史记译注-第361章
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昴妫毡磺G之败⑦。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖⑧；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多⑨，明有而不专之道也。
①摓策定数：执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。 ②灼龟观兆：烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。③“周公”两句：《尚书·金縢》记载，武王得重病，周公祈求太王、王季、文王在天之灵保佑武王，自己愿替武王去死。祷告后“乃卜三龟”，都得吉兆。第二天，武王痊愈。参见卷三十三《鲁周公世家》。瘳：病愈。④“纣王”两句：《尚书·西伯戡黎》记载，纣大臣祖伊警告纣，因为“王淫戏用自绝”，“格人无龟，罔敢知吉”了。参见卷三《殷本纪》。元龟：大龟。不占：得不到吉兆。⑤“晋文”三句：《左传》记载，鲁僖公二十五年（前635），周王室内乱，襄王出逃在外，晋国君臣考虑勤王。“使卜偃卜之，曰：‘吉，遇黄帝战于阪泉之兆’。”于是出兵勤王，助襄王复位。从此积极介入争霸斗争。僖公二十八年，城濮之战，晋文公战胜楚国，周襄王策命晋文公为侯伯，赐彤弓。晋文公“卒受彤公之命”事见卷三十九《晋世家》。黄帝之兆：即黄帝战于阪泉之兆。传说黄帝战于阪泉，击败蚩尤。彤弓：红色的弓。天子赐彤弓于诸侯，诸侯就有了征伐大权。⑥“献公”三句：《国语·晋语》载，晋献公要伐骊戎，史苏占卜说：“遇兆挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽，且惧有口”。晋献公仍然伐骊戎，得骊姬。骊姬以色媚献公，谗害死申生，迫使重耳、夷吾出亡。献公死，诸公子争位，历经奚齐、悼子、惠公、怀公、文公五君，国家才安定下来。“祸流五世”事详见卷三十九《晋世家》。⑦“楚灵”三句：《左传》记载，楚灵王曾经卜问：“余尚得天下？”不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民众忧虑灵王贪得无厌，鲁昭公十三年，楚内乱，灵王在乾谿被杀，民众积极响应叛乱杀灵王的人。楚灵王“乾谿之败”事详见卷四十《楚世家》。⑧悖：惑乱、糊涂。⑨“故《书》建稽疑”三句：《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种。多数意见主张办的事，办起来将得吉利。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫①。江傍家人常畜龟饮食之②，以为能导引致气③，有益于助衰养老，岂不信哉！
①兽无虎狼，草无毒螫：没有虎狼猛兽，没有毒草。毒，毒害，危害。螫：蜇。有毒腺的虫子刺人。 ②傍：旁边，侧边。 ③导引致气：运用导引办法增加人的元气。导引：古代医家的一种养生术。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进身体健康。气：元气，指人的精神、生命力的本原。
褚先生曰：臣以通经术①，受业博士②，治《春秋》③，以高第为郎④，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好《太史公传》⑤，《太史公之传》曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要⑥，故作《龟策列传》。”臣往来长安中，求《龟策列传》不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
①经术：犹经学，即研究经书，为经书作训诂或发挥经中义理的学问。 ②受业博士：即受业于博士。博士：汉武帝建元五年立五经博士，博士是五经的教授官。 ③治：研究。《春秋》：儒家经典之一。相传由孔子据鲁史修订而成。汉武帝所立五经博士中有《春秋》博士。 ④以高第为郎：由于考试成绩优秀被任命为郎。高第：凡选士、举官、成绩，成绩优秀的称为高第。《汉旧仪》记载，“太常博士第子试射策，中甲科补郎”，这就是博士弟子以高第为郎制度。 ⑤《太史公传》：即司马迁所著《史记》。⑥略窥其要：统管它们的要点。略：大致、大概。窥：观看。
闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰①：“下有伏灵②，上有兔丝③；上有蓍④，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以烛此地⑤，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得⑥，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度⑦，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上⑧，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光⑨，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之⑩。王者得之，长有天下，四夷宾服（11）。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
①传曰：《史记·索隐》说：“此传即太卜所得古占龟之说也。” ②伏灵：即伏苓。 ③兔丝：即菟丝，又名女萝。 ④蓍：即藂蓍，丛生的蓍草。 ⑤：笼子。 ⑥王道：儒家称以“仁义”治天下的理想社会状况。 ⑦法度：制度，规定。 ⑧已：通“以”。 ⑨见：同“现”。 ⑩蚗：通“蛟”。 €宾：服从，归顺。
神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官①，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上②，以决吉凶。今高庙中有龟室③，藏内以为神室④。
①枚：量词“个”。②庙堂：宗庙、明堂。③高庙：汉高祖的庙。④内：同“纳”，收藏。
传曰：“取前足臑骨穿佩之①，取龟置室西北隅悬之②，以入深山大林中，不惑。”臣为郎时，见《万毕石朱方》，传曰：“有神龟在江南嘉林中③。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭④，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰⑤：‘甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正⑥，诸侯得我为帝王。’求之于白蛇蟠杅林中者⑦，斋戒以待，譺然⑧，状如有人来告之，因以醮酒佗发⑨，求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？
①臑：人体上肢或动物的前肢。 ②隅：角落。 ③嘉：美好的。 ④鸱枭：猫头鹰一类的鸟。 ⑤胁：胸部的两侧。 ⑥土正：有管辖领域的官长。《集解》引徐广曰：“正，长也。为有土之官长。” ⑦白蛇蟠杅此林：《索隐》：“按：林名白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅音乌。谓白蛇尝蟠杅林中也。”蟠杅，即蟠绕。杅，意思是牵制，在此作缠绕讲。⑧譺然：恭恭敬敬的样子。 ⑨醮：祈祷。佗发：披散着头发。佗通“拖”。
南方老人用龟支床足，行二十余岁①，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎②？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也③。”其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道④。人民得名龟，其状类不宜杀也⑤。以往古故事言之⑥，古明王圣主皆杀而用之。
①行：经历。 ②辄：总是。 ③无：通“毋”，不要。 ④异道：不同的途径、方法。 ⑤状：情况。 类：像，大抵。 ⑥以：根据。 往古：以往，古代。
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河①，至于泉阳。渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰②：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟③。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫④，延颈而长头⑤，衣玄绣之衣而乘辎车⑥，来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起⑦，仰天而视月之光，观斗所指⑧，定日处乡⑨，规矩为辅，副以权衡⑩。四维已定（11），八卦相望（12）。视其吉凶，介虫先见（13）。乃对元王曰：“今昔壬子（14），宿在牵牛（15）。河水大会，鬼神相谋。汉正南北（16），江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉（17），万物尽留。斗柄指日，使者当囚（18）玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
① 江：长江。此指长江之神。河：黄河。此指黄河之神。 ②见：同“现”。 ③惕（ｔì，替）然：担心，害怕的样子。悟：通“寤”。睡醒。 ④丈夫：成年男子的通称。 ⑤延：伸长。 ⑥玄：黑色。辎车：一种有帷盖的车子。 ⑦式：古代一种占时日的仪器。《史记·日者列传》“旋式正棊”，《索隐》注：“按式，即栻也。旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式。” ⑧观斗所指：观察北斗星斗柄的指向。北斗七星，四星像斗，三星像杓。杓即柄。古代以北斗星柄的运转计算月份。《鹖冠子·环流》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” ⑨乡：同“向”。 ⑩规矩为辅，副以权衡：核准东西南北四个方位以作推算参考因素。副：辅佐。规矩、权衡：这里指东西南北四个方位。《淮南子·天文训》：“东方，木也。其帝太皥，其佐勾芒，执规而治春。……南方，火也。其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。……西方，金也。其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。……北方，水也。其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”《汉书·魏相传》：“东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏。西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬。”（11）四维：四角，四隅。东西南北叫四方，四方之隅叫四维。 （12）八卦相望：按八个方位把八卦关系排布停当。八卦：《周易》中的八种符号。八卦和八个方位有固定对应关系，按八卦推测事物，涉及方位时，要把各卦和对应的方位找准。《汉书·魏相传》说：“东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。”这里先说：辅以规矩，副以权衡”；又说：“四维已定”，这是确定八方位置，八方确定，于是八卦得以排列。八卦即≡乾、≡震、≡兑、≡离、≡巽、≡坎、≡艮、≡坤。八卦与方位配合关系，《说卦》有说明。《说卦》列举八卦次序是震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。配合关系是震东、巽东南、离南、乾西北、坎北、艮东北。没说坤、兑卦位，但从上述次序卦位关系可以推出，应是坤西南、兑西。传说八卦是伏羲所画。 （13）介虫：有硬壳的虫类。这里指龟。 （14）昔：通“夕”。 （15）宿在牵牛：太阳正在牛宿。古人为了观察太阳的运行，把黄道（太阳所经天区）的恒星划为二十八个星区，名为二十八宿（意思是太阳沿途所驻扎之处），作为观测太阳位置的座标。牛宿是二十八宿之一。牛宿又称牵牛。 （16）汉：银河。 （17）壅：堵塞。 （18）使者当囚：江神的使者该当被囚。自“援式而起”至“使者当囚”，应当如何解释，学者看法不一。《史记会注考证》列举了钱大昕、张文虎两家之说。钱大昕曰：“奇门之式，古人谓之遁甲。即《易》八卦方位，加以中央，与乾凿度太一下行九宫之法相合。《史记·龟策传》，‘卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指’云云，乃对曰：‘今昔壬子，宿在牵牛’云云。此遁甲式也。日在牵牛，冬至之侯，盖冬至后壬子日，庚子时。阳遁弟一局，甲午为句首，在巽宫，杜门为直使，时加子，子为玄武。故云介虫先见也。规矩权衡，谓坎离震兑四正之位。《汉书魏相传》：‘东方之神，执规司春；南方之神，执衡司夏；西方之神，执矩司秋；北方之神，执权司冬’，是其义也。加以四维，故云八卦相望也。”张文虎曰：“援式而起，谓地盘也。仰天而视月之光者，定时也。观斗所指者，正月令也。定日处乡者，正日躔也。规矩权衡四维八卦者，左规右矩，前衡后权，谓天盘所加十二辰之位也。义见《淮南·天文训》及《汉书·律历志》。介虫先见者，谓初传玄武发用也。今昔壬子者，日辰也。宿在牵牛者，日宿在丑也。河水大会者，仲冬水王，又日时干支皆水也。汉正南北者，夜半时箕斗在子，天汉正当南北也。南风新至者，冬至一阳生也。斗柄指日者，月建在壬位也。使者当囚也，白虎乘子加壬，又玄武乘功曹也。钱氏《十驾斋养新录》以为奇门之式，未然。”二说可供参考。
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且①？豫且得龟，见梦于王②，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图③，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得④？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
① 名谁为豫且：谁的名字叫豫且。 ②见：同“现”。 ③案：查阅。 籍：户口册。 ④汝渔何得：你捕鱼得到何物。渔：捕鱼。
使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚①，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也②。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟③，勿令失期。”
①昔：通“夕”。 ②亟：急，赶快�
