然明亮，便知道是月亮已冉冉升起；翠竹的梢头沙沙作响，就感觉到清风徐来。月夜、竹林是这样的空明澄净。联语中的景物有形无形，有声无声的对比描写给人的感受是空灵而有余味，自然而又深沉。 （王明珍）
揭阳榕城关帝庙
师卧龙，友子龙，龙师龙友
弟翼德，兄玄德，德弟德兄
榕城在广东省揭阳县，名为榕城镇，内祀三国名将关羽。卧龙，世人对诸葛亮之称。子龙，赵云字。翼德，张飞字。玄德，刘备字。作者别出心裁地把四个人名组成一联，明确表达了各人与关羽之间的关系。“龙”字与“德”字虽各重复四次，但因含义不同，读来自然流畅，既不觉其重复，同时还衬托了关羽高大的形象。
（王明珍）
广西壮族自治区
桂林独秀峰五咏堂（一）
梁章鉅
得地领群峰，目极舜洞尧山而外
登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中
独秀峰在桂林市中心。山麓有读书岩，南朝宋颜延之任桂林太守时曾在此读书，写有《五君咏》（五君指嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀）。宋元祐年间，郡守孙览遂在岩前建“五咏堂”，后被毁，清道光时广西巡抚梁章鉅重建，刻《五君咏》于石，并题此联。舜洞，在桂林市北虞山西麓。尧山，在桂林市东郊。鸿轩凤举，语出《五君咏．向常侍》：“交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。”鸿，鸿雁。凤，凤凰。古人认为同是美鸟，常用以喻君子之德。轩、举都是飞翔的意思。据《晋书．向秀传》：“（嵇）康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人，又共吕安灌园于山阳。”按嵇康、吕安都是当时大名士，向秀却愿做嵇康打铁的助手。又和吕安在山阳种菜，引以为荣。上联写景，谓独秀峰巍然挺拔，登峰远眺，可以尽览舜洞、尧山以外的景色。下联抒怀，登堂怀念历史上的贤人，人们在景慕咏叹之中获得精神境界的提高。上联写景是陪衬，重点在下联“鸿轩凤举”一句。作者和他的同僚重建五咏堂，旨在景仰昔贤，有如向秀之附骥于嵇康、吕安，感到识拔、提携的光荣。联语怀古思贤、写得典雅而情景交融。 （蒋竹荪）
桂林独秀峰五咏堂（二）
梁章钜
胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆
灵山托文字，有叔齐作记，盂简题名
上联，贤守遗区，指颜延之。他曾任桂林太守，在此处读书。
雄藩旧馆，指此是明靖江王府。下联，叔齐作记，指唐人郑叔齐，著有《独秀山新开石室记》。孟简题名，唐代平昌人孟简，字几道，工诗文，据传独秀峰刻石即其所书。联语抒怀旧之蓄念，发思古之幽情。非梁氏老手，不能为此联。 （吴关镛）
桂林独秀峰五咏堂（三）
王维荆�
造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境
会心原不远，就此眼前山水，犹见故人
上联大意：万物创造者本来没有私心，却把烟波缭绕的美景移来，使这里开辟了新境界。造物，创造万物者。《庄子，大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”下联大意：內心领悟不必远求，就在此佳山好水中，仿佛可以见到古贤人之风貌。会心不远，《世说新语．言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：’会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想也。”故人，指南朝宋桂林太守颜延之，他曾在此读书，赋有《五君咏》，宋元祐间郡守孙览建“五咏堂”
以为纪念。联语由远到近，由外到內，写景怀人，对仗工整，平仄协调，是扣景切题的佳作。 （商启予）
桂林七星公园栖霞寺
石古苔痕厚
岩深日影悠
公园在漓江东岸，以七星岩之溶洞闻名，乃桂林著名风景区。
栖霞寺在普陀山腰。此联有一种闲适、空灵的意境。石古岩深，故苔痕厚而日影悠，全出自然，不假雕凿。由古石、绿苔、深谷、日影，构成了一幅自然界古朴的图画，读之有恬静怡人之感。 （王明珍）
桂林叠彩山白云堂
陈少岩
钟磬出林和石籁
风泉绕屋送秋声
山在城北漓江之滨，一名桂山，又名风洞山。山石层层橫断，如彩绸锦缎相叠，故名。声音是景区的轻音乐，本联着重写出了景区之声。出句写钟磬声在山林间回荡，与岩穴发出的轻柔的声音唱和。对句写秋风飒飒声与清泉潺潺声相合奏，绕着白云堂飘拂。
全联展现了叠彩山的勃勃生机。联语中“钟磬”对“风泉”，是器乐之声对天籁之声，“出林”与“绕屋”是动宾词组相对，都十分工稳。 （王明珍）
桂林叠彩山风洞（一）
张祥河
漓江水绿招凉去
常侍诗清赏雨来
洞在叠彩山明月峰山半，由前面的叠彩岩与后面的北牖洞组成，似一葫芦，南北宽大，中间狭小，前后贯通。盛夏时洞外炎暑逼人，洞内则凉风习习，“洞锁烟霞六月寒”，极为惬适。作者是诗人，善于驰骋想像，既重组了客观景物，也改变了语言结构。出句扣景点写风：凉风被漓江绿水招引而去，“招”字使绿水带上人的感情色彩。对句扣住历史人物（山有唐代桂管观察使，后任散骑常侍元晦的清赏处遗迹）写雨：好雨为欣赏常侍的清诗而来。此句语序应为“雨赏常侍清诗来”，为与上句“漓江水绿”对仗，作了变通。 （余心乐）
桂林叠彩山风洞（二）
张祥河
到清凉境
生欢喜心
此联写炎夏季节游人游览风洞的感受。上联说进入洞门，凉意沁人心脾，真是“别有天地非人间”；下联说对大自然这一赐予，人们不禁产生由衷的喜悦。联语既写出了风洞的“清凉”，又表现了游人的“欢喜”。上联写景，下联写情，情随景生，十分简洁传神。 （王明珍）
桂林南薰亭
蒋绮龄
山从衡岳分来，数云外芙蓉，画本都收眼底
水向苍梧重汇，听江头琴筑，元音犹在人间
南薰亭在桂林北极路东、虞山舜祠左侧。《孔子家语．辨乐解》：“昔者、舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其辞曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之慍兮。’”“南薰亭”，即据此命名。此联写桂林南薰亭山水风光。上联从山写来。桂林地处越城岭以南，都庞岭以西，附近诸山多与衡山关联，所以说桂林诸山是从衡岳分来。芙蓉，荷花，桂林市西群峰环绕中的西湖上遍植荷花，景色十分秀丽。登亭眺望这一带如画�
