分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第47章
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题书斋（十三）
赵曾望
吾十有五而志于学
人一己千虽愚必明
此联为志学、勉学的集句联。上联摘自《论语．为政》中孔子所说的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”点明应及早立志苦学。下联摘自《礼记．中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”上下联对仗工稳，浑然一气，如同己出。 （王国廷）
题书斋（十四）
名美尚欣闻过友
业高不废等身书
这是一副教育人不断提高品德修养的对联。上联说一个人有了美好的名声，并不自满自足，对于谈论他的过失并使他听到的朋友，不但不责怪，反而衷心喜悦。这样的人，别人就肯指出他的过失，使他改正，成为一个“言寡尤，行寡悔”的人。下联说一个人学业上有了很高的成就，仍虚怀若谷，孜孜不倦地去阅读、钻研那与身等高的众多的书籍。这样，他就会在学术上创造出更大的成就。
这副对联策励人在道德修养上要有“闻过则喜”的雅量，在学术研究上要有“更上一层楼”的精神。 （周 艺）
题书斋（十五）
鲁迅
望崦嵫而勿迫
恐鹈鴂之先鸣
此联为集句联，鲁迅请乔大壮书写，悬于北京“老虎尾巴”书屋中以自勉。上联见屈原《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”。意谓，我叫羲和暂停不走，希望太阳不马上向崦嵫迫近。羲和，神话中给太阳驾车的人。弭节，停止不前。崦嵫，神话中日落之处。
下联见《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。意谓，恐怕杜鹃过早地呜叫，使花草芳尽香消。鹈鴂，即杜鹃，多于百花零落之春束夏初鸣叫。鲁迅各取原文半句，巧妙地组织成联。上联说：希望时间流逝得慢一点，以便做更多的工作。下联说：惟恐岁月提早来到，要做的工作不能完成。永恒的自然与短暂的人生形成巨大的心理落差，激起有识之士对时间的紧迫感与对社会的使命感。
大禹惜寸阴，陶侃惜分阴，鲁迅则分秒必争把吃咖啡的时间都用在工作上。他毕生坚定的信念是，只要活着就得为社会做事，为人类造福。他说：“时间就是生命”（《门外文谈》），“节省时间也就是使一个人有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命”（《禁用和自造》），“失掉了现在，也就没有了未来”（《（且介亭杂文）序言》）。这些宝贵的箴言，也可作这副对联的注脚。 （蒋竹荪）
题卧室
题卧室（一）
连梅耦
暗室中须问心得过
平地处亦失足堪虞
儒家主张“修身养性”、“三省吾身”、“慎独”，用道德准则约束自己的行为，做到随时随地问心无愧。上联表达的意思正在于此。
下联提醒自己处事谨慎小心。平地处失足，意思是在不应也不会犯错误的情况下摔跤，更值得警惕和注意。虞，忧虑。本联反映了作者严于律己的要求，言浅而意深，足以警世。 （孟建梁）
题卧室（二）
冯玉祥
救民安有息肩日
革命方为绝顶人
冯玉祥三十年代曾在张家口领导民众抗日同盟军，失败后一度隐居泰山。但他爱国爱民的一腔热忱不能自己，毅然在卧室石壁镌刻此联，寄寓其坚定的抱负。上联直露襟怀，说要以拯救百姓于水深火热之中为己任，不能中途停歇，卸下负担。息肩，比喻卸除应负的责任。《左传．襄公二年》：“郑成公卒，子驷请息肩于晋。”下联化用杜甫“会当临绝顶，一览众山小”诗句，说要做个绝顶人，即站得最高的人，指献身革命，放眼未来，决心推翻黑暗社会的人。上下联俱与登泰山相结合，不“息肩”，登“绝顶”，革命事业亦复如此。 （施绍文、黄德金）
题卧室（三）
方志敏
心有三爱：奇书，骏马，佳山水
园栽四物：青松，翠竹，白梅兰
此为作者青年时代悬挂于卧室的自拟联。方志敏同志在狱中坚贞不屈，1935年英勇就义。联语反映了他自幼就具有的伟大品格、高尚情操和凛然正气。上联写他襟怀不凡，爱阐述革命真理的“奇书”，爱象征着勇猛冲杀沙场的“骏马”，更爱祖国的大好河山。字里行间闪耀着一颗追求真理、为国献身的赤子之心。下联写他坚守革命节操，将历来传颂的松、竹、梅、兰四友深深扎根于心上。因为这四物恰是不畏强暴、刚正不屈的性格和崇高气节的写照。他引以为友的用意不言而喻，而事实上方志敏确已用生命实践了他的铮铮誓言。 （施绍文、黄德金）
题园圃厨厕
题半闲园
袁少枚
半市半乡，半读半耕，半士半医，世界本少全才，故名曰半
闲吟闲咏，闲弹闲唱，闲斟闲酌，人间尽多忙客，而我独闲
袁少枚，不知何许人。在乡自营一小园，名曰“半闲”，并自撰此联，悬于园门。这是一副嵌字联，嵌园名于联首。并连用七个“半”字，七个“闲”字，读之使人解颐。《对联话》称“机趣恬适，末二句尤为见理名言”，评语亦恰当不移。 （周 监）
题刘逸叟翠园
赵仁叔
蝶来风有致
人去月无聊
此联见袁枚《随园诗话》卷一。历来咏月之作，多把月当作描绘、赞美的对象。苏轼的《水调歌头》词“不应有恨，何事长向别时圆？”认为月不应经常以团圆来嘲弄分离两地的人们，设想新颖。此联从另一角度赋予“月”“风”以人的主体意识。风有待于蝶、有求于蝶，当蝶来时，它吹得更有韵味了、更有情致了；月不能无人的陪伴，当人去后，它顿时便觉孤寂而无聊。短短十个字，构思不落窠臼，“有致”和“无聊”，赋自然界风物以性灵。对仗工整，含意隽永。 （蒋竹荪）
题宣南小园
乌尔衮布
半日读书，半日静坐
一亩种菜，一亩栽花
此联为满人乌尔衮布所作。联语属对稳切，纯用口语，亲切有味。园中读书静坐，躬耕栽花，宛如一幅耕读图，形象生动，冲淡闲适之胸怀跃然纸上。“读书”可以修身，“静坐”可以养性，“种菜”可以养德，“栽花”可以怡心。古之读书人常追求此种生活境界。联语淡淡写来，于不经意中写出一种最平常不过的日常生活，反映了一种与世无争、恰如止水、远离人间烟火气的生活。 （甘 桁）
题厨房
寻常无异味
鲜洁即家珍
旧时住宅中卧室、厨房无不有联，此是厨房联，为流水对。寻常，指平时，实指日常菜肴，所谓“异味”即异乎寻常的美味佳肴。“鲜洁即家珍”，是说只要新鲜、洁净就是我家的山珍海味了，何其淡泊。出语平白，意义颇深，足堪自励，非清贫自守、廉洁白持者不足与语。 （纪德裕）
题厕
魏善伯
成文自古称三上
作赋于今过十年
厕所自古鲜闻有联，此联妙在不出“厕”字，但所引典故，无不与厕所有关。上联引欧阳修的话：“余平生所作文章，多在’三上‘，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”。见《归田录》卷二。意思是，马背上、枕头上、厕所里最能专心致志地构思成文。下联引晋代文学家左思的故事。左思作《三都赋》构思十年，门庭、藩溷（即厕所）皆著纸笔，偶得一句，立即写下，既成，豪贵之家竞相传写，“洛阳为之纸贵”，对句即掘此写成。应该说，厕联最难写，因为很容易流于鄙俗粗陋，而此联却写得如此典雅大方，清新可喜，实属难得。 （延 培）
题官署
题湖南抚署
赵恭毅
但愿民安若堵
何妨署冷如冰
此联为晚清湖南巡抚赵恭毅自题抚署之作。堵，墙壁。抚署大墙可谓高固坚实．巡抚大人由眼前所见引起思考：倘若民众安稳似此，哪有整日上门诉讼之事相扰？抚署门庭冷落实为可喜。中国官场历来崇尚“无讼”，此联正有此意。联语用明喻法，形象可触可摸，十分具体。 （俞永生）
题安庆地方审判厅
吴恭亨
司法著为特权，盂德斯鸠揭政家创论
沛人古多奇杰，汉萧相国亦法律专家
此联系作者为门人唐宥在而撰。地方审判厅即地方法院。上联的孟德斯鸠乃十八世纪法兰西启蒙思想家、法学家，是西方资产阶级法学制度的奠基人，他根据英国洛克的“分权说”加以发展，提出三权分立说，这一学说成为资产阶级政治制度基本原则。下联的沛人（沛，音pei，在今淮河之北）萧何乃古代中国大政治家，于法律亦是专家，有“萧规曹随”之说。楚汉之战，萧以丞相身份留守关中，为建立汉朝立下大功，后定律令制度，协助高祖灭韩信等异姓诸侯王。所作《九章律》今佚。作者列举中西历史上两位著名法学家说明法律在治国安邦中的重要作用，就地取材（安庆与沛县相邻）不觉牵强。 （俞水生）
题巡抚署斋
颜 检
两袖入清风，静忆此生宦况
一庭来好月，朗同吾辈心期
这是一副自题联。上联化用明代清官于谦的诗句“清风两袖朝天去”，回忆此生做官不曾贪婪。一个“入”字，让人感到似有清风真的吹拂自身，十分传神，且又暗喻廉洁之风长驻已怀。下联将皓洁明月照满庭院来隐喻自己廉洁之心如同明月一般，一个“来”字也是神来之笔。联语用语蕴藉，亦存理趣。 （黄德金）
题河南法院
李石冰
莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己
要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天
为法院作联，自与诉讼相关。在古代中国，“风俗淳厚”一直是国家司法工作的首要目标，法律本身只是移风易俗的工具。孔子说：“必也使无讼乎”（《论语．颜渊》）。在儒家“非讼”说的影响下，把“争讼”作为民风浇薄的标志。法官的职责在于安民，安民之道首先在于“息讼”。此联读之似一片絮语，却言中肯綮，有条不紊。
上联正告讼者（原告），轻易莫到此地，因为费力费钱而累己。下联提醒法官审时度势，酌理揆（揣度）情，保持自身清廉节操，不贪赃枉法徇私、谨慎公正，至为重要。至今读来仍有警世作用。 （俞水生）
题庆元县署大堂
吕月沧
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家
全联发自肺腑，吐露真情，以此自勉并警后人，着语朴实，寓意深刻。作者少随其父长期颠沛，所受冤屈自然不少，个中滋味也比常人为深。而今当上一县之长，能不忘旧日，突悟出一番人生道理。为民请命，一丝不苟，认认真真。为宫清正，不机巧弄权，身居要职而守本分，不敢掉以轻心。联语如大白话，为其特色。 （俞水生）
题县署大堂
魏象枢
欺人如欺天，毋自欺也
负民即负国，何忍负之
这是悬挂在某县署大堂上的对联，作者用以自警，亦以劝人。
上联认为欺骗别人，如同欺骗上天，可不能欺骗自己啊！欺天，《论语．子罕》：“吾谁欺，欺天平？”这里表示孔子在重病时决不欺人欺天，要一如既往，诚实对人。毋自欺，《礼记．大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。”下联认为，如果对不住人民，也就是对不住国家，怎忍心辜负人呢？联语从反面着笔，连用三个“欺”字，三个“负”字，指出“欺”“负”的危害性，提倡诚实无妄，只有心诚的人，才足以治民治国，俯仰无愧。 （蒋竹荪）
题县斋
姚步瀛
百里才疏勤补拙
一官俸薄俭能廉
上联之“百里”，即百里之地，旧时指一县。下联之“一官”，系自指。全联意谓作为一个百里官，我的才识都很欠缺，只有勤学勤干，才能弥补自己才能与见识上的不足；当官的，特别像我当百里官的，薪水虽薄，但俭约却能使己廉洁而不贪。吴恭亨《对联话》云：“姚之实心为政，即此可得其大凡。”此斋联，实为自励之格言警句。 （希建华）
题黄埔军校大门
升官发财，请走别路
贪生怕死，莫入此门
黄埔军校，正式名称为“陆军军官学校”。孙中山先生于1924年5月在苏联与中国共产党的帮助下创办。因校址在广州黄埔长洲岛，故名。军校大门此联表达了学校培植革命力量的宗旨，不为升官发财，甘为革命事业献身。联语正气浩然，堂堂正正，威武雄壮，写出了革命党人的崇高志向与奉献精神。其中以否定语气出之，斩钉截铁，语言明快。“请走”、“莫入”，如厉声呵责，革命与不革命，水火不容，表达了最充分的革命意志。 （施绍文）
题金陵贡院
吾道南来，的是濂溪正派
大江东去，无非湘水余波
贡院是科举时代考贡士的地方。科举制度规定每年要从府县生员中，选拔成绩或资格优异的升入国子监就学，考试就在贡院。
这副对联标榜贡院坚持的是濂溪道学精神，也就是坚持宋元以来的道学传统。濂溪，指北宋理学家周敦颐。因为他祖籍濂溪，因以为号。濂溪原是水名，在湖南流入潇水。“吾道南来”指福建人杨龟山（杨时）从师于程明道（程颢），杨归，程明道送他出门，曰：“吾道南矣！”这话是说杨龟山学到了北方的程学，将向南方传布。程颢本是周敦颐的大弟子，即濂溪弟子。上联是借程颢的话说明贡院是坚持道学正统的。下联借苏轼词“大江东去”写道学传统的源远流长，浩浩荡荡，正是来自濂溪的湘水余波所在。上联用“的是”，下联用“无非”都表肯定。理学本是抽象的哲学思想，这里用“大江东去”“湘水余波”表明它的源流关系，形象具体。 （纪德裕）
题上海县衙署
钱又村
剪取吴淞半江水
即是河阳一县花
此为集句联。上联集自唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”吴淞，即黄浦江，剪取，喻县令的处事敏捷有决断。下联集自庾信《春赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”联语表达了勤于政事，使上海更为美好的愿望。此联妙手偶得，既符合实地，又典雅精巧。上联切地（上海），下联切事（知县）。以“吴淞”对“河阳”（地名对），“半江水”对“一县花”（事物对），工整谨严。 （张君宝）
赠人
赠沈曼长
徐 渭
养性不须烹紫雪
读书何但出青云
“养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。紫雪，指以雪烹紫茶。上联意思是无须以静坐品茗来标榜。下句的“何但”，意为何止，“出青云”指官运亨通，�
