论语 原文-第3章

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　　『10。17』　升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
　　『10。18』　色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
　　先进第十一
　　『11。01』子曰∶“先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
　　『11。02』子曰∶“从我於陈蔡者，皆不及门也。”
　　『11。03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、季路；文学∶子游、子夏。
　　『11。04』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”
　　『11。05』子曰∶“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”
　　『11。06』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
　　『11。07』季康子问∶“弟子孰为好学？”孔子对曰∶“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡（无）。”
　　『11。08』颜渊死，颜路请子之车以为之椁（国）。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”
　　『11。09』颜渊死，子曰∶“噫！天丧予！天丧予！”
　　『11。10』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”
　　『11。11』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
　　『11。12』季路问事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰∶“未知生，焉知死？”
　　『11。13』闵子侍侧，闇闇如也；子路，行行（杭4）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐（勒）。“若由也，不得其死然。”
　　『11。14』鲁人为长府。闵子骞曰∶“仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　『11。15』子曰∶“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣，未入於室也。”
　　『11。16』子贡问∶“师与商也孰贤？”子曰∶“师也过，商也不及。”曰∶“然则师愈与？”子曰∶“过犹不及。”
　　『11。17』季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之；可也。”
　　『11。18』柴也愚，参（身）也鲁，师也辟，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”
　　『11。19』子张问善人之道。子曰∶“不践迹，亦不入於室。”
　　『11。20』子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
　　『11。21』子路问∶“闻斯行诸？”子曰∶“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问∶“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之！”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸？’，子曰∶‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰∶“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
　　『11。22』子畏於匡，颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”
　　『11。23』季子然问∶“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰∶“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。”曰∶“然则从之者与？”子曰∶“弑父与君，亦不从也。”
　　『11。24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？”子曰∶“是故恶夫佞（宁）者。”
　　『11。25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
　　颜渊第十二
　　『12。01』颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
　　『12。02』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
　　『12。03』司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也讱（认）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
　　『12。04』司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
　　『12。05』司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
　　『12。06』子张问“明”。子曰：“浸润之谮（怎4），肤受之愬（素），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬　，不行焉，可谓远也已矣。”
　　『12。07』子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”
　　『12。08』棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟（扩），犹犬羊之鞟。”
　　『12。09』哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（和）彻乎？”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
　　『12。10』子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”诚不以富，亦祇以异。
　　『12。11』齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
　　『12。12』子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
　　『12。13』子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
　　『12。14』子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”
　　『12。15』子曰：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
　　『12。16』子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
　　『12。17』季康子问政於孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
　　『12。18』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
　　『12。19』季康子问政於孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
　　『12。20』子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”
　　『12。21』樊迟从游於舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝（特）、辨惑？”子曰：“善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
　　『12。22』樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶（高摇），不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”
　　『12。23』子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
　　『12。24』曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。”
　　子路第十三
　　『13。01』子路问“政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
　　『13。02』仲弓为季氏宰，问“政”。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸！”
　　『13。03』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙（缺）如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”
　　『13。04』樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁（墙）负其子而至矣；焉用稼！”
　　『13。05』子曰：“诵《诗》三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
　　『13。06』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
　　『13。07』子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
　　『13。08』子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣；’少有，曰：‘苟完矣；’富有，曰：‘苟美矣。’”
　　『13。09』子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
　　『13。10』子曰：“苟有用我者，期（几）月而已　可也，三年有成。”
　　『13。11』子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
　　『13。12』子曰：“如有王者，必世而后仁。”
　　『13。13』子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
　　『13。14』冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”
　　『13。15』定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐（le　4）乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
　　『13。16』叶公问政。子曰：“近者说（悦），远者来。”
　　『13。17』子夏为莒（举）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
　　『13。18』叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘（壤）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
　　『13。19』樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄（敌），不可弃也。”
　　『13。20』子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（哼）然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（梢）之人，何足算也！”
　　『13。21』子曰：“不得中行而与之，必也狂狷（倦）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
　　『13。22』子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
　　『13。23』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
　　『13。24』子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
　　『13。25』子曰：“君子易事而难说（悦）也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
　　『13。26』子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
　　『13。27』子曰：“刚、毅、木、讷（ne　4），近仁。”
　　『13。28』子路问曰：“何如斯可谓之‘士’矣？”子曰：“切切、偲偲（思）、怡怡如也，可谓‘士’矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
　　『13。29』子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
　　『13。30』子曰：“以不教民战，是谓弃之。”　
　　宪问第十四
　　『14。01』宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难（nan2）矣，仁则吾不知也。”
　　『14。02』子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
　　『14。03』子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（xun4）。”
　　『14。04』子曰：“有德者必有言；有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
　　『14。05』　南宫适（kuo4）问于孔子曰：“羿（yi4）善射，奡（ao4）荡舟，俱不得其死然。禹稷（ji4）躬稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
　　『14。06』子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
　　『14。07』子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
　　『14。08』子曰：“为命，裨（pi2　）谌（chen2　）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
　　『14。09』　或问子产。子曰：“惠人也。”　问子西。曰：“彼哉！彼哉！”　问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈（pian2）邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
　　『14。10』子曰：“贫而无怨难（nan2）；富而无骄易。”
　　『14。11』子曰：“孟公绰（chuo4）为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
　　『14。12』子路问成人。子曰：“若臧武仲之知（zhi4），公绰之不欲，卞（bian4）庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（yao1）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
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