分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第5章
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覆盖万物，像天，悠久长远．成熟万物，没有终极。下联化用《孟子．滕文公上》句：“放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之’。”歌颂现今皇上的教化可和尧舜相比，督促了百姓，纠正了他们，帮助了他们，使他们各得其所，得到了提携和教诲。此联摘引儒生们所熟悉的经典中的内容，歌颂古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。由于运用排句，故联语充满气势。 （蒋竹荪）
天津市
玉皇阁
徐石麟
壁垒障皇畿，听军中暮笛吹来，得句手挥燕国笔
楼台临客渡，看槛外孤帆挂去，思亲心系洞庭舟
阁在天津城东北角，濒临三叉河。建于明代，清朝重修。殿阁宏敞，视野开阔，是重九登高胜地。上联意谓，天津自古是北京的屏障，暮色中仿佛听到军营阵阵笛声，激起游人豪情，挥笔题写诗句。皇畿，京城，此指北京。下联意谓，高耸的楼阁面对渡口，眼看窗外一叶小舟扬帆南去，撩起乡思缕缕，盼望归家有期。洞庭，洞庭湖，代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景，对句抒写个人朴素的情怀。触景生情，情随景生，音韵协调，文情并茂，又富有节奏感。 （唐音）
名泉园
山不高，水不深，藏矮屋两三间，茅黄苇白
寺之旁，村之外，有小园四五亩，柳绿桃红
出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”之意。“藏”字突出屋的位置，山环水抱，曲径通幽，隐而不露。茅黄苇白，形容屋的构造，简陋古朴，高雅不俗．对句写园。此园范围不入，只四五亩，却是一片嫣红姹紫，柳暗花明，景色迷人。全联没有写人，但经过景物的烘托，园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣，隐然可见。联语对仗工整，其中“茅黄”“苇白”、“柳绿”“桃红”，都是句中对，而“茅黄苇白”与“柳绿桃红”又构成句间对。 （唐音）
天后宮
铜琶铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海
红袖翠钗舞皓月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台
天后，民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女，死后显灵于海上，救死扶伤，渔民尊为海神，设庙立祀，祈求保佑。元至元年间封为天妃；清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宮等称。上联：铜琶铁笛，宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大汉“抱铜琵琶，执铁绰板，唱《大江东去》”。后即以“铜琶铁板”或用“铜琶铁笛”为奏乐之称。袅清风，苏轼《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕”。袅清风，谓音韵袅然，有如清风。入徵流商，古时五音为宫、商、角、徵、羽，宋玉《对楚王问》有“引商刻羽，杂以流徵”，联变其文。蛟潜，苏轼《前赤壁赋）：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”下联：红袖翠钗，红色衣袖，翠色钗环，借指美女的艳饰。白居易有“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”句。鉴古证今，以古为鉴，证之于今。漫云，莫说。蜃气，即海市蜃楼，古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐，可惊潜蛟；祭天后之舞，胜于蜃气。意谓天后有灵，可佑人海上。或以为是天后之歌舞，则非。 （钱剑夫）
大悲院
吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航
大悲院由新庙和旧庙两部分组成，旧庙康熙年间重建，新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。无住，一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。
十方国土，佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方，即普天之下。祇园精舍，相传为释迦牟尼居住和说法的花园，泛指佛寺。下联大意：佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海，如果你真心一念改恶从善，那么，你所在的地方就有慈航。慈航，佛菩萨救度众生出离苦海，有如航船，故称慈航。 （唐音）
蓟县盘山天成寺
余昂
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘
盘山在蓟县城西北。寺坐落于莲花岭北面，始建于唐代，以后屡经废兴。寺內有唐代石幢，辽代古塔，明清石刻碑帖等文物，为华北名胜之一。此联是为天王殿弥勒佛像而题。上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑，笑世间万事纷纭，是非纠缠，从未有了结之时。
解颐，开颜欢笑。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹，胸中自由自在，无拘无束，却是佛国里大乘菩萨。坦腹，坦露胸腹。胸怀洒落，言谈举止自由自在，无拘无束。宋黄庭坚《濂溪诗序》：“胸中洒落，如光风霁月。”上乘，即大乘，与小乘相对，强调利他，普度一切众生，属于佛教中高级宗派。联语从外貌写到内心，展示了弥勒佛的精神世界。世上的事情，拿得起也要放得下，对那些整天患得患失，坐困愁城的人，当有所启发。语言洒脱、生动，形象，历历如绘，如闻其声，如见其形，是此联写作成功之处。 （唐音）
蓟县古中盘寺
爱新觉罗．玄烨
阶下泉声答松籁
云间树色隐峰螺
古中盘寺，在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。唬В籽ɡ锓⒊龅纳欤褐敢话愕纳臁７迓荩嗌纳椒濉６＿说娜胝笳蟮乃商位ノΥ穑痰氖魃肭啻涞纳椒灞舜擞吵模由瞎牌拥氖祝喟椎脑撇剩媸且环逵摹⑵莸乃缇盎�
联语上句写声，下句绘色，上下对称严整，写得声色并茂，格调清新雅致。 （谢燕华）
河北省
长 城
陈凤洲
东西一万里，世界奇观，招徕环宇宾朋，游览歌声飘古塞
上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起．风流人物看今朝
长城是古代伟大的防御工程，始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后，联结秦、赵、燕旧长城，西起临洮，东至辽东，长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营，改为砖石结构，在重要关隘修筑几重城墙，基本完成了万里长城修筑工程，东起山海关，西到嘉峪关，全长12700多里。上联从空间展望。东西一万里，东起山海关，西到嘉峪关，橫穿七省，长达一万余里。招徕，招揽；吸引。环宇，世界。古塞，指长城．下联作历史回顾。上下两千年，自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起，指为实现四化，全国人民奋起。风流人物看今朝，化用毛泽东《沁园春．雪》词“数风流人物，还看今朝。”意思是说，以万里长城为代表的中华伟迹，已成过去，今天的十亿英豪，将创造更加辉煌的“中华伟迹”、“世界奇观”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩，歌颂丁奋进中的人民。语言流畅，一气呵成，使人读之受到感染。 （唐音）
秦皇岛山海关
两京锁钥无双地
万里长城第一关
山海关在秦皇岛市东北15公里，因关在山海之间而得名。明洪武十四年大将徐达在此修筑长城，并建关设卫。此关北依燕山，南临渤海，地势險要，历来为兵家必争之地。两京，指北京与沈阳。
清太宗天聪八年（1634年）四月诏：“以沈阳为天眷盛京”。清兵入关后，定都京师顺天府（北京），以盛京为留都。锁钥，喻指军事重镇。山海关是华北、东北间的咽喉要冲。第一关，指山海关，城楼上有明代进士萧显“天下第一关”的题额。这副对联以形象而简洁的语言，描绘了一关雄踞、万夫莫敌的险要地势，气象壮阔雄伟。“无双”、“第一”确切地写出对山海关的赞美。 （陶继明）
井陉福庆寺
殿前无灯凭月照
山门不锁待云封
福庆寺在河北井陉县东北的苍岩山上。对联呈现了一个清幽通灵的境界。无灯，写出了古寺的深幽清冷。不锁，则言此地人迹罕至，不必戒备。“凭月照”、“待云封”，既是丰富的想像，又加深开阔了意境，颇得唐诗之丰神情韵。联语字里行间有一种空灵、淡泊的气氛，亦寄寓着作者的崇敬之情。 （王明珍）
承德避暑山庄万壑松风殿
云卷千峰色
泉和万籁吟
避暑山庄，又名热河行宮、承德离宫，在河北省承德市北部，那里群山环抱、古木参天，风景宜人，是清代帝王避暑和处理政务的地方，也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一，具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵：云雾翻卷，使千座山峦的色彩变幻无穷，泉水淙淙，与万壑松涛的声音互相唱和，如一幅壮丽的画，似一首雄浑的歌。上联的动词“卷”对下联的动词“和”，是简洁而又生动的拟人化的描写，写出了景色的动感和力度． （陶继明）
承德避暑山庄烟波致爽正殿
爱新觉罗．玄烨
树将暖旭轻笼牖
花与香风并入帘
“烟波致爽”乃皇帝寝宫，是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座，两面设佛堂。寝宫之后为“云山胜地”，向北凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。联语描绘出山庄清晨景色。绿树带着暖和的朝阳轻轻地笼罩在窗户上，繁花随着浓郁的香气透入低垂的帘幕。美好景色如果是一览无遗，那么，其味终嫌寡淡，故赏景之妙在于“隔”。刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，即此类写法。作者是深谙“入帘”之妙的。从帘中观花、看草、赏月，若隐若现，隔中有透，实中有虚，静中有动，写出了诗境般朦胧美。 （蒋竹荪）
正定隆兴寺雨花堂
李基和
云笼夜月原无碍
鸟宿秋林亦放参
隆兴寺建于隋代，原名龙藏寺，清康熙时改今名。据《法华经．序品》，佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花，故雨花堂是讲经之堂．出句说，云层虽遮掩了月光，但却并未形成障碍。无碍，通达自在，没有障碍。《维摩诘经》：“心常安住，无碍解脱。”对句说，鸟宿秋林之内，垂头缩颈，似僧徒放免，晚参。放参，免于晚上的参禅。
联语写佛寺秋夜清静幽寂的景色，由于作者以佛家眼光来观察描绘景物，故其笔下，一切皆具有佛性。明代王元正《解脱桥》诗，亦有“云深自宿听经鸟”之句。联语给人以清幽寂寥、佛法普照尘寰，无处不在之感。 （余心乐）
山西省
太原晋祠圣母殿
灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶，九涯珠玉盈天光
太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的“难老泉”和“善利泉”，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：“琉璃汗漫泛舟入。”穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从“万顷琉璃”和“穷地脉”的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从“九涯珠玉”的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水“圣”泉“灵”。 （陶继明）
太原晋祠难老亭
昼夜不舍
天地同流
此联题于难老泉边的难老亭．上联借用孔子名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语．子罕》）。含蓄地点出了泉水的活力在于永不停息。下联摘自《孟子．尽心上》“上下与天地同流”，妙用“移就格”，着一“流”字，把宇宙的运转和泉水的流动联系起来，意味着自然永恒，泉水日新。不仅切“难老”之题，而且予人以启发，大自然如此，人虽生命有限，亦应自强不息，以延缓衰老的到来。联语言约意丰，寓警策于平易之语中，堪称佳构。 （王齐孙、吴关镛）
太原晋祠唐碑亭
朱彝尊
文章千古事
社稷一戎衣
唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德而写的《晋祠之铭并序》，共l203字，竖立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞，周武王之子，名虞，封地在唐｛山西翼城县西）。后其子燮父移居晋水（山西太原南）旁，改称晋侯，为晋国的始祖。其后唐国公李渊及李世民在晋阳反隋起义成功，建立了唐政权，认为是神功所致，遂在晋祠立碑颂功。
此为集句联，出句集自杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”意谓太宗所撰碑文，流传千古。对句集自杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”意谓太宗在开创基业时也曾身着戎装，带兵作战。一戎衣，《书．武成》：“一戎衣而天下定。”孔传：“一著戎服而灭纣。”一说，“衣”当作“殷”，一用兵而胜殷。后泛指用兵作战。全联以极为概括的语句歌颂了唐太宗的文才与武功。两句见朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》诗。 （蒋竹荪）
介休介之推祠
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已使肝胆碎
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无
祠在介休县绵山上，祭祀春秋时晋国大夫介之推。他曾随晋国公子重耳亡命国外。后来重耳回国任国君即文公，赏赐随从。
介之推不居功受禄，去绵山隐居。传说晋文公为使他出山，放火烧山。他与老母被烧死。旧俗清明前一日（或二日）为寒食节，民间不举火，相传即为纪念介之推。联语歌颂介之推的高尚节操。出句写晋文公在流亡时，有一次几天未吃上饭，介之推割下身上的肉来做汤，救了他的性命。肝胆碎，写出老臣的忠心耿耿。对句写介之推功成身退，甘受清贫而青史留名，至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢？联语既有赞颂，又有嘲讽，对比鲜明，令人回味不尽。 （王明珍）
代县雁门关
曙色晴明，残星几点雁横塞
晨曦初朗，斜月孤伶门上关
雁门关，在山西省代县西北20公里的雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关，向为军事要隘。本联犹如一幅“塞上初晓图”：清晨，曙光渐渐明亮，天穹还残留着几颗星星，一弯冷月孤单地挂在天边，一群大雁正在关塞上空飞过。联语炼字极其精妙，形容雁阵用“横”，形容星的稀疏，用“残”、“几点”，形容月之将落，用“斜”、“孤伶”。将晨曦、残星、孤月、雁阵融合为一体，组成一种寂寞、苍凉、沉幽的独特意境。联中嵌入“雁门关塞”地名，贴切自然。 （谢燕华）
朔县崇福寺观音殿
若不回头，谁替你救苦救难
如能转念，何须我大慈大悲
崇福寺在山西朔县城内东街北侧，规模宏伟，布局严谨。全联意谓：�
