分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第52章
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题春雪
揉春为酒
剪雪成诗
一场春雪，引发了联作者的诗兴，竟将春“揉”为醇酒，把雪“剪”入诗篇，表达了对春雪的赞美和愉悦的情怀。就事理而论，春如何可揉？雪如何能剪？但这种奇思妙想，虽不合于生活逻辑，却合乎艺术逻辑，即反“常”而合“道”。再从思路上看，古人常说“春色醉人”，“春似酒杯浓”。既然春能醉人，自然可以想象把春揉而为酒，事实上，人们早已把“春”作为酒的代称。唐司空图《诗品．典雅》“玉壶买春”，买春即买酒。杜甫诗“剪取吴淞半江水”，水可“剪”，“雪”自然也可“剪”。李商隐观赏了雪景，写成《对雪》诗：“旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜”。把雪“剪”入诗篇。可见化物质存在为精神产品，古已有之。 （沈树华）
题冬雪
叶 瀚
贫贱何伤，只要把物与民胞安排下去
精神能固，却须从冰天雪地磨炼过来
这是蔡元培于五四运动前三个多月的一天，在北京与友人在什刹海赏雪后，手书叶瀚撰句。上联意谓，个人贫贱有何关系，只要把拯救民族危亡的大业推动下去。“物与民胞”，化用宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也”句意，谓天下民众都是同胞，世间万物都是同类。下联意谓，要有坚定信念，必须经得起冰天雪地艰难困苦的磨炼和考验。联语反映了“五四”前夕，中国清醒的知识分子不计个人得失，拯救民族危亡的热切愿望以及决心投身革命实践经受考验的豪情壮志。赏雪而不忘“磨炼”意志，胜游而心系“物与民胞”，自是意趣不凡，蔡氏因欣然手书，盖有引为同调之意。 （施绍文）
题山景
有雨云生石
无风叶满山
联文说山中有雨时，云生于石；无风时，落叶盖满山坡。描写的是山中变幻景色，晴雨咸宜，令人赏心悦目，理趣盎然，寓有运动和静止相互依存、相互转化、有无相生的朴素辩证思想。 （沈树华）
题江寺
梁启超
水殿风来，冷香飞上诗句
空江月堕，梦魂欲渡苍茫
此为集词联。由于词的平仄、韵律规则较复杂，句式长短不一，从词中选择字数相等、对仗工稳、平仄协调的成句组联，比集诗联难度为大。近代学者梁启超善作集词联，本联集苏轼《洞仙歌》、姜夔《念奴娇》等词而成。意谓风从水殿吹来，一股清冷的香气被写入了诗句；一弯明月落在空旷的江中，在梦魂中想渡过那旷远迷茫的江水。水殿，五代蜀后主孟昶筑在成都摩诃池上的宫殿。联语委婉细膩，辞藻秀美，文采绮丽，音韵调和，读来别有雅逸之韵味。 （沈树华）
题茶亭（一）
野鸟啼风，絮语劝君姑且息
山花媚日，点头笑客不须忙
茶亭多设在偏僻的乡村道路上，前不着店，后不沾村．本联用“野鸟”、“山花”描绘茶亭周围景色，以“絮语”、“点头”表达对过路客人的问候。联语对仗工整，动词“啼’和”媚“，”劝“和”笑“，”息“和”忙“等，构成一幅生动的画面。 （胡 彬）
题茶亭（二）
四大皆空，坐片刻，无分尔我
两头是路，吃一盏，各自东西
茶亭招徕往返行人饮茶，宁静片刻，略坐休息。陌路相逢，各奔东西，这常见之事，联语却”楔“入禅语，将饮茶形象地喻成参禅。你看，喝一杯茶，静心静气，竟能忘却一切，眼无物相，人我皆空。这刹那间的感受岂不与参禅一般。惜世人不忘利禄，片刻已过，又走东西．匆匆营生。然而，这不是说明路就在各人脚下，任君自择么？浅语中显禅理，俗事中喻禅义，可见苦心。 （黄德金）
题绍兴驻跸岭茶亭
一掬甘泉，好把清凉浇热客
两头岭路，须将危险告行人
此联的出句把岭上茶亭的特色渲染殆尽，用清凉之甘泉饮翻岭之热客，这一”凉“一”热“之中，乡民真情毕见；对句在茶亭本职之外指路告险，指点路途，乡间淳厚民风充溢其间。作者以净纯之笔，抒写炽热之情，一股暖流沁人心脾，自是茶亭联中不可多得之作，联文情真意切，无矫揉造作习气。 （陈建国、施晴阳）
题渡口
胡云章
转瞬即天涯，坐坐吃筒烟去
前头多地主，看看等个船来
这副题于村野渡口的对联，紧扣行人心态与羁旅况味，把旅人村渡候船的情状表现得淋漓尽致。上联是说由此渡口登舟，又将开始漂泊天涯的漫长旅程，在此渡口歇脚小憩，抽筒烟去不迟。下联是说他乡地各有主，看看有无渡船，将你送到对岸。本来，辗转天涯易生寂寞无依之感，旅途奔波倍受疲惫劳顿之苦，这副对联以主人劝客的口吻，请旅人于风尘仆仆中稍作休息，语虽浅俗，情却恳挚，充满乡野的淳朴的人情味。 （顾伟列）
题福建南平渡口亭
胡云章
莽莽红尘，一息各分南北路
盈盈绿水，三篙频送往来人
上联谓人们远道而来，在热闹的南平渡口暂时停留。莽莽，长远无际貌。红尘，飞扬的尘土，指繁华热闹之地。一息，喻时间很短。下联谓沙溪河水清如镜，艄公撑篙忙碌着迎送南来北往的客人。盈盈，清澈貌。绿水，此指沙溪（闽江上游之河，流经延平）。
三篙，几竿。古汉语中”三“和”九“往往不是具体数字，而是泛指多次。此联用疏落之笔，写都市、渡口、河水之景象，写过河人和撑船人之忙碌，蕴含人生如匆匆过客之意，情由景出，属对亦工。 （希建华）
题山中凉亭
那条窄路儿，且须让一步，他过不去，你怎过得去
这种重担子，也要任几分，我做不来，谁又做得来
联语以”窄路“、”重担“，勾勒出山中行路特有景象。”路窄“，须相让，来往行人才得依次通过；”重担“，须勇挑，自强不息，才能任重道远，到达目的地。联句从路窄须让步，担重莫怨言的特定情景出发，借物喻理，引人寻味。联句口语化，富乡土气息。结尾采用反问句式，使意旨分外生动突出。 （施绍文、胡 彬）
题烟霞万古楼
王 昙
每因风雨思今日
常以山川怀古人
此联说明了情与物的关系。由”风雨“和”山川“等自然现象引起人的”思“和”怀“，也就是《文心雕龙。物色》”情以物迁，辞以情发“之义。全联大意谓，当风雨如晦之时，就想到眼前形势的变化；当盘桓名山大川之际，不禁萌发思古之幽情。风雨，《诗．风雨》：”风雨如晦，鸡鸣不已。“联语甚切所题楼名，且睹物思人，因景怀旧的意思表达得十分深切感人。 （蒋竹荪）
题南通古屋
蒋芹森
莫嫌东倒西歪屋
能盖南来北往人
旧时南通州（今南通市）有个寒士蒋芹森，住兴仁乡文昌宫南首，蒋氏为诗书门第，虽古屋数楹，已破旧不堪，乃于新年作此一联。上联”东倒西歪“一语，元明戏曲小说中已有之，元无名氏《衣袄车》：”病身躯恰才安泰，行不动东倒西歪“。下联的”盖“字是胜过、压倒的意思。南通地处长江之北，为交通要镇，”南来北往人，“主要指达官富商。《论语．雍也》记孔门大弟子颜渊身处陋巷，人不堪其忧，颜渊却不改其乐，故为孔子赞叹。刘禹锡《陋室铭》有”斯是陋室，唯吾德馨“及”何陋之有“语。对联作者或许含有这样用意。他虽是寒士，却腹有诗书，故引以自豪。 （金性尧）
题炭
一味黑时犹有骨
十分红处便成灰
联语借炭以喻人。上联意谓处逆境时，当有骨气。一味，犹言一直。骨，炭形如骨，借指人的骨气。下联谓处顺境时，当存警惕戒心。否则虽红极一时，而败亦随之。红，显达或兴盛。咏炭之联，此为绝唱。 （张 一）
题笔山
曹雪芹
高山流水诗千首
明月清风酒一船
此联据传是刻在笔山底面上，看来也是作者精心之作。上联谓上乘的诗作唯有对知音方连篇叠出。”高山流水“，指＜列子．汤问》所说伯牙鼓琴，钟子期听琴，曲高和寡，知音难觅的故事，联语借此道出千篇诗作只有知己才知个中之意。这同写《红楼梦》”满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味“的心绪有相似之处。下联说，明月对酌，临风把酒，荡舟江湖，真有酒仙之态。杜甫说”李白斗酒诗百篇“，曹雪芹有”酒一船“，难怪佳篇盈千了。诗酒生涯看似高雅，但往往是不满现实的曲折反映，曹雪芹何尝不是如此！此联对仗工稳，用语清隽，意境高远，不愧为名家高手之作。 （黄德金）
题灶
水火既济
黍稷惟馨
旧时居家喜求文人墨客作联榜于灶上，以图吉利。今之南方农户家舍，仍有此俗。上联”水火既济“系从《周易。既济》”水在火上，既济“中化山。水火，指烹饪之事。《孟子．尽心上》有云：”民非水火不生活。“既济，六十四卦之一，离下坎上。朱熹注云：”事之既成也“。下联黍稷，小米与高粱。馨，香之远闻也。全联意谓灶下燃火，不需太久，灶上水沸，饭亦飘香，万事皆成。此联属对亦工，用典不露痕迹，对句自然贴切，给人以浑成之感。 （希建华）
题灯谜
纪 昀
黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽
诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文
此联是清代文学家纪昀所作的一副灯谜联。据传为挂在文华殿宮灯上，竟难坏了当时的官员们。这个以对联形式出的谜面很有机巧。上联的谜底是”猜“字，因为不是黑、白、红、黄当是其他颜色字，而又要与”狐、狼、猫、狗仿佛“，即必配一个反犬偏旁，还要非动物所属，这”猜“字恰具备这三个条件；下联也是三个条件，”诗、词、论语“道出”言“，”对东、西、南、北模糊“表示”迷“，而短品妙文恰是”谜“，上下联谜底是”猜谜“。谜语本是民间口头文学形式，确有启人智慧、妙趣横生的特点。本联更见巧思不俗。 （黃德金）
题惜字炉
盂瓶庵
能知付丙者
便是识丁人
上联之”付丙“，意为烧掉。古代以天干配五行，丙、丁属火，后因称火为丙丁，或叫丙。书札或文稿，如不愿为他人看见而烧掉，叫付丙丁，亦叫付丙。下联之识丁，意为识字，语出《旧唐书．张延赏传》”今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。“宋人吴曾以为”丁“乃”个“之误。全联意谓能够把自己写的东西因觉得不够满意而烧掉的人，乃真正识字文人。此联用典隐秘，且属对工整，音韵亦合律，可见古人为文写作之严格不苟。 （希建华）
题学款经理处
周凤楞
人谁无过，小事糊涂，人事不糊涂，是亦足矣
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎
学款经理处，犹今之学校财务部门。上联说人总难免有过错，做到小事糊涂大事清醒也就够了。人谁无过，见《左传．宣公二年》。糊涂：不明事理。《宋史．吕端传》：”太宗曰：‘（吕）端小事糊涂，大事不糊涂’。“下联表白我不贪爱钱财，一向是来路明白，去路明白，经得起查考，又有什么遗憾呢？慊，恨，不满足．联语正反相对，以”糊涂“对”明白“，一”小“一”大“，一”来“一”去“，对比鲜明，反映出经管理财者的苦衷和心愿。 （胡 彬）
题保定大慈阁宣讲所阅报处
樊荫荪
漫论他后到先来，但愿个中人，作不速佳客
略增些耳闻目见，也算这层阁，是进步阶梯
上联说，听讲人、阅报者先来后到没关系，只希望是自觉自愿不须邀请。不速佳客，不请自来的好客人。下联紧扣联题，字字有着落。以”耳闻目见“点明”宣讲所阅报处“，颇见自然；用”略增些。。。。。。也算。。。。。。是“，语气也恰到好处。”进步阶梯“既扣住”阁“字的特点，又暗合见闻之增长，语意双关。 （张炳隅）
题财神庙
只有几文钱，你也求、他也求、给谁是好
不作半点事，朝来拜、夜来拜、教我为难
旧时正月初五日是财神日。本联意在劝人不要拜财神。但作者不直说，而是让财神向求拜者自诉窘状。泥塑的财神本无生命，可作者偏要财神说话。下联干脆说一直拜也无用，令人扫兴！作者把改变拜财神陋俗的严肃话题以诙谐语道出，与求拜者打趣儿，寓庄于谐，教人忍俊不禁，使求拜者在跟着笑笑之后也能获得启示。联语明白如话，深入浅出，风趣幽默。 （刘铁坤）
题土地庙
土产无多，生一物栽培一物
地方不大，住几家保佑几家
此联作者模拟”社神“口吻，把”土“”地“二字分别嵌于上下联之首。”土产无多“、”地方不大“，正是”社神“职小位微的意思；而作为一方之小神还是努力使物产得以保收，居民受到福佑，而不以神小而不为。联语反映了土地神的恪尽职守，暗示”神界“也不过是”人界“的延伸而已。吴恭亨在《对联话》评为”出口如生，绝与土地菩萨身分相肖，真杰构也“。 （张炳隅）
题如皋土地庙
郑 燮
乡里鼓儿乡里打
当坊土地当坊灵
土地神又叫社神，旧时的乡里村社，一般建有土地庙，奉祀管理本地的社神，即所谓”当坊土地“。每年立春后第五个戊日的春社日，立秋后第五个戊日的秋社日，乡人照例要去土地庙供香烛，焚楮帛，击鼓吹箫，或祈年丰，或祷时雨。如皋在今江苏省东部。
联语上句写祭社之日的热闹气氛，下句表现乡民对”当坊土地“信仰诚敬的心态。也反映了土地只在他管辖区域内显灵的规矩。话虽似率口而出，但写来传神写照，形象生动，情趣盎然。 （顾伟列）
题无门洞
何须有路寻无路
莫道无门却有门
此联出自清代古吴墨浪子辑话本小说集《西湖佳话》中《放生善迹》篇。万历年间，西湖秀才沈株宏极有文名，但他全不以功名为念，却大彻大悟，一心出家，得圣僧指点，弯弯曲曲走了半晌，来到”无门洞“。这是洞门旁题的一副对联。此联仿佛家偈语撰成。
上联之”路“指到无门洞之路，谓此路原有，何须在荒草丛中曲折寻找；下联之”门“指出家之门，谓虽洞号无门，但要出家却可入门。
上下联互文足意，表达了到无门洞出家有路、有门的意思。全联在修辞上别具特色，它以有路、无路、无门、有门，交叉构成对仗。上联用反问句式，下联用否定句式，使全联体现出明显的�
