分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第35章
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涪陵碧云亭
看碧云亭新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去
问黄山谷旧游何处？几回搔首，隔江岚翠扑人来
碧云亭在涪陵县东北的长江、涪陵江汇合处，其处多雾，难有晴天。联语用拟人的手法，从声和色两方面人手描写碧云亭佳景，兼及对古人的怀念。霁，雨后转晴。岚翠，指山中翠绿色的雾气。
黄山谷，即黄庭坚，曾被蔡卞等诬陷，贬四川涪陵。钟声笑声，破空而去；碧云翠岚，扑面而来，充满了山郊古寺的野趣。
剑阁姜维祠
（陈永泉）
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆
剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归
姜维，字伯约，三国时蜀汉天水人。原为魏将，后归蜀。诸葛亮死后，维继承遗志，九次伐魏，未成。魏国遣邓艾入蜀，后主刘禅降，并敕维亦降。后因钟会反，为魏所杀，维亦被杀。上联据《三国志．姜维传》引诸葛亮“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。
此人心存汉室而才兼于人”一段话，加以生发，赞扬他对蜀汉事业的忠心义胆：剑阁险峻雄壮，衬托了姜维的英雄风姿，据说死后剖腹，发现他的心很热，胆很大。下联据同书注引孙盛《杂记》“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归”，维曰：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也”一段，把远志、当归作为两味中药，发挥其双关义：国和家都陷于衰败残破，姜维复兴蜀汉之远志落空，老母望归之愿亦成泡影。此联根据历史与传说材料，赞扬姜维一生复兴蜀汉的雄心壮怀，惋惜其国破人亡的悲剧结局，情词凄婉悲壮。上下联末二句都用双关修辞手法，热心，既指火热的心脏，又含竭尽力量之意，大胆，既是“胆大如斗”，又有英勇无畏之意，远志是中药名，又指远大的志向，当归是中药名，又指归回故土，句中对句间对无不切合，构思精巧，洵属难能可贵。 （蒋竹荪）
阆中张飞墓
公真乃世间快人。降曹别称逆，归汉則称兄，语语从肺腑中出，何等悲壮
我誓诛天下蟊贼．成固不为王，败亦不为寇，事事本良心做去，安问死生
上联写张飞其人其事。张飞是三国名将，由于后人对张飞的认识大都从小说《三国演义》而来，故上联第二、三句就用《三国演义》第二十八回所叙关羽斩蔡阳前后张飞与关羽之对话，以概括张飞的正直刚烈的性格。“降曹”、“归汉”均指关羽，对这个生死结义的二哥都不含糊，何况他人了。所以说他“语语从肺腑中出．何等悲壮”。下联紧接着表白作者自己志向。蟊（mao矛）贼，喻对人民或国家有危害的人和事。末两句“事事本良心做去，安问死生。”也可称快人快语，可见作者的刚烈性格。 （张君宝）
云阳张桓侯庙
慕汉宋两完人，文章绝世、书法绝世
称巴蜀一胜境，琵琶有声、铜锣有声
张桓侯庙，即张飞庙，在云阳县外濒长江南岸的飞凤山麓。张飞死后谥“桓”。上联写庙中陈列物。“汉宋两完人”是指蜀汉丞相诸葛亮和宋代名将岳飞。诸葛亮写有前后《出师表》，岳飞生前曾草书之，其刻石即存于庙内，故联有“文章”、“书法”两“绝世”语。下联写庙外景物．此庙雄踞江岸，依山傍水，气势巍峨，且林木葱茏，环境清幽，“称巴蜀一胜境”，可谓不虚。又庙背倚“琵琶山”，前临“铜锣渡”。“有声”，夸张而又绘声绘色地颂扬了张飞其人，而得其妙。联语以胜地的“绝世”之作，以绝奇山水来衬托张飞的不俗不凡，在众多题张飞庙（祠、墓）对联中为蹊径另辟的佳作。 （张君宝）
奉节白帝城
巫山峡锁全川水
白帝城排八阵图
白帝城位于四川奉节县长江北岸的白帝山上，相传为刘备托孤处。上联写形胜。白帝城扼瞿塘峡上口，东有赤甲山，南有白盐山，两峰对峙，直插云天，紧束江面，锁住劈巫山而下的滔滔江水，形成川东要地一一夔门。世称“夔门天下雄”，历来为兵家必争之地。下联咏史迹。公元222年，蜀主刘备率部与吴将陆逊相拒夷陵，被陆火攻惨败，退入白帝城，陆逊紧追不舍，后为诸葛亮预布的八阵图所迷困，乃惊恐而去。八阵图在白帝城下的江边，随着江水的涨落而时隐时现，看去只是一些大大小小的石头，实是孔明当年摆下的战阵。上联一个“锁”字，突出了白帝城处水陆要冲，扼全蜀咽喉。 下联一个“排”字，说出了八阵图的奇妙。全联气魄雄伟，笔力千钧。 （王齐孙）
绵竹张浚祠
杨 聪
当年南渡何人，扼此老终身，不教与范富齐勋，坐看淮甸烟尘、汴宫禾黍
今日北冥多事，请先生复起，安得率刘吴诸将，一赋楼船夜雪、铁马秋风
