分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第66章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
火柴厂
任取四时，不须改火
热传一点，便尔发光
远古之人钻木取火，因四季不同，所用树木种类也不同，故称改火。《周书．月令》有改火之文：”春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞栖之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。“全联意谓今人取火，无论四季何时，不需再像古人改火；只要火柴盒上红磷之”热“传到火柴头上”一点“，就发出火光。此作火柴厂联，颇雅丽而自然贴切。 （希建华）
打铁店（一）
张晴岚
三间火烤烟熏屋
一个千锤百炼人
这副对联，脱胎于明代徐渭自题青藤书屋”三间东倒西歪屋，一个南腔北调人“一联而另有新意。打铁店，一般设备简陋，烟熏火烤，打铁的人也十分辛劳。铁器经反复锻炼锤打。举世精品亦由此锻铸而成，这就全亏”一个千锤百炼人“。联句妙语双关，说明精品、宝器的产生一定要经过千锤百炼的阶段。人更是如此，造就一代卓绝人才，亦非经艰苦磨炼不可。联语含意深刻，耐人寻味，而又符合打铁店的行业特点。 （施绍文）
打铁店（二）
一派薪传归锻炼
十分火候见精神
上联意为，铁铺历史悠久，打铁技艺衣钵相传，而令人称绝的技艺全在于锻炼有道。”薪传“，即成语”薪尽火传“之略，语出《庄子．养生主》”指穷于为薪，火传也，不知其尽也“，本喻人的形体有尽，而精神不灭，后多比喻学问技艺的世代相传。下联是说炉火旺盛，铁块经淬砺锻造，更是卓然生辉。火候，炼铁时火力的强弱和时间的长短。联中”归锻炼“、”见精神“虽就打铁而言，但同时启示人们，技艺因反复实践而臻于妙境，人因艰苦磨炼方显出坚劲的风骨。 （顾伟列）
木工
曲尺能成方圆器
直线调就栋梁材
上联言”曲尺“，即古人所说的矩。《周髀算经》：”圆出于方，方出于矩。“所谓没有规矩，不能成方圆。意指木要成器，犹人要成材，都必须遵循严格的规范。。下联说”直线“，即墨斗、墨线。意指木要就直，成栋梁之材，必须绳之以墨。育人亦然，必得有正确的方法指导，才能成大器。联语托物寓意，一语双关，说木工行业至关重要，又含培育人才之理。 （施绍文）
邮电运输
邮政局（一）
置邮传命
为政在人
”邮“，古代指传送文书、供应食宿和车马的驿站，后引申为传递信息的意思。”置邮传命“是借用孔子的话”德之流行，速于置邮而传命“，意思是说”德政的传播，比驿邮传送政令还要快。“（见《孟子．公孙丑上》）下联”为政在人“见《礼记．中庸》。这里是说办好邮政事务还在于人的努力。政，作事务解。上下联分嵌了”邮政“两字，甚妙。用前人成句，也十分恰当。 （吕替军）
邮政局（二）
天涯雁寄回文锦
水国鱼传尺素书
此联专言书信传递之事，因联中有古时寄书的专用名词和两则与寄书相关的爱情故事，使联语情趣大增。雁寄，《汉书．苏武传》谓常惠教汉使对单于说：”天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。“后人因此将”雁足“代称传递书信的人，本联化用此意，在语言上稍作变化。回文锦，指《晋书．列女传》所载的苏蕙织锦作成《回文旋图诗》以寄赠其因罪被徙流沙的丈夫窦滔的故事。这织锦制作的回文诗据说色彩斑斓，纵橫八寸，有诗二百余首，足见苏蕙思夫之情何等深切。下联的”尺素书“或称”鱼书“，是书信的代称。语出古乐府《饮马长城窟行》诗：”呼儿烹鲤鱼，中有尺素书“。水国鱼传，指唐李朝威传奇《柳毅传》的故事，言龙女受夫家泾水小龙虐待被放逐牧羊，幸遇柳毅托寄书信于乃父洞庭龙君，后被救回家，因感柳毅忠义遂嫁。本联极言邮局书信传情，天涯难阻。虽用事过多，但因事典不太生涩，读后倍觉情真意切，意蕴充盈。 （黄德金）
邮政局（三）
送佳音飞骑连万户
报喜讯银线达九州
上联说，投递员投递信件，事关千家万户，所以要”飞骑“快送。一个”飞“字，写出事关紧要，而又工作辛劳。又因为是”送佳音“，或生产捷报，或朋友远来，或恋人情书，不一而足，所以宁可”飞骑“一人辛苦，换来万家欢乐，下联”银线达九州“，写出了长途通话业务事关祖国与周围世界的联系，通过邮电传输，使天涯如同比邻，缩短了人们之间的距离。一个”银“字，形容普通电线，用得也巧，流露出赞美之情。 （施绍文）
电话局
只用耳提，何须面命
吾闻其语，未见斯人
上联意思说，有事商量，只用耳听，不必面嘱，概括了电话的方便功能。”耳提“、”面命“，语本《诗经．大雅．抑》”匪面命之，言提其耳“。打电话只须用耳听，所以下联说”吾闻其语，未见斯人“。道出了电话的奇特。当然，这是使用电话初期人们的感受。上下联句中自对，上联与下联之间总体相对。联句用写实手法，情景切合；绘声绘影，形象毕现。 （施绍文）．
胶济铁路火车站
如砥如矢
至鲁至齐
出句化用《诗．小雅．大东》”周道如砥，其直如矢“，说放眼望去，铁路平坦如磨刀石，笔直像箭杆，车行迅速。砥，磨刀石。矢，箭杆。对句”鲁“”齐“，都是周代诸侯国，一在山东西南部，一在山东北部，胶济铁路横贯山东省，故云至鲁至齐，也有往来于文化兴盛之地之意。联语仅八个字，概括性甚强，既表明路面平直，车行迅速，也反映它行驶地域辽阔。《对联话》评此联为：”八字包孕一切。必如此，方可以少许胜多。“ （蒋竹荪）
汽车站
车窗似荧屏，摄进满眼诗情画意
公路如玉带，牵来万里秀水青山
上联以”车窗“比作”荧屏“，车行向前，只见一幅幅美景跳入眼帘．成为风尘仆仆中的美的享受。乘客的愜意和热爱祖国河山心情，也自体现其中。下联把公路比作”玉带“，是上联美好心情的延伸。这”玉带“是人们辛勤劳动”织“就的，也就赞美了铺路工的奉献。”牵“字与上联”摄“字一样，都写得很有神韵，一个似摄影大师，拍下层出不穷的美景；一个如大力神，竟能把各地的”秀水青山“移来眼前。联语写汽车乘客在车厢中的视觉感受，比喻独到，新奇而不失其真；语言词采妍丽，引人人胜。 （施绍文）
商业
灯具店
不愁夕阳去
还有夜珠来
这是一副流水对。上联着力点是”不愁“，大有为顾客排难解忧之意，反映出为大众着想的亲切，热情感人，并且又引出下联的着眼点”夜珠“。上联之”去“，下联之”来“，暗示时间的推移变化，揭示灯具功能。联语写灯用”夜珠“为代，既贴切又增加几分神奇色彩。 （郑凤森）
镜子店（一）
秋水为神，纤尘不染
寒冰为骨，皓月同明
此联”秋水“对”寒冰“，扣住清和明，突出镜子的实用价值和美学特点。秋水，因秋天的水面格外明净，故历来用以形容美女的眼睛，这里借喻镜子。以其清而明，可以照人，连细小的灰尘也不沾，这是镜子的神韵、灵气所在。寒冰，亦为镜子的借喻。以其明而亮，与皎洁明亮的月亮一起放光，是暗说镜子的材好、质佳。以上两喻突出镜子照用的特定功能，用词十分典雅净洁，贴切传神。 （郑凤森）
镜子店（二）
钟祖芬
君知我手？好把容颜相对照
吾即汝也！要将世界放光明
开头两句是镜外人通过镜子与镜内人说话。镜子本不能言，却拳拳寄语照镜人”好把容颜相对照“，所以上联写得十分活泼，意趣横生。接下来，又发一言：”吾即汝也！“也令人觉得十分亲切。”要将世界放光明“，进一步写出了镜子的抱负。作者熟练地运用拟人手法，使联语妙趣盎然。 （张 一）
眼镜店
不是胸中存灼见
如何眼底辨秋毫
眼镜不过是矫正视力或保护眼睛的透镜，而此联却讲出了一番道理。人贵有真知灼见，才能明辨是非、判断正确，而这首先要出自”胸中“，即思想上正确的认识。灼见，明白透彻的见解。秋毫，原指秋天鸟兽身上新长的细毛，借指细小处。借写眼镜，而引出这样一段哲理，自然切合，更加深了对联的思想意义。联语是流水对，上下意思相承，以”不是“”如何“两词前后呼应，比直陈更为有力。 （施绍文）
剪刀店
剪将淞水
快若并州
此联突出行业特点，着意在联首”剪快“两字。短短八字，言俗事却因用典而雅致含蓄．晋代索靖曾观著名画家顾恺之的画惊叹不已，大加赞赏说：”恨不带并州快剪刀来，剪淞江半幅练纹归去。“
杜甫在《戏题王宰画山水图歌》也有”焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水“之句。吴淞江，古称淞江，流经江苏与上海。并州，地名，是西汉十三刺史部之一，唐开元中改为太原府，所产剪刀驰名天下。
索靖、杜甫意在画上，虽讲剪刀的”快“，只作虚拟而已；而此联化用前人之语，着眼在”剪快“。联语既讲有快如并州剪的剪刀，又藏古人虛拟剪取淞水的天工神物之意。虚实相生，雅俗并存，读来令人感到快意。 （黄德金）
刀店
不历几番锤炼
怎成一段锋芒
这是一副流水对，其特点是上下联相连相属，既互为注释，又含有因果关系，”锤炼“出”锋芒“，”锋芒“须”锤炼“。”不历“和”怎成“强调刀的”锤炼“的必要和刀的”锋芒“的成因，突出两者之间密不可分的关系。”几番“强调了”锤炼“的程度，说明劳作之辛；”一段“强调了”锋芒“的面积，说明功夫之深。”几番“对”一段“，也点出了锤炼之艰，锋刃之锐。此联符合刀店自我宣传要求，颇有妙趣。 （郑凤森）
布店
衣人德自暖
被世岁无寒
此联分嵌”衣“、”被“于首，为”鹤顶格“。有布店要加惠于人的意思。上联言对人行善，自感心安，犹如春温。下联说施恩于人世，会当消尽世间炎凉，岁岁安乐。联语由己及人，由人及世，层层递进，又用一个”德“字总领。韩愈《原道》说：”足乎已无待于外之谓德。“即指发自内心而不依靠外来力量推动的思想行为才称得上”德“。人人都能出白内心行善，天下扬善抑恶，岂不就是清平世界么？此联既赞扬善行，也憧憬着一种理想社会，无疑有否定世态炎凉之意。此联”暖“”寒“两字由”衣“”被“生发，切合布店行业，出之自然，又一转而言为人世作贡献，喻意更为深切． （黄德金）
绸缎店
云锦天孙织
霓裳月里裁
绸缎，我国传统的丝织品，色彩绚丽，质地轻柔。其中花纹瑰丽如云彩的称云锦，而鲜亮飘逸的绸缎衣服又称霓裳。联语极度渲染此物不同凡响，有天造地设之妙。上联语出苏轼｛潮州韩文公庙碑》诗：”手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳“，意谓天帝之孙的织女用云彩织锦，自然是巧夺天工。下联语出《楚辞．九歌．东君）：”青云衣兮白霓裳。“李白也有”霓为衣兮风为马“句（《梦游天姥吟留别》）。因霓是副虹，为雌，故联中出奇想谓在太阴之月里裁衣。
本联虽蒙上一层神秘的轻纱，给人以丰富的联想余地，但云锦、霓裳的美丽色彩，飘洒轻扬，却又恰恰是绸缎的特点。可谓虚幻得美妙神奇，实在得可触可视。 （黃德金）
鞋店
由此登堂入室
任君步月凌云
联意在”鞋“，却不言”鞋“字，借着虚拟穿鞋后的种种想法，以招徕顾客。上联借典明意。《论语．先进》中孔子评价子路”升堂矣，未入室也“，后人将”升堂入室“比喻人们具备很高的学识和技能。《汉书．艺文志》说：”如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣。“赞扬贾谊、司马相如都善于作赋，而司马相如更优于贾谊。联语表示穿上此鞋能够达到这样高的境界。下联的”步月凌云“也有祝福之意。步月折桂实现凌云壮志，正指的是入仕做官，步步高升。此联另一层意思在字面上和盘托出，能登堂入室必非进入柴荆之门，言鞋的贵重；可凌空登上月球，夸张中自诩鞋的轻捷。联中用语双关，悦人不媚，自夸不傲，奥秘就在于含而不露的高明技巧。 （黃德金）
帽店
脱帻无心惊露顶
请缨有路喜弹冠
脱化于古人之言，含蓄微妙地写出脱帽与戴帽的理趣，这正是本联的特点。上联化用杜甫《饮中八仙歌》诗句：”张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。“帻，包头巾，原指卑贱者所用，此处泛指帽。脱帽露顶在旧时是不恭敬的行为，但”无心“表示此举出之无心，恰是豪迈狂放、不拘礼俗性格的表现，因此也就没有什么可大惊小怪的了。下联合用两事。初唐王勃在《滕王阁序》中说：”无路请缨，等终军之弱冠。“联语一扫悲怆之意，洋洋自得，说是”请缨有路“。请缨，是个典故，用汉代终军受汉武帝派遣去说服南越王入朝称臣，终军慷慨领命，表示持长缨必将南越王缚来之事，后来用以指投军报国。弹冠，弹去帽上灰尘。《汉书．王吉传》说王吉做官，好友贡禹也弹冠准备出仕。后比喻为准备做官相互庆贺。联意暗指报国有门，众人皆能。这就把戴帽与出仕报国联系在一起了。此联从寻常之物一一帽子，道出朝野两种人的人生态度，题旨颇大，且又活画出人物的神态，颇具匠心。 （黄德金）
伞店（一）
看我当头掌掩盖
赖君妙手护跳珠
伞乃寻常障雨用具，联语在表现手法上却见机趣。全联将伞拟人化，自言其事，语调一张一弛，诙谐别致，形态逼真地道出了伞的功用。你看，上联自谓伞盖遮人何等得意，”看我“两字语气何等豪迈，大有舍我其谁的气概。这一张扬的气象到了下联忽而转为收敛自谦的情态，真是出人意料。刚刚还是居高临下，一下子却说”赖君“，急转直下的声调中何尝没有劝君购伞之意呢！此联遣词也有特色。”掩盖“本是遮护的意思，但”盖“又是古人所说的伞盖，即雨伞。《太平御览》卷七。二引《通俗文》说：”张帛避雨谓之伞盖。“联中暗透消息，点出题旨，至于”妙手“由技艺高超的意思转为随风雨变化而撑伞，也富有动感。更为难得的，撷取苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》”黑云翻墨耒遮山，白雨跳珠乱入船“诗中的”跳珠“两字描写雨珠之美，顿使联句形象而生动起来。 （黄德金、施晴东）
伞店（二）
霖雨春多，哪怕乌云盖顶
长途夏热，何愁白日当头
伞的功用，就是避雨遮阳。上联说避雨，哪怕春天连绵大雨，乌云盖顶，有了伞，全不用怕。下联说遮阳，即使夏热长途旅行，有了伞，也不用愁太阳当头。联语恰如其分地写出了伞具两方面的
