分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第70章
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融入笛中，纵情吹奏。青雀，即青鸟，传说为西王母使者，后多借指信使。供奉仙才，指李白，因其曾任翰林院供奉。狂吹玉笛，暗用李白“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”句意。下联谓，每当秋风一起，便想起故乡的莼菜鲈鱼，冬去春来，“杏花春雨江南”的景色浮现眼前，连做梦也是绿的，恨不得借此广厦，把家乡美景掏出，注入酒杯，一口吞下。莼菜，水草名，可作羹。《晋书．张翰传》：“因见秋风起，乃思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍。”杜陵广厦，杜南自称杜陵布衣，其《茅屋为秋风所破歌》云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。金樽，泛指酒杯。此联主要写游子乡思，在刻划景物中把眼前的西北风貌与回忆中的江南风光作了对照，前者是雄奇苍凉，后者是清丽芊绵，达到壮美与优美的统一。 （康斯馨）
甘肃兰州两湖会馆
谢威凤
玉关柳色，陇上梅花，听凭羌笛吹来，雅调都成塞下曲
汉口夕阳，洞庭秋水，想到渔歌队里，乡心倾尽掌中杯
上联的玉关，指甘肃的玉门关。暗用唐人王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”诗句，柳色也指《折杨柳》曲。陇上，指甘肃。又借用李白《与史郎中钦听黃鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”诗句，梅花也指《梅花落》笛曲。玉门关的杨柳是稀见的，陇上的梅花是美丽的。但是通过羌笛吹奏起来，雅调《折杨柳》、《梅花落》都成了反映边地寒苦的塞下曲。羌笛，是古代羌族（我国西部少数民族之一）所用乐器之一。塞下曲，古代边塞所唱的一种歌曲。下联浓缩唐刘长卿诗句“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天”。遥想长江水边、洞庭湖里，渔歌互答，无限乡愁涌上心头，只有倾杯畅饮，才能消释些许。联语化用古人诗句，从听、想两方面抒发两湖子弟思乡之情，上切甘肃，下切两湖，情真意切。同乡人读之，确能勾起乡思离情。 （周 监、康斯馨）
甘肃兰州四川会馆
左宗棠
铭刻天山后
善作巴人谈
左宗棠足迹遍闽浙陕甘等地，于会馆题联颇多。本联语言通俗，但寓意不凡。铭刻天山实际就是以天山作碑石，这就高度颂扬了四川人在兰州的功德。会馆是乡人聚会议事之所，“善作巴人谈”一个“善”字，用字妥帖，善谈什么，涵蕴很广，有许多想像的余地。“天山”“巴人”巧点了两地，紧扣了会馆特点。 （纪德裕）
上海四明会馆
相逢多故里亲交，试话明山月色，甬水潮声，无客不思家，归梦远驰三百里
到此览神州气色，但看战舰东来，贾航西去，匹夫皆有责，旧邦勿忘四千年
会馆今已不存。上联说，会馆里遇到的多是故乡宁波的亲戚好友，一谈起四明山皎皎的月色，甬水里汩汩的潮声，梦中也在思念着三百里外家乡的一草一木。明山，宁波四明山。甬水，由宁波到镇海一段水域。下联说，从上海可以推知全国局势，你看列强军舰停泊吴淞口外，外国商船沿长江西上，四千年历史的文明古国，危机四伏，国家兴亡的大事，乡亲们人人都有责任啊。匹夫有责，语出清顾炎武《日知录。正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”会馆联若仅表现一般思乡之情，易流于平浅，此联下幅提出国势阽危，“匹夫有责”的警策语，就使联语有了一定的思想深度。 （蒋竹荪）
理发店（一）
虽然毫末技艺
却是顶上功夫
此联虽为理发店而题，却末出现“理发”二字，它运用欲扬先抑的手法，使上联的“虽然毫末技艺”成为下联“却是顶上功夫”的反衬和铺垫。“虽然”“却是”表示语意的极大转折。至于“顶上”二字意含双关，用得更为奇妙，既指头顶上的作业，又抒发了作者对理发技艺的赞美。 （施芝鸿）
理发店（二）
石达开
磨砺以须，问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段如何
相传太平军在金田起义前，广西贵县人李文彩曾在县城开了个剃头店，作为结交地方豪杰的联络点。开张前夕，南王冯云山为李家店写了一副对联：“磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”石达开认为结尾平淡，就将后半截的叙述句改成疑问句和感叹句，不但文意跌宕，语气灵活而且点石成金。联语意含双关。上联表面是说理发师傅磨快剃刀，等待天下的顾客来剃头。实际是说革命农民已作好了一切准备，问反动派有几个人敢用头颅来碰。磨砺以须，磨刀等待。白居易《因继集重序》：“磨砺以须，势必如此。”下联表面上说，趁刀刃锋利时使用它，看看我的高超技术怎么样？实际是说，革命农民也能抓住有利时机显示本领，把敌人杀个片甲不留。及锋而试，乘着锋利的时候试用它。语出《汉书．高帝纪》：“及其锋而用之，可以大有功。”联语紧扣剃头行当，笔锋纵橫恣肆，非壮志凌云、如椽巨笔不能及此。 （延 培）