张浚祠，又名张魏公祠，旧在绵竹县地，以祀南宋名臣张浚。
张浚（1097－1164），四川绵竹人。宋高宗时曾任知枢密院事，出为川陕京西诸路宣抚使，力主抗金。秦桧主和议，被贬在外近二十年。孝宗时重起，督师江淮间，封魏国公。后视师江淮，被主和派排挤去职。开端“当年南渡何人”，犹言当年是谁把北方拱手让给敌人，自己仓皇逃往江南，以求偏安？联语以一腔愤恨领起全篇，批评赵构对主战派横加罪名。“扼此老终身”，即指扼杀张浚的抗金热情，使江淮遭敌蹂躪，皇城被毁。范富，分指以天下为己任、拒西夏保边境的宋代名臣范仲淹与曾两度出使契丹、力拒契丹割地要求后任宰相的北宋又一名臣富弼。汴宫，北宋都城开封。禾黍出自《诗序》：“《黍离》，闵（悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宮室，尽为禾黍。”末两句为一组对句，冠以“坐看”二字，将张浚当年欲战不能、报国无门的悲痛心情表露无遗。下联奇峰突起，以南宋那段耻辱的历史联系现实落笔。“今日北冥多事”，北冥，北海，借指北京。多事，指以慈禧为首的顽固派发动戊戌政变，杀害“六君子”及对外屈膝求和等事。在这国家危亡之际，作者希望有张浚一样的将才贤臣重整乾坤。先生，称张浚，亦代称忠臣良将。
刘吴，指当年被张浚重用的有功人员刘光世和吴玠。结尾用陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”句意，作者想像中对将士出征雄劲威武形象的描绘，与上联描摹的敌寇肆虐、城郭毁圮的凄惨场景形成强烈对比． （张君宝）
合川钓鱼城护国寺
千寻峭壁江烟锁
半岭残寺树色封
钓鱼城在四川合川县东钓鱼山上，为南宋四川制置使兼知重庆府事余玠为抗击元兵而筑，宋军坚守该城36年之久。护国寺內有宋、元、明、清各代碑刻。联语谓：江雾云烟像一层薄纱将高耸的悬崖峭壁遮掩了，半山上古老的寺庙也被浓郁的树色所隐蔽。联语色调古朴，意境朦胧，通过写景及“峭壁”、“江烟”、“锁”、“封”等词，写出此地不同寻常，使人联想起古城名寺的历史渊源。 （谢燕华）
眉山三苏祠（一）
杨庆远
宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地
天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，沉不浊，弟兄父子，依然风雨共名山
祠在眉山城内西南隅，是北宋苏洵、苏轼、苏辙父子故居。上联颂扬“三苏”的器识文章。他们做官的事迹已难查考，只知一门出了三位俊杰，前无古人，后无来者，其见识和文章，像江河奔泻于大地，无所不至。宦迹，出仕的经历与行踪。前无古，唐陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。”器识，器局与见识。江河行大地，苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”下联赞美三苏人格节操。原来是天意所决定，任凭干百次的锻炼、考验，褒扬，不能增他一点光彩，贬斥，也难损他一根毫毛，到如今，父子三人，仍旧在风风雨雨中巍然与名山共存。扬不清，沉不浊，《世说新语．德行》：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”联语从道德与文章两方面称美苏氏父子，可谓得其要领，再用苏轼的话赞扬他们，更觉十分贴切。 （蒋竹荪）
眉山三苏祠（二）
张鹏翮
一门父子三词客
千古文章四大家
出句说，就宋代文坛而论，苏氏一门父子，就出了三位文学家；对句说，就古今文章宗师而论，共有四位大作家，苏轼是其中之一。
四大家，指韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼。此联比较客观公正地评价了苏氏父子在古代文坛上的地位。唐宋古文八大家之称，始于明代茅坤。茅坤根据科举考试的需要，即着重文章的声调、气势、开合、转折、正反等技巧法度，从古代散文中选出了适于诵读的文章若干篇，编成《唐宋八大家文钞》一书，作为应举士人必读的材料。然就文学成就言，曾巩、王安石、苏洵、苏辙尚不足以称大家，苏洵、苏辙亦不能与苏轼同日而语。故“千古文章四大家”的提法是适当的。 （陈家铨）
青城山
李善济
