阿毗达摩四十九讲 玛欣德尊者-第90章
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敲挥行判牡模蛭鹜咏痰家独肷鄙⒃独氩挥肴 ⒃独胗靶小⒃独胄橥铮驮独胍镁评嗟嚷樽砥贰５钦庖焕嗟闹谏庖焕嗟囊共妫呛芟不蹲稣庑┗凳拢运遣幌不斗鹜印Ｕ蛭绱耍运芟不度サ返埃ジ扇拍切┬扌腥耍扇欧鹜拥牡茏印！比缓螅飧鑫ど惩吣赏踅擦怂且共媸澜缡窃趺囱Ｕ庵饕窃诒狈剑狈焦怕蓿╧uru，北俱卢洲），在喜马拉雅山的那一边，在须弥山的那一边，它们的夜叉的世界是怎么样的。夜叉也是遍布，和我们共住在一个世间。有时候，也是在村庄、在树林、在山里面也有。
我们讲四大王天，讲天界就先讲到这里。我们明天晚上再继续讲天界，讲色界天以及无色界天。
下面我们大家一起来做回向：
Idaü me pu¤¤aü；àsavakkhayaüvahaü hotu。
Idaü me pu¤¤aü；nibbànassa paccayo hotu。
Mama pu¤¤abhàga；sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu。
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德。为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
萨度！萨度！萨度！
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阿毗达摩第三十九讲：世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
阿毗达摩第三十九讲：世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
第六期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第三十九讲
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
玛欣德尊者2009。06。04讲于江西佛学院
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ （三遍）
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四大王的很多部属和我们生活在同一个空间，生活在同一个界。例如：在东方持国天王所统领的甘塔拔（gandhabba干闼婆），也就是我们看到敦煌壁画的那些飞天，其实就是属于甘塔拔。它是属于天界的音乐神，它们经常都是载歌载舞的，都是很快乐的一些音乐神、歌舞神。而kumbhaõ；óa（鸠槃荼、瓮睾鬼）是南方持国天王所统领的。kumbhaõ；óa就是一类的比较丑陋的鬼，但是它也是属于财宝的守护神，所以有时候你会看到那些人供的财神，如果是比较凶的，其实就是属于这一类。
还有龙nàga。Nàga有一类是属于畜生，但是它们的福报有时候类似像天一样，这个是西方广目天王所统领的。而北方天王所统领的是夜叉yakkha。夜叉也是和我们生活的这个世间，都差不多，但有些还是属于天界的，而特别是在北方，北俱卢洲（kuru，北古卢洲）是夜叉的王国。有些人他可以通过念一些咒语等等招请夜叉，这方面可以说在民间里面也是比较普遍的。
之后我们再讲，在四王天更上的是三十三天Tàvatiüsa。Tàvatiüsa是三十三天的意思，古代音译翻成忉利天就是Tàvatiüsa。三十三天是由三十三位天王所统领，他的天主称为沙咖天帝。也就是说这个天，它中间的宫殿是住在须弥山的山顶，然后在四方各有八个天，然后再加上中央的天，一共是三十三天，天主为沙咖天帝。
沙咖天帝巴利叫作Sakka devànaminda。Sakka是这个天帝的姓，翻译为“能”。devànam是“诸天”，inda是“王”或者“主”，因此我们翻译成“沙咖天帝”或者“沙咖天主”。有时候古代也简称为帝释、帝释天，或者有时候也翻译成释提桓因。其实，它的原本的意思就是Sakka devànaminda，如果是梵文就是ø；akra devànàmindra。
为什么他称为Sakka（沙咖）呢？沙咖是由于他在过去生很恭敬，所以叫Sakkacca，恭敬地行布施，所以现在他的名字称为沙咖。或者说，又由于他拥有了能力，这个是等于有资格、有能力的意思，所以这位天王的姓称为Sakka（沙咖）。
他是三十三天的天主，他居住在须弥山山顶的善见城Sudassana中间的最圣殿Vejayanta。他是佛教当中的护法主神，因此在很多的场合里面，这位沙咖天帝都有出现。在《长部》有个叫做《沙咖问经》——《Sakka pa¤ha sutta》里面，就讲到这一位天帝，他在听了佛陀说法之后就证得了初果，证得了入流果。所以现在这位天帝，他仍然居住在三十三天，他守护着佛陀的教法。
而在经典里面也讲到，有几次他护持佛陀的教法。例如：当时有一个叫做萨嘎加的外道，他想要问难佛陀，想要和佛陀辩论，结果他的一些观点被佛陀逐一逐一地破了。然后当佛陀问他的时候，他就不出声，问他，他自己说不出话，因为他之前的观点和现在的观点不同。那个时候沙咖天帝就现在他的身后，那个时候只有他和佛陀看见。当时他是一种执金刚神的身份出现，说：“如果你再不回答佛陀的问题，佛陀问第三次你再不回答，我就用我的金刚杵把你的头敲为七片。”还有另外一些地方也出现过这样，所以沙咖天帝经常都是护持佛陀教法的一个护法主神。
沙咖天帝有很多的名字，在经典里面我们可以经常看到，他以几种方式出现，例如：有个叫做Maghavà。Maghavà就是由于他过去生曾经是婆罗门，他的名字叫做Makha，所以现在他的名字叫做Maghavà。又由于他过去生经常不断地布施，所以他叫Purindada，Purindada就是重复布施的意思。或者又称为Sahassakkha，Sahassakkha就是千眼或者称为千光眼，由于他在一个时候同时可以思惟一千个问题或者他可见到一千个样的形态，所以称为千眼。或者称为Vàsava，因为他过去生曾经把自己的住所、住的地方都布施出去。vàsa就是住的地方，所以他因为曾经把自己的住所都布施出去，所以称为Vàsava。
又由于沙咖天帝，他娶了一个阿苏罗王韦巴吉帝Vepacitti的女儿，他的女儿叫做Suja，或者叫Sujada，所以他叫做Sujampati，就是Suja的主、Suja的丈夫的意思。又由于沙咖天帝的武器是属于金刚杵，所以他也称为Vajirapàõ；ã；，pàõ；i就是手，或者说手拿着金刚，所以称为金刚手，或者称为执金刚神。
在经典里面，有时候也把沙咖天帝都形容为他是一个夜叉，他是个夜叉主。而且在他的天宫周围的门里面，都有很多的夜叉守护着，这些夜叉的武器就是金刚。因此，这一类的夜叉都称为执金刚、或者金刚神，或者称为金刚手。而这一位沙咖天帝是他们的主人，就是统领者。当然在四大王天当中的多闻天王也是属于夜叉主。
三十三天也有分为两种：一种是空居，一种是地居。地居就是居住于须弥山的这一类的神，而空居就是居住于虚空的。这一类的天还是属于比较低等的天、低级的天，而且在三十三天他们经常还会和阿苏罗一起打架，一起有战争，那等三十三天再上了，就没有这种战争了。
在三十三天再上的是Yàma亚马天（古代翻译成夜摩天）。由于这一类的天，他们能够获得天的快乐，所以称为Yàma。亚马天的天主是称为Suyàma善亚马天。Yàma也可以是双的意思，双天、一对的意思。
亚马天再上去是称为Tusita都西答天。（都西答天古代翻译成兜率天，或者兜率陀天，或者翻译成睹史多天）。为什么称为Tusita呢？Tusita的意思就是含有快乐、满足的意思。因为这一类的天人经常都以天的乐为快乐、为满足，所以称为喜乐天，又翻译成喜足天。在这一类天界里面，一切菩萨的最后第二世都会投生到都西答天，最后的一世必定会投生在人间，然后在人间成佛，在人间成佛之前的那一世，他会投生在都西答天。
就例如：我们的菩萨降母胎到马雅夫人（Mahàmàyà）的时候，他以白象降母胎的时候；他是从哪里投胎的？就是从都西答天。那个时候我们的菩萨在都西答天的时候，他的名字叫做setaketu，seta的意思就是白色的，ketu就是床，就是那个叫做幢幡宝盖的床，那个时候他的名字叫做Setaketu。而一切的菩萨在最后的第二世他必定会投生在这里，根据斯里兰卡的说法，现在的弥勒菩萨也是住在都西答天。但是在缅典就没有这样的说法，在斯里兰卡有这种说法，现在弥勒菩萨的名字叫那特叠瓦。弥勒菩萨将会在未来，在人寿八万岁的时候，他将会投生在人间，而成为继我们的佛陀之后的在我们这个贤劫bhadda…kappa当中的第五位佛陀。