理发店（三）
大事业从头做起
好消息自耳传来
理发、掏耳原是旧时理发行业的常事。可是将“头”转为开始之意，又以“大事业”为联想的中介，瞬即让人从理一次发．得到了一个富有哲理的启示。理发使人精神焕发，人事业岂不是也要从小处着手吗？上联若言行为准则，那么下联恰道出行为的结果。
掏干净耳朵，自然可以静候“好消息”了。汉语言此意彼，方法多种。此联借汉字一字多义的特点而使词义“暗渡陈仓”手法，便是其中之一。这种错位的方法似是不合逻辑而又符合逻辑．撰联者实深得个中三昧。 （黄德金）
京师浴堂
入门兵部体
出户翰林身
这是一幅谐音联，但切时、切地、切人，饶有情趣。因地处京师，故有“兵部”“翰林”这些称呼；又因出入于北方冬天的浴室，才有“兵部体”谐“冰布体”、“翰林身”谐“汗淋身”的妙想．意思是方进澡堂时冰雪侵身，通体寒气逼人；出门时汗流浃背，浑身顿感轻松。此联字面对仗十分工整，谐音语也是字字相对．谐音联虽是采取“欲擒故纵”的手法，即语意在语音中，而不直接在文字上表现出来，但是若用得巧，字面上也另有含义。上联“兵部”，当系武府，下联“翰林”，明示文秀。文武相对，岂不将入门时的劳顿奔波、尘垢主体与出门时的悠哉游哉、文质彬彬的神态都描摹出来了吗？联语构思确有独到之处。 （黄德金）
裁缝店（一）
也须规矩从绳墨
还待春风试剪刀
上联谓裁制服装须按规范作业。规矩，为校正圆形方形的两种工具。绳墨，为木匠画直线所用的工具。规矩绳墨，喻应当遵循的规则。刘基《苏平仲文集序》云，“其造意出辞，规矩绳墨固无异也。”下联系从贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”诗句中化出。意谓新颖合体的服装还要待似春风般锋利的剪刀裁制。此联运典淡无痕迹，隽永入化．虽系裁缝行业联，然亦寓劝人警己之人生哲理。 （希建华、胡家禔）
裁缝店（二）
解人寒冻乃我愿
与世温暖是子心
这幅为裁缝店题写的对联，一洗商业联通常标榜质好价廉的腔调，而从益世济民立意，表达了愿使天下百姓免受寒冷的仁爱思想。与世温暖，给世人以温暖。联语立意高，又暗合裁缝店为人制衣的专营特点。上下联同义反复，起到突出主题的作用。 （顾伟列）
照相馆
现出庐山真面目
留住秋水旧丰神
此联写摄影艺术，为留在相片上的倩影而赞美。苏轼《题西林壁》诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”上联将“不识”改为“现出”，一转被动为主动。下联“秋水”指清澈的神色。杜甫《徐卿二子歌》：“秋水为神玉为骨。”李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”下文的“丰”是指容貌好，“神”则是人的精神。而一个“旧”字透露出飞逝的岁月不饶人，相片却能留下永不抹去的丰姿和神采。此联说尽摄影照相工作之功，也可看作是在为人们唤呼美的复归！联语借用典、比喻、借代诸手法体现的诗情又何尝不是一种美呢。 （黄德金）
船户
玉橹漫摇千里月
锦帆高挂千江风
这是一副反映船户生活的对联。上联恰如一幅月夜舟行图：银光倾泻，千里同辉，船家勤劳，戴月舟行。写“櫓”而用“玉”字来修饰，显示舟船的美好；“摇”字之前加一“漫”字，则突出主人的从容、自在。下联写晴日行船的乐趣：江静景明，清风怡人，白帆高张，顺流捷驶。同上联一样，这里也没有一个字写到人，但却字字洋溢着船家惬意、喜悦之情。对联采用“寓情于景”的手法，着意表现船户宽阔的胸襟，及其对生活的乐观态度和不懈追求，写得清丽超脱。 （俞纪东）
红船阮元
扬子江头万里浪
滕王阁下一帆风
据梁章鉅《楹联丛话》说，红船是阮元巡抚江西时所制。此船既稳且速，阮元曾派人乘红船由南昌达扬州，朝发暮至，故书此联。
上联摹写长江波涛汹涌的情状，舟行此处当有不少艰难。下联却说南昌的滕王阁下的红船顺水而下，风鼓帆满，踏平长江万里浪。
联语气势恢宏，高度赞美红船快如奔马。但联中不着“船”“速”一语，全由“万里浪”、“一帆风”托出意趣，笔力不凡。 （黄德金）
江山船
泛宅便为家，有红粉青娥，长新风月
他乡忘作客，看千岩万壑，如此江山
江山船是指旧时浙东的一种游船，别称“九姓渔船”。相传前明陈友谅兵败，其部下九姓之人逃到浙东，以渔业为生。后又制作精美的游船，拥有妓女，游弋杭州桐庐一带。上联说游人身入此船，依红偎翠，以此为家。泛宅，以船为家。《新唐书．张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕雪间。”红粉青娥，红色的铅粉，青色的娥眉，借指美人。杜审言《戏赠赵使君美人》诗：“红粉青蛾映楚云。”
下联讲狎客留连两岸佳境胜地，竟忘记身在客寓。联尾“风月”“江山”道尽了旧时文人雅士的风流韵事，颓靡情怀。风月，既指清风明月，又喻男女欢情；江山，既指沿途山水，又指江山船。 （黄德金）
刻字店
六书传四海
一刻值千金
刻字店刻章常用各种形体的汉字。全句意为，我店各种字体的金石镌刻，传遍四海，誉满天下。六书，指“六体”。《汉书。艺文志》：“六体者，古文，奇字，篆书、隶书、缪篆，虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”下联的“刻”字原是名词，指时间单位。
苏轼《春夜》诗有“春宵一刻值干金”之句，这里加以化用，将“刻”字用作动词，即雕刻之意，全句意为我店刻字工艺高超，每刻一字，价值千金。联语既切行业，写出了刻字店的性质，又宣传了刻字店的声誉。善于移花接木，巧用旧句，是其特色。 （施绍文）
教育文化
家塾
左宗棠
身无半亩，心忧天下
读书万卷，神交古人
据说此联是左宗棠15岁时所作，45岁时重写了一遍，并留下跋语：“三十年前作此语以自夸，只今犹时往来胸中，试为儿辈诵之，颇不免惭赧之意。然志趣固不妨高也，安得以德薄能鲜，谓子弟不可学老夫少年之狂哉。”可见此联一直鞭策着他。上联讲立志。在封建社会，土地是主要的生产资料，有无土地是衡量人们贫富的标准。
作者认为，自己虽然家无半亩土地，收入难以温饱，而心里却关怀着国家民族的前途和命运。心忧天下，化用范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”句意，下联讲读书。在封建社会，“学而优则仕”，读书做官是知识分子唯一的出路。作者认为，必须广泛地阅读各类书籍，充实自己，与古代仁人志士作精神上的交往，才能发挥所长，经世致用。
读书万卷，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”句意。短短十六个字，言浅意深，可以铭于座右。 （蒋竹荪）
家塾培风阁
米兰坡
仿君子懋修，志无怠，功无荒，箴游观，所其无逸
求古人陈迹，经有程，史有课，譬稼穡，乃亦有秋
对联上下连贯一气，上联连用三个“无”，下联连用三个“有”，一反一正，不仅对偶工整，且说理透彻，用语铿锵有力。上联告诫子弟要摹仿和学习君子的勤勉进修，不要懈怠荒嬉。懋，音mao，勤勉。无逸，不要贪图逸乐。下联告诫子弟认真学习古人、多读“经史”。“经”即《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），“史”一般指“前三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。作者认为多读“经史”就好比耕耘，到秋天自有收获。联语剖析事理，梁章鉅曾在《楹联续话》中评此联谓“足以型家”。 （甘 桁）
蒙馆
马笛渔
教小子如养芝兰，此日栽培须务本
愿先生毋弃樗栎，他日长大尽成材
教书育人乃先生之本份，教书方法虽千差万别，育人之道则一．为使学童有识字习字的场所，从汉代起就设立书馆，这是一种启蒙学校，又谓之“蒙馆”，相当于现今的小学。上联说蒙馆先生教学童如栽培芝兰香草，从头开始，应以关怀、爱护为本。下联说学生之中既不乏天资聪颖的好学者，也有貌似顽劣的厌学者，如樗栎之类，希望先生因材施教，悉心培育，他日皆可成材。樗栎，臭椿和麻栎，比喻无用之材。欧阳詹《寓兴》诗：“樗栎无妙姿。”此联写启蒙教育的早期形式，所提出因材施教的问题，颇合乎教育原理。 （俞水生）
庠序
丁善庆
人生穷达岂能知，趁早，须立此可为圣贤、可对帝天之志
客告是非且莫管，得闲，要读我有益身心、有关世道之书
此联是丁善庆督学粵西时所作。庠序即中国古代学校。这是一副治学的格言联。上联劝学子早立大志，以圣贤为榜样，不必为穷困或通达所困惑。下联告学子多读书，修身养性，具有才德，莫管是非纷争。联语指导学子治学之法，都从立本着眼，虽系封建教育，但读书须立大志，也不无启示．联中用“可为”“可对”与“有益”“有关”并列且扩充内涵，加重了叮咛的语调，又加深了联语的意蕴。 （黄德金）
新洲高等小学
王固存
勤学当师车武子
文明欲驾欧罗巴
新洲，指湖南澧县新洲。上联谓希望学生像晋朝时的车武子即车胤那样勤奋学习。据《晋书。车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油；夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”用这个著名的囊萤苦学的故事告诫小学生，生动、形象、贴切。“欧罗巴”，即欧洲。欧洲经过资产阶级革命，社会有不少进步。下联鼓励学生通过勤奋学习，使祖国在文明程度方面凌驾欧洲之上，表达了民国初年，中国人民想要赶上、超过资本主义�
