释迦牟尼佛广论.白莲花论-第29章
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与所闻正法相应之威仪。正所谓：坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法。故而你应以清净心，就如病人听从医生教导一样，恭敬闻法。〃
斑足罗刹马上脱去上衣铺于大磐石之上当作坐垫，恭请王子端坐于上，然后仰望王子脸孔说道：〃大菩萨，请为我说法。〃王子便开始用清晰声音将在婆罗门前所听闻之教言向他传授。
王子所说第一首偈颂为：〃所有正士前，接触仅一次，无需精勤修，自心获稳固。〃罗刹听后点头称赞，又打响指，并非常高兴地再三请求王子继续传法。于是王子又说第二偈：〃正士谁亦撼不动，如同天鹅行善法，何人如果亲近他，功德自然能获得。〃罗刹听后再生欢喜，他对王子请求道：〃你通过供养财物而获得智者教言，行如此供养而得如是教言太有意义，不知你能否再为我继续宣说？〃于是王子又宣说第三偈：〃国王马车金宝饰，身体衰朽亦丑陋，正士所传法不老，善根功德永稳固。〃罗刹听罢再次弹指赞叹，同时内心法喜充满，就如降下甘露雨水一般，身心得以享用无尽。他又请求王子接着传法，王子就开始为他宣说第四偈：〃天地之间距离远，大海两岸望不见，东西两山难睹面，俗人佛法相隔遥。〃
斑足罗刹此时已是欢喜难言，他恭恭敬敬对王子说：〃你为我传授四偈，我欲供养你四种殊胜以报传法之恩，不知你欲何求？〃王子正色答言：〃你干尽伤天害理之事，连我也被拖累受羁绊，你所积善根全为颠倒错乱，又怎能对别人行四种殊胜供养？即便我开许你可对我行殊胜供养，但你从内心来说就不喜布施，你还是免谈什么供养不供养吧。〃
罗刹听后羞愧难当，他低头说道：〃你无需担心，我现在连自己性命都可以舍弃，我定能供养你最殊胜之物，请你务必接纳。〃王子看时机已到，就对他说：〃你既然愿意供养，那就自此之后，一定不得妄语，还得断除杀害众生之恶习，且需释放所有被关押之人，并戒断啖食人肉之丑陋习性，以此为四种殊胜供养，我方才可以接受。〃
罗刹面露为难、痛苦之色道：〃前三项要求我都可以做到，只是第四条能否替换一下，因我实在难以做到。我不食人肉根本无法生存，这一点想必你以前就已了知。〃王子进一步剌激他说：〃我就说过你根本不可能供养我四种殊胜，若不能戒除食人肉习气，不妄语、不杀生等项又怎能落实？你刚刚还信誓旦旦说可舍弃生命对我行四种殊胜布施，现在看来岂不又成空话？〃
罗刹为自己辩解说：〃我现已舍弃王位，于森林中感受种种痛苦，又远离正法，众人围绕我而起之谣言可谓四处飞扬。此种境况下，我怎能舍弃最后一条生存之道？因我已无任何可依靠处。〃
王子因势利导说：〃你确确实实已将佛法、王位、名誉、安乐尽皆失毁，而所有这些根源全在于你自己贪食人肉。既然如此，那又有何难舍之处？你必须戒除这食人肉劣习。你以前也曾享有王位，后正因吃人肉而成食人罗刹，此乃你自己未调伏自心所致。你从现在起就应力争趋入不违佛法、世间法之光明正道。〃
经王子如此循循善诱之教导后，罗刹终于拜倒在王子脚下顶礼忏悔，又发誓愿再不吞食人肉，并落实释放被关押之人等各项要求。
月亮王子来到被关押王子所居山洞中，众人都为自己能获解脱而欢欣鼓舞。王子又要求他们勿损害罗刹，在安慰他们时又让他们发愿。从山洞中获得释放后，五百名王子就将斑足罗刹护送回国，并让他继承王位。从此以后，斑足国王以正法主持国政，众多王子都欢喜承侍他。也有一些王子于其它国家中登上王位。
