分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第78章
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芎蜕扯碛治岫贝蟠虺鍪帧６褥源耍尤槐硎尽敝辛ⅰ埃畹嘏饪睿蝗瘟星抗戏郑媸谴褥簟蓖蚴佟埃医蛑粘伞蔽蕖啊［撸瑈in，通”垠“，边际；地界。邦圻，指国土。此联把当时有人为了拍马而献的”一人有庆，万寿无疆“颠倒为：”一人歌庆有，万岁祝疆无“，显得笔锋犀利，讽刺辛辣，气势磅礴，因而传诵一时。有人说下联的”而今“改成”七十“更好，可与上联首字”今“避免重复。有人分析说，联中东、南、北三个方位词都用了，独未用”西“（用”而今“），不用”七十“是隐喻”西“太后不在，”七十“寿无，是作者的微妙的曲笔，此亦可备一说。 （延 培、张 迈）
讽庸医（一）
纪昀
不明才主弃
多故病人疏
两句原出唐人孟浩然《岁暮归南山》诗”不才明主弃，多病故人疏“。而作者却将前后两句中的第二、三字故意颠倒，便成妙对。
上句”才“为”财“的谐音，嘲庸医医术不高明，为财主所弃；下句讥庸医事故多，病人害怕，只好”敬而远之“。联语巧妙地改动唐诗，使成为一副讽刺庸医作风的好联，显见其巧思独运。 （周世达）
讽庸医（二）
纪昀
新鬼烦冤旧鬼哭
他生未卜此生休
据说作者常为庸医所困。适有一庸医求联，特书此以讽。此集句联。上句出杜甫《兵车行》”新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾“。本言打仗死人，新鬼旧鬼，号叫啾啾。纪顺手拈来，讥庸医之杀人，使得旧鬼还在哭泣，又添了烦冤的新鬼。下句出李商隐《马嵬》诗：”海外徒闻更九州，他生未卜此生休。“本言唐明皇听方士言，曾于海外仙山遇杨贵妃，叹贵妃还记着”愿世世为夫妇“之约，认为他生为夫妇的事渺茫不可卜，而今生夫妇关系却已完结。纪藉以讽庸医，谓来生不可预料，今生谁找庸医看病，谁就该死。联语讽刺深刻，尖锐泼辣，对仗工稳，天衣无缝。 （周 监）
讽杨森
刘师亮
是龙？是虎？是跳蚤？是乌龟？睁起眼睛长期看
吹风，吹雨，吹自由，吹平等。捂着耳朵少去听
此联讽刺三十年代四川军阀杨森的残酷统治，旨在揭露他所鼓吹的”自由、平等“的进步伪装。联语采用二、三、七字句式，善用比喻，又巧用动词”睁“、”看“、”捂“、”听“等。使对联在幽默中显得牛动形象和尖刻凌厉。 （张 一）
讽财医合庙
纵使有钱难买命
须知无药可医贫
某乡有一庙宇，庙中供奉财帛星君与医灵大帝，好事者便作此一联。一个人逢到病情险恶、危及生命时，只有延医服药，财神是帮不了忙的；同样，穷人要使处境改善，只有自力更生，良医也是毫无办法。门路走错了，要想活命和绝贫的愿望必然落空。财神和医神合处一庙，本来可以相安无事，作者故意把主客关系颠倒，便成为矛盾现象，发挥了讽世效果。此联一作”有钱难买命，无药可医贫“，为清人纪晓岚作。 （金性尧）
讽求神得雨还愿演戏
高觉墅
嗟！上帝也贪财，烧烧香，接连三日滂沱，难怪世间人，心里有求都许愿
呀！农夫亦好耍，唱唱戏，解释一年辛苦，休谈天下事，眼前无累且偷闲
上联说农民向神灵烧香许愿得雨，烧香则得之，不烧则不得。”嗟“字表达了作者的无穷感慨。但”上帝“等三句是陪衬，”难怪“二句才是主体。人们心里有求更必须向官老爷烧香许愿、献礼。
滂沱，雨下得很大。讽上帝贪财是虚，讽官吏贪财是实。下联写旧时农民思想面貌。”呀“字表达了对农民自己困苦麻木而无动于衷的惊诧。”好耍“二字是嘲弄之词，以唱戏来消除劳苦，眼前无累偷闲，反映了当时农民安于现状、得过且过、忙里偷闲、苦中作乐的心态。解释，摆脱；消除。此联基本是用白话写成的，但平仄对偶协调，句式长短参差，音调铿锵抑扬，有一种和谐美。 （周 艺）
自嘲
秦涧泉
人从宋后羞名桧
我到坟前愧姓秦
秦涧泉，清人。相传他为官杭州期间，有人以其为秦桧后裔，请其同游西湖岳坟并写副对联，秦不加申辩作此解嘲。以秦氏子孙身分评说如此祖先，心中滋味，可想而知。但作者毫无回护之意。上联以”羞名桧“反映老百姓对秦桧的痛恨。下联从自己特定的身世和地位出发表达了愧疚之情。尤其值得提及的是，句末以雁足格颠倒名姓，更强调了对秦桧鄙夷不屑的讥讽。据有人复查，宋代以后，历史上以桧为名者极为罕见，可见传统道德教育影响之深。联语简洁冷隽，对仗极工，炼字精确，立意新颖。 （延 培）
穷教师自嘲
伤心夜雨蕉窗，点半盏寒灯，替诸生改之乎也者
回首秋风桂院，剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐
此联与严问樵赠黄谷原的一副对联很相似，联云：”关心夜雨疏帘，费半盏寒灯，为来日谋朝齑夕韭；回首春风上苑，剩一枝秃管，与诸君写近水遥山。“曾在清嘉庆时供奉内廷后辞官卖画自给的黄谷原得联大喜，说：”此即余卖画招牌也。“本联意趣迴异，是科场失意教书谋生的穷教师的苦叹。上联形象地写出雨打芭蕉的夜窗下，穷教师只有半盏寒灯相伴，替学生批改作文的萧索无聊的情景。下联道出”伤心“的原因，回想科场屡试不中，不能折桂做官，如今却只能靠一枝秃笔教书谋生。上下联联系起来看，这位本想经世报国、援笔做大文章却落寞索居的文人，为了糊口偏偏批阅学生的小文章，怎能不触景伤怀？加以”半盏寒灯“、”一枝秃笔“，刻意创设凄苦的氛围，感染力颇强，读之如见其人，如闻其声，也是对不合理社会现象的不平与控诉。 （黄德金）
谐趣
花名
许宾衢
帝女合欢，水仙含笑
牵牛迎辇，翠雀凌霄
此联以花名写神话故事中”牛郎织女“相会。上联谓织女与牛郎相会，水仙们都含笑来庆贺。下联谓牛郎来迎接花辇，翠雀乐得在空中飞舞。辇，乘坐的车。本联采用串组艺术手法，将”帝女“”合欢“”水仙“”含笑“”牵牛“”迎辇“”翠雀“”凌霄“八种花名直接连接起来。”帝女“指织女，”牵牛“指牛郎。”合欢“”含笑“”迎辇“”凌霄“作动词用。对仗上，无论自对或互对，均较工整，读来和谐得体，趣味盎然。 （沈树华）
药名（一）
粱拱辰
白头翁牵牛过常山，遇滑石，跌断牛膝
黄发女炙草堆熟地，失防风，烧成草乌
上下联十个药名，用”过“、”遇“、”跌断“、”堆“、”失“、”烧成“几个动词组合成对，将”白头翁“与”黄发女“拟人化，对仗工巧，色彩对比鲜明，宛如在画图之中，意趣横生。上联意在”遇滑石“，下联意在”失防风“，相对而出，含警世之意，足见作者才思不凡。对联如悬于中药店，行业特点十分突出，并对于宣传中草药，招徕顾客，最为适宜。联语”寓庄于谐“，读之可启人联想。 （施绍文）
药名（二）
白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙
传说，有某中医高手，开了爿药铺，生意兴隆。他用中药名，撰了上联，悬于店前征求助手。一天，一位漂亮少女应征，对了下联。这位中医甚为欣喜，与她合股经营，女亦善经商，营业比以往更盛。
上下联各用九种中药名，串连而成。上联用持、跨、与、战、回朝、不愧等六个词语连接；下联用插、戴、比、胜、从容、宛若等六个词连接，语意新颖。上联写白头翁将军，持大戟，跨海马与木贼草寇大战百合，得胜回朝的英雄气概。下联写红娘子，插金簪，戴银花，宛若云母天仙，胜过牡丹芍药，从容出阁的丰姿神态。其中尤以白头翁对红娘子，百合对五倍等句，对仗工整，平仄和谐，故能流传久远，有口皆碑。 （周 监）
药名（三）
三尺天青褂
六味地黄丸
据说某医师工对偶，一日穿青褂过某公之门，某公戏作上联，医师则以药名”六味地黄丸“为对（六味指熟地黃、山茱萸、茯苓、丹皮、山药、泽泻等）。某公十分欣赏，请入内坐，又以”避暑最宜深竹丸“命续，医即对以”伤寒莫妙小柴胡“。柴胡，中药名，清热去火。某公又以”玫瑰花开，香闻七八里“为上联，医对以”梧桐子大，日服六十九。“以上三联妙在不脱本行，针锋相对而得妙趣。又一说此为清人纪晓岚所对． （延 培）
药花虫鸟
黄遵宪
药是当归 花宜旋复
虫还无恙 鸟莫奈何
黄遵宪，戊戌政变后，被解除湖南按察使职务，押解还乡，加以软禁。但黄意志坚定，信念不改。1904年，重病缠身，深知不起，精心撰写此联，寄寓自己信念。当归，中药名。旋复，花名。无恙，虫名。奈何，鸟名，即杜鹃。黄巧妙地运用这些药、花、虫、鸟之名，串成一联。虽然人已还乡（当归），却喜信念犹存（无恙），我蔑视清廷的迫害。”花宜旋复“谓对变法还有希望。”鸟莫奈何“言清政府又奈我何？用语巧妙，独具匠心，构思精辟，颇见工力，实为近代联坛佳作。 （周 监）
摹状
醉汉骑驴，点头磕脑算酒帐
艄公摇橹，打拱作揖讨船钱
上联写醉汉骑在驴背上，随着行走的颠簸，不住地点头磕脑，样子十分滑稽可笑，醉态可掬，从而展开联想，判定他可能在算酒帐，描绘生动，趣味盎然。下联写艄公摇櫓，前俯后仰，极似打拱作揖的样子，从而联想他在讨取船钱，设想也是别开生面，耐人寻味。
此联虽然俚俗，但却饶有情趣，充满生活气息，人物形象也是十分生动传神。 （张 迈）
虚字戏对
林庚白
文言难免”之乎者也“
白话不过”的吗了呢“
这副对联据传是赠刘大白先生的。刘大白，现代诗人。原名金庆栈，辛亥革命后改名刘靖裔，字大白，浙江绍兴人，曾是清未拔贡。”五四“运动后用白话写诗，题材广泛，真实生动。但由于他是从旧诗营垒过来的人，在风格上不免”传统味太浓“（自评）。如《泪痕之群》云：”诗人，你与其铸成伤心之锥，何如铸成照影之镜？“没有摆脱骈偶气习。联语只从形式上特别是从虚词运用上来评价新旧诗，说文言诗离不开”之乎者也“，白话诗不过是换成”的吗了呢“而已。此联虽是作者对老友的调侃主语，然也反映了”五四“时代文言白话转变的史迹。 （唐 音）
标点
祝枝山
此地安能居住
其人好不悲伤
祝允明，又名枝山，明代江南四人才子之一。为人滑稽多智，广有才学。相传他为一个财主写下了此联。财主看了十分生气，要与之评理，并责问为何恶语中伤。不想祝枝山却在对联上圈了四个小圆圈儿，接着朗诵道：”此地安。能居住。其人好。不悲伤。“那财主才无话可说了。此联如按原来形式来读，”安“字表疑问，意思是说，这里怎么能居住呀？下联”好不“是副词，强调悲伤程度，而无半点吉祥之意。可是经过重新标点，意思却随之截然相反。这是一副巧用标点的对联，意义不大，却有谐趣。 （张 迈）
词牌
苏轼
晚霞映水，渔人争唱满江红
朔雪飞空，农夫齐歌普天乐
据说，有一天，黄庭坚来苏轼家作客，晚饭后，二人到河边散步，但见暮霭沉金，水天一色，渔歌唱晚，悠扬悦耳。黄庭坚触景生情，口占了这个上联。既描绘江面景色，而《满江红》又是词牌，语意双关。苏轼则以春节时的情景，对出了下联。下联以”雪兆丰年“立意，写出了农民对瑞雪飞空的高兴心情。《普天乐》既是农民歌唱的内容，又是词牌名，也是一语双关，十分流畅自然。下联与上联丝丝入扣，工力悉敌，更可见其巧思不凡。惜下联为仄脚。 （美 云、张 迈）
附录
对联知识介绍
中国文学有着优良传统。在众多的文学形式中，骈文、律诗和对联，最能体现汉字的力’块结构和表意特性。相对而言，骈文和律诗是早开的花朵，都有过繁盛之时，在历史上留下了辉煌的一页。而对联的发展高峰却较迟缓，明清时代始出现一个高潮，作品繁多，呈现出斑斓多姿的色彩。
对联是文学作品中一朵鲜花，名胜古迹离不开它的映衬，日常生活需要它来点缀；它能给佳节庆典增添热烈的气氛，也可供人们倾抒悲悼之深情；交际应酬中也常要用到它，托物言志时也要它；。。。。。。实际上对联早巳成为适用范围甚广的文学形式之一。对联句式整齐，内容凝练含蓄，表现手法灵活多样，它充满生气，渗透到社会生活的各个方面，并与民俗紧密结合，也是最具民族特色的文学形式之一。
一、对联的产生与发展
对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，”正月一日。。。。。。帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。“（南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜台卿《玉烛宝典》说：”‘元日造桃板著户，谓之仙木。。。。。。’即今桃符也。其上或书神荼、郁垒之字。“（《说郛》卷十引马鉴《续事始》）
其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅《楹联丛话》说：”楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆、长春’一联最古。“按《宋史．蜀世家》即谓：”孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’“〈宋史．五行志》和《蜀祷杌》亦有类似记载。但从这段文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为”岁除“题联之风在孟昶”末年“之前已经产生。
据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我国最早的春联出现在唐代。斯坦因第610卷的背面保存着一些联语，如：
三阳始布
四序初开
福延新日
庆寿无疆
宝鸡能僻（辟）恶
瑞燕解呈样
用语朴实，正表现出春联始生时期祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联已在文人中间流行起来。计有功《唐诗纪事》卷五十四”温庭筠“条：”李义山谓曰：‘近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未得偶句。’温曰：．何不云：近同郭令，二十四考中书。“这一口头对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福建《福鼎县志》载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：”大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑�
