分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第8章

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　　上联，描写侯峒曾（明天启进士，官至左通政使）在嘉定抗清斗争失败后，怀着满腔悲愤，跳入叶池准备以身殉节，当时渭军赶到，把他从池中拉出，侯峒曾大骂清军，被杀。他的碧血与叶池里的寒漪溶成一片（见钱大听《潜研堂文集．侯黄两忠节公守城记》）。赍（ji），怀着。寒漪，寒冷的水波。下联歌颂侯峒曾在“忠”“孝”难以两全时，毅然抛下了全家数十口人，作出了为国捐躯的选择，他的事迹将永垂不朽（见《明侯文节先生日记》手稿本）。此联热情颂扬了侯峒曾坚贞的民族气节，“清池”、“碧血”、“寒漪”等词语的连用，使联语充满了浓厚的悲剧气氛。　　（陶继明）

　　嘉定古猗园不系舟
　　廖寿丰

　　十分春水比檐影
　　百叶莲花七里香

　　古猗园在嘉定县南翔镇，为明代江南名园，由嘉靖年间的河南通判闵士籍建。不系舟，亦称“石舫”，在上海园林的石舫中历史最为悠久，明代著名书法家祝允明题额，也是古猗园的中心景点。上联描写阳光下的春水反照到不系舟的屋檐上，形成了流动的波光，使不系舟充溢了灵气。下联描写不系舟前池中的莲花盛开，阵阵幽香飘得很远很远。此联对仗工整，“十分”对“百叶”，可谓巧妙。
　　“七里”对“比檐”，“比”在这里可解释为“并列”，也含有双的意思，属宽对，极为自然，颇见匠心。联语洋溢着春水波光、檐影莲香的自然界的气息。　　（陶继明）

　　嘉定天恩桥

　　人杰地灵，白鹤飞来传胜迹
　　风恬浪静，彩虹耀映镇槎溪

　　天恩桥，也称真圣堂桥，位于嘉定南翔镇北部。上联从“白鹤飞来”引出了关于南翔形成的一个优美而动人的传说。据说梁代时，南翔还是一个偏僻的乡村。一天，一位老农种地，挖到一块巨石。这时恰有两只白鹤飞来停在石上。后来石上出现了一首诗，有“白鹤南翔空不归”句。有个叫德齐的和尚认为这里是一块佛地，便化缘建庙，从此香火不绝，慢慢地形成了一个集镇，成为人杰地灵的胜地。下联具体写桥。天恩桥横跨流穿南翔的横沥河，犹如一条美丽的彩虹，与充满灵气的南翔古镇相互辉映。槎溪，南翔的别称（见《光绪嘉定县志．市镇》）。联语以白鹤南翔的传说，写出了南翔悠久的历史和文化情况，又以寥寥几笔，刻划了风恬浪静的江南水乡风光。（陶继明）

　　嘉定归有光祠
　　林则徐

　　儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食
　　经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降

　　归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。三江，据《书．禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。血食，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。经师，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。晚达，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人，继承“前七子”摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄巨子”。心降（xiang），心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。　　（蒋竹荪）

　　松江九亭吴家浜桥
　　黄思永

　　晓日莺花金勒影
　　春江烟月玉箫声

　　桥在上海市松江九亭境内，跨吴家浜上。吴家浜，路接吴淞，潮迎沪渎。文学家杨维祯、元曲家夏伯和、王裔、高士钱全衮等曾游览九亭，泊舟桥下。此联思古赞今，刻划出江南石粱流水的美丽风光。
　　上联描绘了一幅旭日初照、莺啼花放、石梁美如金雕的石桥春晨图。
　　下联描绘了一幅月照春江、薄雾如烟、箫声清幽的石桥春夜图。全联几乎没有用一个动词，却把桥写得形象生动，色彩斑斓，既有视觉之美，又有听觉感受。风格清丽，意境优美。　　（曹云岐）

　　松江拄颊山房
　　董其昌

　　付送清溪月
　　松摇古谷风

　　拄颊山房，董其昌别业，即今松江醉白池前身。拄颊即手版拄颊，比喻在官有高致。此联写山房优美环境。上联写实景：山房左右有竹林清溪，皎月西移，竹影横斜，似竹恋月，依依送别。下联是“古谷风摇松”的倒装，既吊古思昔，又是实写。读之犹置身松风化涛的雅境之中。作者善用动词，一“送”一“摇”，竹曳松摇，静景动写，格外生动。这静景中所显示的动景，使山房四周的幽篁林木更富生机。　　（曹云岐）

　　南汇钟亭
　　苏局仙

　　时重文明，无用五更催梦醒
　　人知勤勉，借来一击报耕忙

　　钟亭在南汇县城古钟公园，园内另有小沧浪、湖心亭等景点。
　　联语咏钟，却不着一个“钟”字。出句的“五更”表珍惜时间，而对句的“一击”，方点出“钟”意。联用因果句式，因“时重文明”，所以无懒惰之人；因“人知勤勉”，所以钟声不必再用来催人勤耕，只需报告耕忙，使大家充满丰收之望。文字富于时代感，朴实无华，且读来轻快流畅。　　（张君宝）

　　大观园潇湘馆
　　曹雪芹

　　宝鼎茶闲烟尚绿
　　幽窗棋罢指犹凉

　　园据《红楼梦》仿建，在青浦县淀山湖畔。《红楼梦》描写贾政游大观园时，宝玉应命题写此联。今抄悬于仿建之潇湘馆，其周围“数楹修舍，有干百竿翠竹遮映”。上联谓：宝鼎不再煮茶，因翠竹遮映，炉中似乎还冒着绿色的轻烟。宝鼎，煮茶的鼎炉。茶闲，茶罢。下联：棋局虽已结束，由于竹荫生凉，手指好像仍有凉意。幽窗，光线比较幽暗的窗边。联语刻划品茶、下棋等日常活动，十四个字中没出现一个“竹”字，却把翠竹给人的感受形象地勾勒了出来，足见作者体察事物的细腻，也表现了作者的闲情逸致。　　（唐音）

　　大观园沁芳亭
　　曹雪芹

　　绕堤柳借三篙翠
　　隔岸花分一脉香

　　联出《红楼梦》第十七回：“但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭”，名曰“沁芳”，今抄悬于仿建之沁芳亭上。三篙，指水的深度。一脉，指水的一条支流。港指桥下涵洞，三港即三孔。兽面衔吐谓石桥的栏杆上有兽面形的石雕，兽口多衔珠或环，姿态不同。联语说，泉水澄碧，似染上了满堤杨柳的翠色，清流芬芳，像分得两岸花儿的香气。联语写水景，却不见水字，而从“绕堤”、“隔岸”、“三篙”、“一脉”等描绘中透露出来．。“借”“分”两字极为传神，这种侧面暗示的手法是诗歌遣词炼句的一种技巧。　　（唐音）


　　江苏省

　　南京太平天国天王府
　　洪秀全

　　虎贲三千，直扫幽燕之地
　　龙飞九五，重开尧舜之天

　　天王府在长江路292号。明初原是汉王陈理的府第，清初设两江总督署，后为太平天国天王洪秀全的府邸，清军攻陷天京后，复扩建为两江总督衙门。上联意为，带领众多勇士强将，扫荡北京，誓死消灭清王朝；下联意为，夺取帝位之后，誓将国家治理得像尧舜时代那样强盛。虎贲（ben），即勇士。幽燕，常指河北北部及辽宁一带，此指北京。龙飞九五，《易．乾》有“九五，飞龙在天，利见大人”语，后因以“九五”指帝位。尧舜之天，指传说中上古圣君尧与舜执政的国泰民安时代。对联内容直白，对仗工整。“直”与“重”两字的选用增加了联语的磅礴气势。据说元末农民起义红巾军战旗上写着“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”一联；明代刘六、刘七起义军战旗上，将“大宋”改为“混沌”；清代太平天国占领南京后，在龙凤殿楹柱上也悬挂此联，又将“混沌”改为“尧舜”，可见这副对联在历代农民起义中曾起过宣传鼓动作用。　　（谢燕华）

　　南京秦淮河风月亭

　　佳山，佳水，佳风，佳月，千秋佳地
　　痴声，痴色，痴梦，痴情，几辈痴人

　　秦淮河是长江支流，古称淮水。唐以后，传说秦始皇闻金陵有王气，遂凿方山附近的石坝山，断长垄为渎，入于江，因称淮水为秦淮。河水横贯金陵城，六朝时，歌楼舞榭，骈列两岸，画舫游艇，纷集其间，是豪门贵族、官僚士大夫寻欢买醉之地。直到明、清，秦淮繁华景象犹存。上联写山水，是背景。美好的峰峦河流，春风秋月，真是千百年来好地方。下联写游人，是主体。沉迷于乐声、美色、甜梦、情爱，是一辈一辈的痴呆之人！联语中“佳”“痴”两字各用了五次，以“佳”字反复强调秦淮河自然环境的优美，以“痴”字反复刻划秦淮游客的心态，末句是作者观察了千百年来历史情况后的结论。《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，一味纵情声色，追求感官刺激，过着纸醉金迷的生活，势必造成心灵的空虚，理智的丧失，所以作者发出“几辈痴人”的感喟。　　（蒋竹荪）

　　南京秦淮河水阁
　　薛时雨

　　六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北国豪情，西园雅集
　　九曲清波，一帘梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花

　　秦淮河水阁系河畔杨氏水中阁楼，今已不存。上联写昔日之游。歌女粉白黛绿，十里秦淮，乐声回荡。最难忘的是北方的豪客和南方的雅士。六朝，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。金粉，妇女化妆用的铅粉，借指妇女仪容妆饰。裙屐，衣和鞋，借指只讲究穿着的富家子弟。北国豪情，古代认为北方民族慄悍豪爽。西园，在苏州阊门外，为文人墨客聚集之所。下联写今日重游，楼台依旧美好，河面绿波粼粼，帘外月色如梦，还是沉醉于美妙的东山音乐、歌妓的浅斟低唱中吧。九曲，指弯曲的秦淮河。一帘梦影，隔帘眺望月下秦淮河犹如梦境。东山丝竹，东晋谢安在南京堆筑了东山，并在山上弹奏丝竹乐器。烟花，泛指歌妓。全联描写游河见闻。金陵旧都是六朝帝王荒淫亡国的见证。作者生活在清朝溃亡前夕，宦途遇挫，重游金陵，竟无一点点历史危机感，反觉“楼台依旧好”，“且消受”“南部烟花”等句，更流露出他消沉、颓废、及时行乐的思想。但写法细膩，全联上下，人随景移，情由人传，情景交融，语言酣畅，把东、西、南、北四字嵌入联中，尤见巧思。　　（唐音）

　　南京扫叶楼（一）
　　戈铭献

　　作叶与叶想，作非叶即叶想，庶几乎扫叶
　　有凉之凉时，有不凉而凉时，是故曰清凉

　　扫叶楼位于南京市西清凉山上，为明末清初著名画家和诗人龚贤居住遗址，龚曾画一和尚，手持扫帚，作扫落叶状，故名其楼为扫叶楼。此联大意为：作扫叶图时要为叶设想，不作扫叶图时也要想着“扫叶”，这样才能表现“扫叶”的意蕴；有清凉时的清凉，有不清凉时作清凉想，这样才能进入“清凉”的境界。全联多次重复“叶”和“凉”，意在表现作者的审美经验与艺术眼力。其无穷意趣亦全在这“叶”和“凉”之中。上、下联的最后二字紧扣楼名与山名，亦颇自然有味。　　（姚梅乐）

　　南京扫叶楼（二）

　　名山名园名楼，半亩清凉堪扫叶
　　好景好书好画，千秋翰墨永流芳

　　扫叶楼为清初画家龚贤居处。他是江苏昆山县人，隐居南京清涼山，并筑半亩园，“扫叶楼”为园中建筑。上联写楼的外部景观，嵌用山、园、楼之名，巧妙贴切。下联称颂龚贤书画作品造诣的卓越精湛。三个“名”，对三个“好”，刻画了龚贤故居的高雅和作品的艺术价值。　　（陶继明）

　　南京灵谷寺

　　炉火红深，懒残煨芋
　　密阴绿满，怀素书蕉

　　灵谷寺，在南京市中山门外中山陵之东，古称“灵谷深松”，为金陵四十八景之一。懒残，唐代高僧明瓒禅师，因性懒、食残物得名，相传朝廷大臣李泌往见．懒残方拨火煨芋。怀素，唐代僧人、书法家，以善狂草闻名，因贫无纸可书，于居所种芭蕉万余株，以叶作纸。作者娴熟地运用两位高僧典故组成事对联置于名寺之中。恰到好处。以“密阴”代指芭蕉林，巧对“炉火”，上红下绿，色泽鲜明饱满。全联寥寥十六字不仅写出了故事情节，且绘山了浓郁的环境氛围。　　（谢燕华）

　　南京夫子庙明远楼
　　李渔

　　矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息
　　襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗

　　夫子庙员院在秦淮河北岸，明远楼为贡院主楼，是前清秀才考前报到处，在今南京大学内。本联写封建社会中士子考试的景况。
　　上联写考规极严，考试认真之状。矩，规矩，法度。《论语．为政》有“七十而从心所欲，不逾矩”句。矩令，指贡院内各种考试场规。
　　霜严，指严格，冷峻如霜。多士，指众多会考的士子。“俯伏低徊，群嚣尽息”，描写临考时，众士子窃窃私语，进场后在号舍里伏案答卷，手不停，头不抬，凝神屏息，专心写作八股文，嚣嚣众声，一时顿息。下联指考宫胸怀磊落，喜得良才。襟期，抱负或志向。杜甫《醉时歌》：“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期”。秋闱，乡试，在中秋前后举行。月朗，既点明开考时间，又形容考官的胸怀开朗，不徇私舞弊。江山人物，指支撑社稷江山的栋梁之才。一览无遗，指网罗人才无遗。此联既写科举考试之严酷，也抒发了笠翁本人的愿望：通过考试选拔出栋梁之才。一“看”、一“喜”，紧扣了夫子庙明远楼这一主题。　　（曹云岐、周世达）

　　南京鼓楼

　　闹市藏幽，于无声处闻鼙鼓
　　高台揽胜，乘有兴时瞰金陵

　　鼓楼位于南京古城中心，建于明洪武十五年，用以击鼓报时。
　　楼高三十米，位于海拔四十米的高岗上，如一方城。重楼结构，四面红墙飞檐，颇为壮观。上联写鼓楼所处环境之佳。“闹”和“幽”形成鲜明反衬，仿佛让人听到了振聋发聩的鼙鼓轰鸣。下联则写鼓楼下望之妙。居高俯瞰，金陵风姿可尽收眼底。　　（陈永泉）

　　南京妙相庵
　　王紫仙

　　燹前楼阁未成灰，只剩得半折磬，一卷经，五更钟，六月凉风，三冬积雪
　　雨后园林无限好，最爱是百本蕉，千条柳，万竿竹，数声啼鸟，几寸游鱼

　　妙相庵，原是太平天国将领石达开在南京的住宅，曾遭兵火。
　　上联巧妙地点出妙相庵的历史遭遇：经受兵火劫难后楼阁化为灰烬。劫后，只剩下了半折磬（磬，（音qing）佛寺中乐器，状如云板），一卷经，以及凉风积雪，写出一片凄凉的景象。燹，（音xian）指兵火。下联则写今日妙相庵的清丽、秀美的环境。绿柳荫浓，竹影婆娑，鸟啼树梢，鱼游池中。联语构思精巧，用辞恰当。上联实际写的