当时之月亮王子即为后来之释迦牟尼佛；当时之斑足罗刹即为后来之指鬘比丘。任何人如果遇到大正士都能获取极大利益，因正士乃按诸圣者教言行事，他总以善巧方便利益众生。即便他遭遇再大困境也能安忍不动，遇到再大痛苦也不失毁正法，永远都能以稳固信心、不退转地利益自他事业。思维这些道理，人们理应对佛法功德生起恭敬心。
碧绿不生嗔恨
久远之前，鹿野苑中由梵施国王主持国政，当时举国上下人人快乐圆满。梵施王有一婆罗门大臣，此大臣有一子名碧绿，精通十八种学问，且素具信心与善心，恒喜自利利他，对父母双亲亦非常恭敬、孝顺，此碧绿即为后来之释迦牟尼佛。
婆罗门夫妇年老之后，两人眼睛均已接近失明状态。他们对梵施王请求道：〃我们现已年迈，请国王将碧绿扶植为大臣，我们二人欲前往森林中苦行。〃国王答应了他俩请求：〃他可以当我大臣。〃但碧绿得知后却表示根本不欲在王宫为官，他说：〃我看到可怜、衰老父母无人照顾，就下决心要到森林中承侍二老。〃碧绿于是就像吐唾沫一般舍弃舒适家园，前往寂静地安住下来。
他每天早起之后就给父母供养好牙木，又用清水承侍他们洗漱，再做火供等上供下施，稍事休整，便上山采集水果、野菜。从山中回来时，就把水果、树根及凉水带来供养父母，自己则于另一僻静地开始坐禅，每日生活均以此种方式度过。
其后有一日早上起床后，碧绿在父母脚下顶礼后便向他们诉说了自己昨晚梦境：〃昨晚我梦到一毒蛇啖食我躯体，在用黑绳捆绑我之后又将我带往南方。如此可怕梦境令孩儿心生怀疑，这是否意味着我要离开上师（指父亲）？会不会出现这等可怕违缘？〃
父母好言安慰他一番，碧绿在面向太阳诵过经文后，就又拿着水罐上山挑水。
此时梵施国王正好因打猎而来至苦行森林，国王在森林中听闻到一阵杂沓脚步声，但又未发现发出声音者到底是何种生灵，只是隐约听闻到水罐与脚步交错零乱声，国王以为有野兽出没，便向发出声音地方急忙射出一只毒箭，结果这只箭巧恰射中碧绿心窝。碧绿被射中要害后当即倒地，但他此刻心中所挂念者根本不是自己痛苦，而是年迈父母。碧绿内心难过不已，他悲伤说道：〃一人射来之毒箭已将我刺伤，我之身根已经毁坏。不仅是我，父母与我已全部被这只毒箭射死。〃
梵施王听到声音急忙赶上前去打探，他发现是碧绿中箭后便不解问道：〃一只箭怎会射杀三人？〃碧绿向他解释说：〃若我被射死，我那可怜的失明双亲亦会因我而亡。〃梵施王听到后十分害怕，他满怀内疚道歉说：〃婆罗门子都是我错！我不知你在这里就随便乱射，结果弄成现在这种状况。求你劝阻你父母，让他们千万不要咒骂我。〃
碧绿则以恭敬心安慰国王说：〃对你这样具有慈心、又对众生具有悲心、且持有今生来世存在之正见的国王，我定会使父母不咒骂你。我只希望国王能将这罐水替我送至我父亲上师那里，告诉他们此为我最后一次为他们打来洗脚水，请代我以我所用之语言在他们脚下顶礼，告诉他们说我们三人可能即将于不久之将来分离。〃
国王马上拿起水罐前往碧绿父母所在地，此时四方非人开始阻挠、扰乱国王。
而碧绿之失明父母则正在家中焦急等待。父亲说：〃碧绿孩儿出去后可能呆在湖边，但他为何耽搁如此长之时间还不归来？〃母亲也忧心如焚：〃遍满莲花之湖泊有众多天鹅、野兽，他们可能在一起戏耍、生活。〃此时国王已来至家门口，碧绿父母听到脚步声后误以为孩儿已经归来，父亲就兴奋不已又略带责备地说道：〃我那可爱非常之碧绿已经回家，不过你父母实在太过可怜，我们已饥饿难耐，不知你为何要在外面耽误那么久？〃
国王闻听之后非常难过，他惭愧、惶恐说道：〃我不是碧绿，我乃国王。〃碧绿父母听到后急忙热情迎接：〃国王来了那更好，快请坐，不知你现在一切可好？碧绿到山上采摘水果、兼挑水去了，他很快就会回来。我家碧绿真正是具有众多功德之人，他心地善良、本性慈悲，正因他慈悲力感召，这里才有众多野兽、飞禽自在生活。〃
国王实在难以继续听闻下去，他便泪流满面在碧绿父母脚下顶礼，并用颤抖声音说道：〃你们心爱儿子已在森林中被箭射中心窝，可能马上就会离开人间，生命垂危、系于一发。这罐水是他最后一次供养你二老洗脚之用。〃碧绿父母听到这可怕、悲惨消息后立即昏倒在地，国王急忙给他们浇洒凉水，他们才清醒过来。二人痛哭哀号道：〃大国王，如他死去，我们也会随之而亡。无论如何，请你将我们带往他中箭之地，他未死之前，我们一定要亲手抚摸爱子。〃
国王于是将两位老人带往碧绿那里，到达之后，碧绿已气息奄奄。父母抚摸着儿子身体控诉道：〃是谁如砍断好树良木一般将我们心爱儿子杀害？〃国王在他们脚下顶礼忏悔道：〃我真乃罪孽深重，是我到森林中去后，以箭将他射成这样。〃
父母悲痛哭泣，他们边祈祷边说谛实语道：〃好儿子，愿以你对父母承侍孝养之功德、对天尊进行火供之功德，熄灭这毒箭所造成之毒害。〃
此时帝释天天界震动，帝释天为观察原因便开始察看，结果得知是贤劫中之大菩萨因心间中毒箭而生痛苦。帝释天知道后就马上降临人间，用天人甘露为碧绿进行加持。最终，以碧绿父母真实语之力，再加帝释天所献甘露，碧绿疼痛当下全部消除。他的伤口很快愈合，毒性也随即消失，终于解脱一切痛苦。
碧绿不仅长时间承侍父母，大尊者在感受如是难忍痛苦时，对他人也无半点嗔恨心，始终都能以稳固之慈悲心对待。
仁慈熊猫
释迦牟尼佛曾有一世转生为一只熊猫住于山洞中。一次，当地有一贫苦人至山中砍柴，不料当日却遭遇狂风暴雨，整个大地都被大雨浇透。此人慌不择路跑到山洞中避雨时，看见熊猫在洞里便恐惧异常。他正准备逃跑，熊猫则急忙安慰他平静下来，并用自身体温温暖他，又为他取来水果、野菜充饥。
暴风雨之灾持续七日，这期间，此人一直受到熊猫精心照料与保护。第八日时雨过天晴，贫苦人吃罢水果就欲返家。临行前他对熊猫说道：〃你对我恩重如山，我该如何报答？〃熊猫只是叮咛他说：〃切勿对别人提起我居住于此地之事，以此报恩已足够矣。〃此人答应道：〃我一定照办〃，随即就在顶礼后离开山洞。
回家后亲友均感诧异万分，他们纷纷议论道：〃大批飞禽走兽都死于此次水灾，你何能冲破巨大困难安全返回？〃他便将此番历险经过全部向众人坦白。大家听后急切问道：〃此熊猫到底在何处？你能否带我们到其山洞巡视？〃此人犹豫说道：〃我不欲再前往山林。〃众人却怂恿他说：〃如你带我们前去，我们杀死那只熊猫后，可将三分之二份熊猫肉送你。〃经不住此等诱惑，这人最终便向众人指点了熊猫所在山洞。
这群人赶上山来，用烟将熊猫熏死。熊猫死时虽感受巨大痛苦，但它未生起丝毫后悔及嗔恨心，它深知此乃自己前世业力所致，于是就在平和心态中安然离世。众人则将三分之二熊猫肉送与这忘恩负义之人，而当他正准备接收时，两手却突然掉落于地。其他猎人目睹之后均感恐惧，他们放弃自己所应得份额，全都匆匆逃跑而去。
梵施王与一些对此事深感稀有之人后来全部来到现场，他们将熊猫皮带往一间寺院，并将前后经过告诉僧众。寺中有一阿罗汉比丘感慨说道：〃这哪里是熊猫，分明是贤劫中大菩萨，我们实在应对之行供养。〃
国王与眷属后将熊猫尸体火化，并在此地为之建造遗塔，且以宝伞等物做各种装饰，长期对其供养。最后，所有与它结缘之众生全部趋入善趣。
另外，有一贫穷之人为卖木材而到森林中砍柴，当时释迦牟尼佛也转生为一熊猫住于此森林中一山洞里。砍柴人在被老虎追赶、走投无路之时，无意中爬上树干，恰巧熊猫亦蹲踞其上。樵夫见之恐惧顿生，而熊猫则将他慈悲拉向自己怀中，好生抚慰一番。
饿虎贪着其食，它告诉熊猫说：〃大尊者，这黑头恶人乃忘恩负义之徒，你应将之抛下。〃它边说边因贪嗜血腥而一直徘徊于树下。
熊猫后来告诉樵夫说；〃我现今稍感疲惫，你来巡视、监看片刻，我欲小憩一会。〃因熊猫一直辛勤照料樵夫，此时则因太过劳累而很快沉沉睡去。老虎趁机对樵夫说道：〃你为何要苦守此处？不如将熊猫扔下，这样我食毕熊猫就可离开此地，那时你亦可自由离去。〃
毫无悲心之樵夫想到：我一直居于树上也不是解决问题之道，干脆扔下熊猫以图自保。想及此，他便将熊猫从树上抛下。熊猫坠落过程中，嘴里一直嘀咕十个左右、不大清楚之言词，落地之后便被饿虎吞食。
樵夫听到熊猫喃喃自语之后，总感觉熊猫好似在向自己说话一般，他便一直将此事系挂于心。结果他越思虑越理不出头绪，以致渐渐神志不清、头脑恍惚起来。他开始终日四处漂荡，口中不断重复熊猫落地时所发音声，就这么边走边说、一路絮叨不止。亲友们逮着他时，他也经常向他们唠叨这类令众人不明所以之言词。众人便向看相者、密咒士、比丘、婆罗门等人广泛探问原因，但他们也都众说纷纭、莫衷一是。
鹿野苑附近森林中，住有一具五神通之仙人，亲友就将此人带往仙人面前。仙人最终道出此中原委：〃这人本性实为凶恶，此恶人竟将对他功德利益最大之大菩萨抛至老虎眼前。大尊者本欲为此人传法，但他却将尊者突然扔下。尊者原想为他传授十偈，结果只来得及念出每偈头一字，此人所絮叨者正是这些每偈首字之集合。〃仙人弟子闻言便问：〃上师，你能否为我等宣说这十偈内容？〃仙人便将十偈完整宣说道：
〃第一偈：悲哉此世间，非法实恐怖，恶劣狡诈者，竟敢害密友。第二偈：若杀自密友，恒时不得乐，坐于坐垫上，行住等皆苦。第三偈：尊者以悲心，低声殷殷道，恶劣之众生，定遭燃烧痛。第四偈：汝造大恶业，来世受剧痛，以此痛苦因，何能享安乐？第五偈：极恶劣众生，堕号叫地狱，感受猛烈苦，大声惨哀号。第六偈：业力深重者，无恶不能做，所做恶事中，竟有杀友者。第七偈：汝已坏正法，自心不善良，对熊猫与虎，所做应能忆。第八偈：愚者对好友，忘恩不报答，即生杀害之，未来定受报。第九偈：汝遇老虎怖，我长时护汝，睡时亦卫护，汝无法行之。第十偈：说法上师语，害友过失大，恶人汝死后，定会堕地狱。〃
当时之熊猫即为后来之释迦牟尼佛，樵夫即为后来之提婆达多。
大尊者变为旁生时，遇如是苦难亦不忘宣说佛法，对众生开示正道、非道道理；成佛之后，宣讲佛法之行持就更不用多说。我们明了释迦牟尼佛如是功德后，应对佛祖从内心生起恭敬心。
知恩图报与忘恩负义
久远之前，梵施国王当政时，有一人砍柴遇狮子追赶，逃跑之中落一深坑中，狮子因紧逼不舍，结果也同落坑堑。当时有一毒蛇正追赶一只老鼠，而鹞鹰又在蛇后穷追不舍，最终三只动物也跌落坑中。正当他们欲以嗔恨心互相残害时，狮子首先说道：〃以我能力，我本可将你们统统杀死。但我们现在都遭遇痛苦困境，实不应再互相损害，大家理当团结和合。〃
此时有一猎人恰好路过此处，他随随便便向坑里瞥上一眼，坑中众生立刻以可怜语气向他寻求庇护。猎人立即将狮子从坑中首先�
