世界现代后期宗教史-第5章
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以贯彻。圣座在罗马尼亚拉丁礼天主教会设一总主教区，下辖四个主教区；
政府保障它们能自由行使职责，承认教会组织机构和宗教修会的法人地位；
教会可以开办教会学校；教皇有权任命主教，但政府要求主教必须是罗马尼
亚人而且对人选有否决权。1932年罗天主教会有120万名信徒，513个堂区，
898名神父；东仪天主教会有1593个堂区，1579名神父。
南斯拉夫于1918年12月1日独立，1929年10月3日由塞尔维亚、克
罗地亚和斯洛文尼亚组成南联盟，在1200万人口中有正教徒550万，天主教
徒470万，穆斯林130万。1924年底，南斯拉夫有四个总主教区，14个主教
区，1839个堂区，3109名神父。圣座同南斯拉夫于1935年7月25日达成协
议，而国家早于1929年同正教、1931年同穆斯林、1933年同新教和犹太教
达成协议。然而南斯拉夫正教会在瓦尔纳瓦牧首的领导下极力反对国家同天
主教会达成的协议。当议会于1937年7月23日通过这一协定时，南正教会
圣王教会议把政府及议会中对该协议投赞成票的正教会成员开除出教门。因
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而该协议被搁置一边。而且正教会得到政府的保证，在同圣座达成任何新的
协议之前要同牧首协商。
保加利亚在1926年时有人口540万，其中84％是正教徒，13％是穆斯
林，天主教徒只占0。83％，计45491人。1944年保加利亚天主教徒增加到
5。7万人。
阿尔巴尼亚在1929年时有人口84万，其中56。3万穆斯林，18。1万正
教徒，88739名天主教徒 （占人口的10。6％）。天主教会分两个总主教区，
三个主教区，120个堂区，143名神父。
③西、南欧的天主教。这一时期西欧及南欧国家的天主教会发展较为稳
定，德国由于法西斯上台而对天主教会的发展带来负面影响。而意大利尽管
法西斯上台其天主教传统仍得到继续发展。在这些国家中，天主教教育及和
平信徒运动发展较快。例如在1921年，瑞士成立了“罗马和平”运动，它是
一个国际天主教学生运动，发展很快。
法国于1905年最早实行了政教分离原则，这对法国天主教会的发展影响
极大。尽管法国政府及社会对天主教会的敌视和冷漠，但天主教会在教育及
和平信徒运动等方面的发展仍是显而易见的。在法国，天主教会教区神父逐
年减少（由1913年的54800人减少到1929年的46980人、减少到1948年的
42486人）的同时，天主教会学校的数量和在校生逐步增长，1931年有天主
教会中学1011所，在校生15万；而国立中学为560所，在校生22。5万人。
在1934—1935学年，教会中学发展到1271所，在校生209460名；1937—1938
学年，教会中学发展到1400所，在校生230607名。
西班牙在1914年拥有九个总主教区，61个主教区，34000名神父。1925
年修士为11000名，修女为35000名。1931年4月14日西班牙宣布建立共
和国，宗教开始受到史无前例的迫害。1931年5月11日纵火焚烧天主教堂
及修道院以及对托莱多（首席）主教的驱逐，是这场反教会运动的开始。1932
年1月24日，政府颁布法令解散耶稣会，因为它听命于一个外国势力（即罗
马教皇）；教会同学校分离。这场反教会运动一直持续到1936年西班牙内战
（1936—1939年）爆发。在内战期间，共有6832名天主教教士 （其中4184
名神父、2648名修士和修女）被杀，两万多座教堂被毁。但天主教会教育仍
发挥着很大作用，在1940年，由天主教会开办的高等学校占全国高校总数的
60％。
葡萄牙在 1910—1926年反教会的资产阶级革命时期实行敌视天主教会
的政策。1918年同圣座中断外交关系，教会财产被没收，所有的小修院被关
闭，只有五座大修院被允许开放。1917年，葡萄牙中部法蒂玛圣母显灵事件
后，人民中的宗教意识重新高涨。1926年开始的新王朝时期特别是在萨拉查
统治时期，政教关系得以改善。1933年，天主教会同萨拉查政府达成协议，
支持政府的国内外政策。1940年，葡萄牙同圣座签署政教协定，确立政教分
离的原则，但葡萄牙政府给予天主教会在教育及海外殖民地传教上的极大自
主权（《传教协议》），教会得到较大发展，二战结束时天主教会拥有神父
4500人。
④英国及爱尔兰的天主教。一战结束后，英格兰、苏格兰及威尔士天主
教徒约260万人 （同期人口为3700万），包括4400名神父，2200座教堂，
四个总主教区，15个教区。从1925年到二战期间每年成年受洗入教者基本
