论语 原文-第2章
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有？”
『6。09』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
『6。10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
『6。11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『6。12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『6。13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『6。14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『6。15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。’”
『6。16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『6。17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『6。18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『6。19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『6。20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『6。21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
『6。22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
『6。23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『6。24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
『6。25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『6。26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『6。27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『6。28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
『6。29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
『6。30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而第七
『7。1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
『7。2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『7。3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
『7。4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
『7。5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
『7。6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『7。7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
『7。8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『7。9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『7。10』子於是日哭，则不歌。
『7。11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『7。12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『7。13』子之所慎：齐，战，疾。
『7。14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
『7。15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
『7。16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『7。17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
『7。18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
『7。19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’ 云尔。”
『7。20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『7。21』子不语怪，力，乱，神。
『7。22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
『7。23』子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
『7。24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
『7。25』子以四教：文，行，忠，信。
『7。26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
『7。27』子钓而不纲，戈不射宿。
『7。28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
『7。29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『7。30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
『7。31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
『7。32』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『7。33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
『7。34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『7。35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔於上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
『7。36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”
『7。37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『7。38』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『8。01』 子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
『8。02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”
『8。03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
『8。04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
『8。05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”
『8。06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”
『8。07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”
『8。08』子曰：“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”
『8。09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”
『8。10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
『8。11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
『8。12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”
『8。13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且*焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
『8。14』子曰：“不在其位，不谋其政。”
『8。15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
『8。16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
『8。17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”
『8。18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
『8。19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”
『8。20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
『8。21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”
子罕第九
『9。01』子罕言，利，与命，与仁。
『9。02』达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
『9。03』子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”
『9。04』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『9。05』子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”
『9。06』 大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
『9。07』牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
『9。08』子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”
『9。09』子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
『9。10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。
『9。11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”
『9。12』子疾病，子路使门人为臣，病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”
『9。13』子贡曰：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
『9。14』子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
『9。15』子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，《雅》、《颂》，各得其所。”
『9。16』子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”
『9。17』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
『9。18』子曰：“吾未见好德如好色者也。”
『9。19』子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
『9。20』子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
『9。21』子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
『9。22』子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
『9。23』子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
『9。24』子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
『9。25』子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
『9。26』子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
『9。27』子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”
『9。28』子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”
『9。29』子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
『9。30』子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
『9。31』“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
乡党第十
『10。01』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。
『10。02』朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闇闇（银）如也。君在，踧踖（促及）如也，与与如也。
『10。03』君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前後，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
『10。04』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
『10。05』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜（素）如有循。享礼，有容色；私觌（敌），愉愉如也。
『10。06』君子不以绀緅（干邹）饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤（枕吃系），必表而出之。缁（资）衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
『10。07』齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
『10。08』食不厌精，脍不厌细。食饐（义）而餲（爱），鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
『10。09』席不正，不坐。
『10。10』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（挪），朝服而立於阼（做）阶。
『10。11』问人於他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
『10。12』厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
『10。13』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。疾，君视之，东首加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
『10。14』入大庙，每事问。
『10。15』朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『10。16』寝不尸，居不容。见齐衰（资崔）者，虽狎（霞）必变。见冕者与瞽（古）者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
『10。17』 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『10。18』 色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
先进第十一
『11。01』子曰∶
