论语 原文-第1章

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　　学而第一
　　『1。01』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　『1。02』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　『1。03』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　『1。04』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　『1。05』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　『1。06』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
　　『1。07』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　『1。08』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
　　『1。09』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
　　『1。10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　『1。11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
　　『1。12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　『1。13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
　　『1。14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　『1。15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　『1。16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
　　为政第二
　　『2。01』　子曰：“为政以德，譬如北辰；　居其所而众星共之。”
　　『2。02』　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　『2。03』　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　『2。04』　子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　『2。05』　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　『2。06』　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　『2。07』　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
　　『2。08』　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　『2。09』　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　『2。10』　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　『2。11』　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　『2。12』　子曰：“君子不器。”
　　『2。13』　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
　　『2。14』　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　『2。15』　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　『2。16』　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
　　『2。17』　子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　『2。08』　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　『2。19』　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　『2。20』　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
　　『2。21』　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　『2。22』　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？”
　　『2。23』　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　『2。24』　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
　　八佾第三
　　『3。01』　孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　『3。02』　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
　　『3。03』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐yuè何？”
　　『3。04』　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
　　『3。05』　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。”
　　『3。06』　季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女rǔ弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
　　『3。07』　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
　　『3。08』　子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
　　『3。09』　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
　　『3。10』　子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。
　　『3。11』或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
　　『3。12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
　　『3。13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
　　『3。14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
　　『3。15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　『3。16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　『3。17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
　　『3。18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
　　『3。19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
　　『3。20』子曰：“《关雎jū》，乐lè而不淫，哀而不伤。”
　　『3。21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　『3。22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
　　『3。23』子语鲁大师乐yuè，曰：“乐其可知也：始作，翕xī如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
　　『3。24』仪封人请见xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎duó。”
　　『3。25』子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
　　『3。26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
　　里仁第四
　　『4。01』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
　　『4。02』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
　　『4。03』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
　　『4。04』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
　　『4。05』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
　　『4。06』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
　　『4。07』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
　　『4。08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　『4。09』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
　　『4。10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
　　『4。11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
　　『4。12』子曰：“放於利而行，多怨。”
　　『4。13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
　　『4。14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
　　『4。15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　『4。16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
　　『4。17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　『4。18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
　　『4。19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
　　『4。20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
　　『4。21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
　　『4。22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
　　『4。23』子曰：“以约失之者鲜矣。”
　　『4。24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
　　『4。25』子曰：“德不孤，必有邻。”
　　『4。26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
　　公冶长第五
　　『5。01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
　　『5。02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
　　『5。03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
　　『5。04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
　　『5。05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
　　『5。06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
　　『5。07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　『5。08』孟武伯问：子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
　　『5。09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
　　『5。10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（圬）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
　　『5。11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　『5。12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　『5。13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
　　『5。14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　『5。15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　『5。16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
　　『5。17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
　　『5。18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
　　『5。19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”　曰：“仁矣乎？”？曰：未知。焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”
　　『5。20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　『5。21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
　　『5。22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
　　『5。23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
　　『5。24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
　　『5。25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
　　『5。26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　『5。27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
　　『5。28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
　　雍也第六
　　『6。01』子曰：“雍也可使南面。”
　　『6。02』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
　　『6。03』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
　　『6。04』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
　　『6。05』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
　　『6。06』子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
　　『6。07』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　『6。08』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
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