稳定在1万—1。2万人之间。
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爱尔兰于1926年独立时，人口为297万，而天主教徒为2751269人。同
期北爱尔兰的人口为1256561人，天主教徒为42万人。1921年爱尔兰天主
教会有教区神父3964名，修会神父2072名，爱尔兰于1929年同圣座建立了
外交关系，但没有签定政教协定。国家无视作为组织的天主教会的存在，但
维护作为国家传统的天主教伦理道德。1937年宪法中贯穿了天主教会关于家
庭、婚姻、教育及私有制方面的教义，其中第41条规定，爱尔兰不能制定任
何允许离婚的法律，第44条称“国家承认神圣罗马使徒公教会作为绝大多数
公民信奉的信仰的监护者而具有的独特地位”。但爱尔兰天主教会从来都没
有获得过法人资格，也没有得到过财政资助或补贴。与此同时，国家也不干
涉教会的内部事务。国家没有国立教育体系，因而大力支持由教会开办的学
校，其中包括支付教师薪水及新建学校的三分之二建筑费用等。1921年在爱
尔兰都柏林成立了世界上最大的天主教平信徒组织“我们的仁慈之母修会”，
1925年改名为“圣母军”。
（2）北美的天主教
北美一直是基督教新教占主导的地区，天主教也有相当的影响，特别是
美国天主教会逐步形成美国化特色。1914年时美国人口为99117567人，其
中天主教徒16067985人，神父18568人，有14个总主教区，84个主教区。
1919年9月正式建立教会中央机构，成立全国天主教福利理事会。罗马教廷
担心这会使美国天主教会走向民族化，成为国家教会，因此教皇庇护十一世
颁布法令解散理事会。理事会执委会提出抗议，并派代表赴罗马进行交涉。
1922年7月2日，教廷发布新法令同意该组织原来的宗旨，但把“理事会”
改名为“会议”，只是一个咨询机构而不是立法机构。由于外来天主教移民
的不断涌入，美国天主教人口不断增长，所占人口比例也不断增加。到了第
二次世界大战结束时，美国的天主教徒数量发展到2000万。
在20年代，加拿大天主教徒占全国人口的40％，约300万人，有10个
总主教区，25个主教区；而到了二战结束时天主教徒约占人口的43％，为
700万人。其中超过一半的天主教徒集中在魁北克省。加拿大天主教主教会
议成立于 1943年，由加拿大全体天主教主教组成，内设法语和英语两个部
门。
4。其他地区的天主教会
（1）拉美地区的天主教
拉美地区的天主教徒占全球的三分之一，但其数量上的优势并不能反映
拉美天主教会的重要地位，这主要是因为它的殖民地背景。教皇庇护十一世
完成了几乎所有的拉美国家的教区划分，1922—23年委内瑞拉，1924年玻利
维亚，1929年巴拉圭，1934年哥伦比亚和阿根廷。巴西自1891年实行了政
教分离政策，1934年废除，后又于1946年恢复了这一政策。
1917年2月5日颁布的《墨西哥合众国宪法》虽然规定国家保障公民无
论是在公开场合还是在私下都有表达宗教信仰和从事宗教活动的自由，但宪
法及各种法律却严格限制了宗教组织的权利和自由。①剥夺神父的一切政治
及民事权利，禁止宗教教职人员参与政治活动，神职人员没有选举权；教士
作为职业人员不得违反国家的宪法法律，不得在公开场合或宗教集会上批评
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国家法律或政府当局；教士不得随便传教；禁止一切天主教出版以及同天主
教会有关的党派；②政府有权确定各宗教团体教职人员的最大限额；有权决
定宗教活动场所的开放与关闭；宗教组织兴建新教堂须事先申请；国家把对
教会的骚扰合法化，对独身制及宗教誓愿提出质疑，禁止教堂之外及政府控
制之外的一切宗教活动；③宗教组织没有法人资格，不得占有土地等不动产。
宪法规定，“教会不得占有、经营和承袭不动产”；天主教会及其他宗教团
体均无法人资格；国内法视定，教会不能拥有地产，教室归政府所有。为了
国家的利益没收教会所有的财产；④学校非教派化；公立学校不得教授宗教
课；禁止神父及教士教学：不承认修院学历。1924—28年卡列斯执政期间，
天主教会成立“保卫宗教自由全国联盟”，组织抗议活动。该组织的抗议活
动导致三项新法律的颁布，其中第二项法律迫使墨西哥主教团在神父们的参
与下于1926年7月31日该法律生效前终止一切教会活动。面对政府的迫害，
墨西哥天主教会进行武装反抗，并于1928年成立公教进行会以保持教会的活
动。在1926—1929年期间，有78名神父被杀。政府同教会于1929年达成临
时协议并由教皇庇护十一世修订，其中包括禁止做弥撒，但政府和教会双方
对修改都不满意。1932年9月29日教皇发表通谕《苦难生命的焦虑》呼吁
墨西哥教士及天主教徒通过祈祷维护天主教会的权益。为此，政府第三次驱
逐圣座驻墨西哥代表。1934—1940年卡德拉斯总统执政期间，继续执行没收
教会财产的政策，而且在所有学校进行社会主义、马克思主义、无神论及性
知识教育，修院也被关闭。1937年4月，教皇在致墨西哥教徒信中要他们和
平地组织，扩大公教进行会的组织及活动并保持信仰。修院被关闭后，教皇
在美国主教团的支持下，决定于1937年9月在美国新墨西哥州蒙特组玛设立
全国教皇修院为墨西哥培养教士。1940年阿维拉将军上台（1940—1944年），
终止了对教会的迫害政策。
在上个世纪，天主教一直是巴西的官方宗教。1890年巴西联邦成立时实
行的政教分离原则在1934年的宪法中被推翻，直到1946年又恢复了政教分
离的原则。在此期间，天主教会得到长足的发展，天主教主教区从1900年的
19个增加到1950年的114个；天主教的宗教教育得到加强，发展较快，1939
年在里约热内卢成立了天主教大学。
1930年以后，阿根廷多次发生军事政变，天主教会在此期间不断发展。
1931年成立了阿根廷天主教行动党，创立了新主教区。1934年在首都布宜诺
斯艾利斯举行国际圣体大会。同年11月在此召开了国际天主教大会例会，会
议主持者是帕切利枢机主教 （即后来的教皇庇护十二世）。他支持以总主教
科佩略为首的阿根廷主教会的活动。1943年军事政变后，拉米雷斯担任临时
总统，他取消了言论与集会的自由，颁布法令将宗教作为所有国立学校的必
修课。
在1933年以前，天主教一直是秘鲁的官方宗教。1933年秘鲁宪法宣布，
秘鲁不再是法定的天主教国家。宪法规定：为了尊重本国大多数公民的感情，
国家保护罗马公教。其它宗教享有进行各自宗教崇拜的自由；国家同天主教
会的关系由议会通过的、行政权力决定的协定约束；行使总主教或主教职权
的人，必须生而为秘鲁人，或者在接受任命前作为秘鲁公民至少有三年时间，
并在职期间继续在秘鲁居住。宪法明确规定的总统职责包括：向罗马教廷提
出总主教和主教的候选人名单，保证本国天主教会接受教皇的训令；有权任
命神父及其他神职人员。1941年颁布的公共教育法规定，秘鲁的一切教育机
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构，包括公立的和私立的以及刑事机关设立的教育机构，都必须进行有关天
主教知识的义务教育。宗教教育由国家天主教教育局负责监督管理。
乌拉圭自1917年起独裁与自由政体相互更替。1934年天主教圣体大会
在乌拉圭举行，1935年宪法修正案保证宗教信仰自由和堕胎自由，政府的宗
教政策使得教会学校得以较快发展。秘鲁于1917年在首都利马设立一座天主
教大学，1942年9月30日被授予“宗座大学”的称号。
哥伦比亚天主教会在1948年时有1072个堂区，2263座教堂，1642名神
父，约1000万名天主教徒，占人口的97％左右。
（2）亚非及澳洲的天主教
中国天主教会的发展在20世纪初进入了一个新的阶段。1922年宗座派
驻华代表；中国天主教会中华籍教士与洋教士之间的紧张关系有所缓和，中
国教会管理权逐渐转交华籍教士；法国对中国教会的保教权被废止；长期以
来痛苦的礼仪之争有了令人欣慰的结局。1924年在上海成立的中华全国主教
会议面临着新的历史发展时期。1939年12月8日，圣座就中国天主教徒持
守中国礼仪事发布新指令。然而抗日战争严重地制约了中国天主教会的发
展。1941年12月，有一名主教、一名宗座监牧、55名神父、70名修士及9
名修女遭屠杀。然而信徒人数仍不断增长，1941年底增长到3128157人。1941
年12月日美太平洋战争的爆发对中国天主教会来说是个转折点。在此之前，
活跃于中国教会的传教士中有五分之三来自海外，其中85％属于交战双方中
的一方。因而，中国天主教会发展的重任落在了中国教士的身上。尽管有战
争的影响，圣座仍着手建立中国天主教会的圣统制。1942年初，中国天主教
会有88个宗座代牧区，39个宗座监牧区。这39个宗座监牧区逐步被升格为
宗座代牧区并交由中国籍教士负责。到1946年，中国籍主教级教士已达28
名，其中21人是主教，5005名神父中有2008名是中国籍，此外还有1262
名修士和6138名修女。
第一名日本籍主教是由教皇庇护十一世于1927年10月30日在罗马祝圣
的。自1932年起，日本天主教会中关于教会由日本人自己治理的呼声越来越
高涨。1936年，圣座向教会日本化迈出了重要的一步。5月25日，教皇庇护
十一世批准了传信部的有关指示，日本教徒不仅被允许参加爱国的纯民俗的
仪式活动，而且有此义务。然而圣座这一态度上的改变并未能阻止随后数年
里天主教会及其他基督教会中掀起
