分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第40章

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　　长虹跨峻岸
　　彩带结精诚

　　桥在拉萨东郊，横跨拉萨河上，是一座钢筋混凝土的公路桥，全长530米，1965年建成。它连接青藏、川藏两条公路干线，是汉藏两族职工智慧和汗水的结晶。长虹橫跨高耸的峭壁之间，它像一条彩带把汉藏两族紧紧团结起来。长虹，拱形长桥。范仲淹《观瀑布》诗：”长虹下涧饮，寒剑依天立。“精诚，真诚。《庄子．渔父》：”真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。“联语仅十个字，把大桥的位置、气势及其象征意义完整地表达出来，可谓要言不烦。　　（商启予）

　　昌都龙神祠
　　陈仲祥

　　嘘气成云以致雨
　　变化不测之谓神

　　龙是古代传说中最受崇敬的神奇动物。能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能飞翔天空，兴云雨，利万物，具有隐现无常，变化莫测的性格。出句写龙对人类万物的贡献．化用韩愈《杂说》”龙嘘气成云“及周兴嗣《千字文》”云腾致雨“句。对句写龙的形态特点。化用《易．系辞上》”阴阳不测之谓神“句。全联以散文格调写成，可谓言简意賅。　　（余心乐）


　　陕西省

　　西安大雁塔

　　却讶鸟飞平地上
　　自惊人语半天中

　　塔在西安市慈恩寺內，又名慈恩寺塔，唐贞观22年（648）皇太子李治为其母建寺，故称”慈恩“。高宗永徽3年（652）在寺内建塔，用以贮藏玄奘从印度带回的657部佛经，并作翻译和研究佛经的场所。据《慈恩寺三藏法师传》载，一日，有群雁飞过，一雁离群落羽，摔死地上，僧人惊异，认为雁即菩萨，众议埋雁建塔，故又名大雁塔。出句即据上述传说，点明”大雁“得名的由来。对句从塔的高度描绘。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：”高标跨苍穹，烈风无休时。“说大雁塔之高可以跨在天顶上面（天是穹窿形，故能跨），这是从视觉方面写。此联以虚写实从听觉着手写登上高层游人的说话声，下面听起来好像半空中传来，极言其高。”鸟飞“对”人语“，”平地“对”半天“，不论词性、平仄的对仗，无一不合。　　（蒋竹荪）

　　西安曲江池寒窑
　　高维岳

　　十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面
　　千余载寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心

　　寒窑，在曲江池畔的山麓，相传是王宝钏寒窑守节十八年处。
　　窑洞外筑有围墙，洞内分辟上下两层，上层供王宝钏塑像，下层则为薛平贵和王宝钏合像。门上悬有”古寒窑“三字大横匾。传说唐代丞相王允的三女儿王宝钏抛彩球择婿，打中贫民薛平贵。王允嫌贫爱富，执意悔婚，父女发生矛盾，王宝钏离相府到寒窑与薛恩爱相伴，清贫度日。后薛平贵应召西征，战功卓著，封王回朝。王宝钏孤守寒窑十八年，备尝艰辛，忠贞不贰。本联即据此民间故事写成。古井无波，谓古并不起波澜，比喻不动心。白居易《赠元稹》诗：”无波古井水，有节秋竹竿。“旧时多用指寡妇贞节不嫁。别开生面，指有别于传统的贞节牌坊。寒窑向日，于平淡中赞扬了寒窑的不平凡。想见冰心，委婉表达了后人对王薛爱情的仰慕。《宋书．陆徽传》有”冰心与贫流争激，霜情与晚节弥茂“句．此处”冰心“一词正好写出女主人公不慕虚荣的高洁胸怀。　　（张君宝）

　　西安灞桥
　　叶伯英

　　诗思向谁寻？风雪一天驴背上
　　客魂销欲尽，云山万里马蹄前

　　据《三辅黄图．桥》：灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。可见这是一座颇富诗意的古桥。上联化用宋孙光宪《北梦琐言》卷七：”（郑綮）诗思在灞桥风雪中驴子背上“句意，点明隽美的诗思出现于送别的旅途上。驴背风雪载来的诗意，可能正吟唱着咸阳宫阙、终南灵秀，也可能正流荡着骚人风骨、淑女才华。下联，云山万里送去的客魂，可能正奔赴着关山戎机、筹边长策，也可能正抒发出孤臣血泪、壮士豪情。这驴背，这马蹄，可以激发起后人无数的联想和感怀，正是这座古桥，概括地反映出中华儿女几千年来生活长河中悲欢离合的万千种情愫，清雅中有岑寂，伤感中寓坚忍，含有十分深沉丰富的艺术美感。　　（何以聪）

　　西安苏武庙
　　马以贞

　　三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国
　　十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯

　　上联写苏武在匈奴经受的百般磨难：持节出使匈奴的孤臣，被囚雪地大窖，啮雪吞毡，回来后封了典属国。持节，执持汉朝符节。
　　属国，即典属国，汉代官名，掌管边疆各族事务。下联赞苏武长期坚持民族气节，寄身异国十九年、穿皮衣，住毡幕，北海牧羊，有几人到此不悔走封侯之路。韦鞲，皮制袖套，借指皮衣。毳幕，毡帐。
　　封侯，汉宣帝时封苏武为关内侯。此处借用唐王昌龄《闺怨》”忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯“诗意。联语中的”悔“，即”不悔“之义。苏武，字子卿，陕西西安人，其父苏建，因功封平陵侯，苏武亦在汉朝做官，两代人对汉王朝有深厚感情。当苏武奉汉武帝命出使匈奴，被长期扣留，历尽折磨，苏武对李陵（降匈奴的汉将）说：”武父子无功德，皆为陛下所成就。。。。。。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之“。（《汉书．苏武传》）乐就是”不悔“，上继屈原”虽九死其犹未悔“（《离骚》），下启文天祥”鼎镬甘如饴，求之不可得“
　　（《正气歌》）。在苏武看来，只有为汉王朝奉献一切，生命才有意义，才有价值。联语写得正气凛然，甚切合苏武的生平事迹。　　（蒋竹荪）

　　西安兵马俑
　　姜国宪

　　六合兼吞，雄风尚在
　　五洲共赏，奇迹长存

　　兵马俑在秦始皇陵东侧。1974－1978年间，经调查钻探，发现三个兵马俑坑，丛葬近万个与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑，卫士们手执弓、箭、弩及青铜戈、矛、戟等实战兵器，行列整齐，显示了威武雄壮、严阵以待的秦军阵势，使人仿佛听到战士有节奏的步伐声和战马的嘶鸣。这一雕塑艺术已成为当今世界奇迹之一。上联意谓，在这里还可以想见当年秦始皇并吞天下的雄风。
　　六合，上下四方，指天下。贾谊《过秦论》：”履至尊而制六合“。下联意谓，这一伟大奇迹赢得世界人民的共同欣赏，并将万世长存。
　　联语不具体描绘兵马俑的外貌，而从秦始皇当年威风气势和兵马俑给今天人们的感受来写，意境就较开阔。”六合“”五洲“等词的运用使联语具有非凡的气魄。　　（商启予）

　　临潼华清池
　　杨颐

　　绣岭委荆榛，只余堠馆留宾，记当年赐浴池边，长恨空吟白傅
　　环园新结构，云是唐宫旧址，问我辈沉香亭北，雅才谁嗣青莲

　　临潼县骊山西绣岭下有温泉，唐太宗贞观十八年扩建为温泉宫，山上之宫称”华清宫“，山麓之池称”华清池“。上联写华清池赐浴。经过历代兵火。西绣岭下荒烟蔓草，只剩下驿站接待宫差和游人。回想当年杨贵妃在此沐浴的情景，白居易曾空费心思作了意在讽谏的《长恨歌》。荆榛，指有刺的灌木和杂草。堠馆，即馆驿，接待官差的住所。赐浴，唐玄宗每年携杨贵妃来此沐浴。白居易《长恨歌》：”春寒赐浴华清池。温泉水滑洗凝脂“。白傅，白居易于唐文宗大和九年授太子少傅，故称白傅。下联重点写沉香亭赏花。
　　眼前园林外围的新建筑，据说原是唐代华清宫旧址，试问今天我们当中有谁能继承李白吟诗的雅才？环园新结构，指清同治年间新修的建筑物。青莲，李白的字。沉香亭，华清宫中凉亭，为沉香木结构。据说唐玄宗与杨贵妃坐亭赏名花，命李白为乐章，李挥笔立成《清平调》三首，末句为”解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。“意到笔随，婉菔精切。联语抚今思昔，通过园林兴废的描导，讽刺了唐玄宗迷色误国的悲剧，表达了对李白、白居易两位诗人的追思。情景交融，对仗工整。　　（唐音）

　　潼关

　　华岳三峰凭槛立
　　黄河九曲抱关来

　　潼关，在陕西省潼关县，南依秦岭，北带渭、洛，为陕西、山西、河南三省要冲，是古代军事要塞，东汉末设关。联语形象逼真地描述了潼关险要的山貌水势。上联，西岳华山的三大主峰高高耸立在周围，就像凭槛而立的卫士。三峰，落雁峰、莲花峰、朝阳峰。下联，曲曲弯弯的黄河之水滚滚而来，就像环抱着关隘。九曲，河道曲折。刘禹锡《浪淘沙》：”九曲黃河万里沙，浪淘风簸自天涯。“联语用”三峰“、”九曲“显出地貌的复杂，”立“、”来“突出山之高峻、水之汹涌，”凭“与”抱“两字拟人化地将山水写活。寥寥十四字精要地将关雄地险的气势烘托而出。　　（谢燕华）

　　韩城太史祠

　　刚直不阿，留将正气凌霄汉
　　幽愁发愤，著成信史照尘寰

　　太史即太史公司马迁，夏阳（今陕西韩城）人．西汉著名史学家。
　　少时广读文献，漫游几遍全国。初任郎中，后继其父任太史令。天汉二年（前99年），因为孤军奋战不得已投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱’被处宫刑。出狱后，深以为耻，遂发愤著述，完成了五十二万字纪传体史书《史记》。上联赞其为人：正大刚直的气节，直逼云霄。
　　刚直不阿，刚强正直，不徇私情。霄汉，高空。下联颂其著作：意谓发愤写成的信史，永远光照人间宇宙。幽愁，暗愁，指心中隐痛。唐白居易《琵琶行》：”别有幽愁暗恨生“。发愤，司马迁继承孟子”困于心，衡于虑而后作“之说，加以发挥，认为《周易》等八部著作”大抵圣贤发愤之所为作也“，强调”逆境励志“的作用，对后世文人影响很深。信史，指《史记》。司马迁表示，要学《春秋》笔法，”善善恶恶，贤贤贱不肖“，善人恶人，直书不隐，故对汉高祖刘邦、汉武帝刘彻都曾予以嘲讽。尘寰，人世间。联语以同情赞扬的笔调，就司马迁的人格与风格两方面进行评论，词赅意切，感慨深沉。　　（蒋竹荪）

　　延安万佛洞

　　石岩石洞石佛，万尊天下奇
　　名山名水名诗，千首世上少

　　万佛洞，在延安市东北的清凉山上，是唐宋时雕凿的石窟寺，有数以万计的大小佛像石刻，神态各异，生动逼真。上联写实，叠用三个”石“字，写出岩洞的特点。历代名人学者多喜来此游历．因而形成摩崖题刻五十多处的”诗湾“，真草隶篆，参差错落，十分引人留连，下联所咏便是这种景象。联语用”天下奇“、”世上少“等夸张语，写出了对胜景的惊叹羡慕之情。　　（张君宝）

　　汉中饮马池

　　神龙时作苍生雨
　　饮马常思赤帝风

　　汉中是座历史名城。饮马池，在城之南，系当年汉高祖的马厩。出句借题虚写。古以龙为神物，称龙为神龙，也作帝王的象征。《史记．三皇纪》：”有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝。“这里，”神龙“代指汉高祖刘邦，也泛称有作为的开国帝王。苍生雨，是喻帝王恩泽如雨露滋润大地，使百姓获益不尽。对句抒发对刘邦为代表的开国帝王业绩的追思。赤帝，用刘邦起义大泽时有老妪称刘邦是赤帝子的典故，点出刘邦。结以”风“（雄风）字与出句的”雨“对应，情感跃出。联语以辞气雄健为其特点。　　（张君宝）

　　汉中天汉楼

　　到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景
　　何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗

　　天汉楼，原系陕西汉中府古城楼，现已颓圮。联语化用唐王之涣《登鹳雀楼》”白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼“诗意。七联意为此处已是楼阁制高点，眼界开阔辽远，陕西、四川之景致尽收眼底。下联意为无须更上一层楼去抒怀了，《登鹳雀楼》这首五言诗已将感慨写尽，宋元以来再也没有一首及得上它了。联语构思遣辞皆奇巧，融入王诗意境，所言尽在不言中，余韵无穷。　　（谢燕华）

　　乾县乾陵无字碑
　　祝钦坡

　　大功俱在史
　　小节不须书

　　无字碑，在陕西省乾县城北梁山乾陵。乾陵是唐高宗与武则天的合葬墓，此碑为武则天而立。据近人观察研究，该碑阳面布满4．5厘米见方的细线刻格子，总数约有3000余格。武则天掌权的第54年（公元705年），宰相张柬之与崔玄■〈日韦〉等率御林军500余人发动了”玄武门政变“，逼武则天让位给其子中宗李显，恢复唐朝国号。是年冬，武则天死。一说李显回想当年继位（公元683年）不久，即被武则天废黜，放逐在外20余年，今重登皇位，怨愤填膺，决定弃文不刻此碑，将武之是非功罪，留与后人评说。
　　上联谓大功如废除门阀制度，扶助普通地主，使生产发展等已写入史册无须再说；下联谓至于私生活不检束、文武臣僚被杀害，乃统治者所不免，可无须叙说。全联十个字，以大事小节对比突出一个”无“字，以少少许胜却多多许，言简意深，是善于遣词者。　　（蒋竹荪）


　　甘肃省

　　兰州五泉山大悲殿
　　五泉山人

　　眼不宜多，眼多則偏，观那人世间时苦颠连，徒增难过
　　手尤要少，手少則专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓

　　大悲殿，在兰州市南的五泉山上，内供千手千眼观音。本联就”千眼千手观音“借题发挥。联的前两句是议论，很有层次。观音菩萨神通无比，所以有千眼千手，然而俗世众生则”眼不宜多“、”手尤要少“。接着由此强调”眼多“”手少“的利害。”观困苦颠连，徒增难过“是”眼多“的害处；”抱精神念虑，免得乱抓“则为”手少“的益处，照应紧密。”人世间“、”自家的“，全体与个体，泾渭分明。联语文辞浅白直率，幽默诙谐，蕴含人生哲理。　　（张君宝）

　　兰州五泉山清泉寺
　　粱章钜

　　佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立
　　清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来

　　寺在兰州市南的五泉山上，因有甘露、掏月等五泉得名。山势开阔，一望无际，山上有千佛阁、嘛尼寺、地藏寺、清泉寺、三教洞等。上联写登临佛阁，极目望去，只见长城蜿蜒起伏于众山之上，如同楼阁的栏杆一样高低。排闼，推门而入，宋王安石有”两山排闼送青来“句。紫塞，指长城，秦汉时长城土色皆紫，故称。下联写五大泉水清澈透明，汇入汹涌澎湃、曲曲弯弯的黄河，环绕兰州城奔腾东去。笑出山滚滚，用杜甫”在山泉水清，出山泉水浊“诗句意，有讽世意，故言”笑“。全联远景与近景结合，景象壮阔，气势宏伟，写出北国的山水特色。　　（吴关镛）

　　兰州五泉山佛寺戏台

　　最好四月天，常听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里
　　偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，杖履来者，贫富贵贱，无不皆在戏场中

　　上联写春日台前所闻。用泉水、山鸟、钟磬高下悠扬的声响衬托出佛寺胜景。下联写登高所见。用车水马龙、人来人往的景象写出尘世的喧嚣，并由此发出感慨：无论贫富贵贱