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角．争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库，丈人峰直墙堵耳。回思蛾眉秋月、玉垒浮云、剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟蘑蔔岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋徵张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕。可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟、佐卿化鹤、平仲驰骡，悉縹缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再住。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来
青城山在成都西、都江堰市境内，我国道教胜地，素有“青城天下幽”之称。此联悬于建福宮后殿楹柱，全长三百九十四字。溯禹迹，追溯大禹的踪迹。传说大禹出生地在今四川西北。蜗牛两角，《庄子．则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。”这里泛指许多游览景点。蚕丛，上古蜀王。见汉扬雄《蜀工本纪》。帑（tang）库，指珍藏物品之处。丈人峰，青城山主峰之一。圣灯，借指磷火。柴天，烧柴祭天。芳躅，前贤的遗迹。《史记》：“敏行讷言，俱嗣芳躅。”飞赴寺，佛教寺院，唐玄宗开元年间，飞赴寺僧侵占青城常道观，玄宗敕令归还道家。华渚、姚墟，地名。
黄帝之子少昊出生于华渚，舜生予姚墟，联泛指古代遗迹。铜铸明皇，原青城储福观，有铜铸明皇及唐睿宗女玉真公主像。宁封，人名，曾隐居青城山，黃帝设坛拜其为“五岳丈人”。李意，李意期，汉文帝时人。范贤，即范长生，晋代涪陵人，居青城山，助李雄起义，建立成国于成都，拜为丞相，尊称范贤。薛昌，幽蓟人，唐天宝间修炼于青城。张愈，益州郫人，六诏不应，文彦博镇蜀，与张愈交，购清都观侧之地以赠之，号白云隐居。借瓿（chi），古人向人借书，以瓻盛酒为酬。联借指凭藉书籍资料。官临內品，开元十二年，唐玄宗亲笔草诏书，派遣内品官毛怀景、道士王仙卿至青城，敕令飞赴寺僧将侵占之道观，归还道家，诏书刻石，于今尚在。曲和甘州、霓裳同咏，《甘州曲》，唐教坊曲名；《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞。杜宇，古蜀王，号望帝。《高士传》，晋人皇甫谧撰，记述上古至魏晋隐逸之士几十六人。赵昱，隋朝人，拜嘉州太守，曾入水斩蛟，后归隐青城山。佐卿化鹤，徐佐卿，唐代青城道士，道书谓其曾变为白鹤，飞到长安．平仲驰骡，姚平仲，宋人，世为西陲大将，尝因兵败，骑骡奔亡，隐于青城，陆游撰有《姚平仲小传》。花蕊宫词，花蕊夫人所作之诗歌，历史上有两花蕊夫人，此指后蜀孟昶之妃。巾帼，妇女的头巾和发饰。此借指花蕊夫人。谯岩，用宋人谯定命名之青城大面山。貂蝉画像，宋代画家孙太古所绘范长生像。貂蝉，貂尾蝉文装饰的帽子。御史，指赵挘╞ian）。北宋人，为殿中侍御史，弹劾不避权贵，京师号称“铁面御史”，知成都时，曾游青城，其《谒青城山》诗云：“背琴肩酒上青城，云为开收月为明。”放翁，宋代人诗人陆游，字放翁，两游青城，有句云：“再到蓬莱路欲平，却吹长笛过青城。”干柯，唐人，在青城炼丹。谭峭，五代泉州人，字景升，道教学者，居南岳炼丹修道，丹成，抛靸鞋《即拖鞋》于东海，入青城仙去。沫水，今大渡河．龙吟虎啸，《易．系辞》：“云从龙，风从虎。”比喻人之得时。铁船贾郁，贾郁，五代闽侯官县人，始任仙游县主簿，秩满升为县令，为官清廉，正身奉法，在审理一起贪污案中，案卷末尾批两语云：“窃铜镪以润家，非因鼓铸；造铁船而渡海，不假炉锤。”铁船渡海，盖当时口语，指不可能之事。此联描述青城山幽深秀丽之景，并汇聚有关人物，表现出作者的文字修养。所述史实有详有略，剪裁得当。但惜联太长，驾驭语言尚欠醇厚功夫。 （陈家铨）
青城山天师洞（一）
黄齐生
事在人为，休言万般都是命
境由心造，退后一步自然宽
天师洞，在四川省青城山腰，相传东汉张道陵天师在此讲道，故名。此联悬于天师洞口。联语宣扬了道家老子的思想。上联说，事情办好办坏，关系在乎人，不要说一切都是命中注定。老子讲人法地，地法天，天法道，道法自然，不相信命运。下联说，环境由心＜思想、欲望）造成，只要退后一步（寡欲、知足、不争）就能获得宽舒（满足）。老子说，“祸莫大于不知足”、“知足之足，常足矣”、“夫唯不争，故无尤。”联语斩钉截铁，犹如格言。 （蒋竹荪）
青城山天师洞（二）
程昌棋
一生二，二生三，三生万物
地法天，天法道，道法自然
青城山为我国道教发祥地之一。道教由古代巫术、神仙、阴阳五行等民间信仰汇合而成。东汉安帝时，张道陵于四川鹤鸣山创五斗米道，其信徒尊张道陵为天师，奉老子为教祖。上联出自《老子》42章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”谓道乃万物本源，在运动中成为混沌的统一体，故云“一”，由此“一”运动变化而为对立的双方，即“二”（阴和阳，天和地），再由“二”运动变化产生新的统一体“气”（