现在都西答天的天王叫做Santusita，他是属于兜率天（都西达天）的天主。这位天主在十方面都比其他的天更加快乐，例如：他在天色、天声、天香、天味、天触，还有天的容颜、天的快乐、天的寿命、天的权威方面都比其他的天更加殊胜。
而在都西答天更上的是化乐天Nimmànarati。nimmàna就是变化，rati就是快乐。这一类的天人能够享受自己所变化、所创造出来的五种欲乐目标。例如：他们想吃什么，他们就可变出什么来吃。他们想要怎么快乐，他们就可变化出什么样的快乐目标。例如说他们可变出一个很漂亮的园林，然后他们在里面玩，他们会变化出天车，可变化出宫殿等等。所以，他们称为化乐天，就是他们可以变化出享乐，变化这些东西出来享乐，所以这一类的称为化乐天。
而第六个欲天就称为他化自在天Paranimmitavasavatti，他们能够享受他人创造出来的五种欲乐目标来享受。这一类的天人他们自己不会变化出一些欲乐的目标，但是他们却可以控制其他天人所变化出来的目标为自己所用。就好象一个有钱人自己不会煮饭，自己不会做菜，但是他却能够享用他人为他所做的菜。他自己不会建房子，但是他却可以住很豪华的宫殿一样，这一类的天人也是这样。而且，在魔天叫devaputta天子魔其实就是属于这一类天的天人。所以，有时候这一类的天也称为魔天Màra，魔罗。
这些都是属于六欲天，六欲天他们都拥有很长的寿命。例如：四大王天，四大王天的天寿是五百天岁，也就是他们在那里享受五百天年。天年是怎么算的呢？四大王天的一个天日等于人间的五十年，在他们那里，三十个天日等于一个天月，而十二个天月等于一个天年。因此一个四大王天人，他们是五百岁的话，那就等于人间的九百万年。
四大王天的是五百天年，到了三十三天是一千天年，亚马天是两千天年，都西答天是四千天年，化乐天是八千天年，他化自在天是一万六千天年。
因此，这些天人当他们投生到天界的时候，他们都在享乐。能够投生到天界，都是在人间造了十种善业道、十善业道，由于这些善业道成熟，使他们投生到天界的。或者他们造了身的善行、语的善行、意的善行，由于这种身语意的善行成熟使他们投生到天界。当他们投生到天界的时候，纯粹是他们在享受自己所造的善业带来的乐报。
因此，这些天人拥有很殊胜的容颜。他们的天衣不用洗换的，他们不会发臭的，不象我们一样，我们的衣服穿了一两天就会发臭、会脏，但是他们的天衣不会脏的。他们也不用洗澡，他们的皮肤一直都是很娇嫩，而且他们就好象十几岁的童男童女一样，非常漂亮。他们的漂亮程度，如果是一个人间最漂亮的美女和天女比起来，那根本不可能相提并论。
大家都应该知道Nanda难陀，就是佛陀的胞弟的故事吧，知道吗？应该知道这个故事。就是讲到难陀的未婚妻，叫做Janapadakalyàõ；ã；（嘉娜帕达卡娅妮）。Janapada就是一个国家或者一个地区，kalyàõ；ã；就是最漂亮的。我们现在说他的未婚妻可以称为国花，那么漂亮的。当难陀尊者出家了之后，很不情愿的给佛陀拉去出家的，就是在他成婚之日出家的，所以他一直都惦挂着他的未婚妻。后来有一天佛陀就叫他说：“你有没有去过三十三天呢？”难陀说：“我一个凡夫俗子，我怎么有可能，我又不会神通，我怎么可以去那里呢。”佛陀说：“你想不想去，我带你去啊。”于是他就去。结果在半路上看到了一只老母猴，那个老母猴正好它的尾巴、它的身子给山火烧得很丑陋。当时那个时候佛陀就问Nanda难陀说：“你说现在你的未婚妻漂亮还是这只老母猴漂亮呢？”难陀尊者说：“那当然是我的未婚妻漂亮了，这个老母猴算得了什么。”然后等这位难陀尊者看到了三十三天的天女之后，佛陀又问他说：“你的未婚妻漂亮还是这些天女漂亮？”那个时候难陀尊者说：“哎呀，我的妻子和这些天人比起来，她根本不能够算是人，就好象你拿我的未婚妻和那只老母猴对比一个样。”
所以，天人的漂亮就是他具有非常殊胜的容颜，他们的皮肤、他们的相貌都是非常的殊胜，是我们人间不可能比的，就好象一只猴子或者一只蟑螂和一个很漂亮的人比，不能够相提并论，或者一只母狗和一个人比，是不能够对比的。
而且，天人拥有种种的能力，例如：他可以看到很远的东西，他可以看到我们人类看不到的东西。我们称为天眼通，为什么称为天眼dibbacakkhu？就是因为天人本身的眼睛是这样的，天耳通就是其实是本身（就有）。对天人来说它们并不叫做通，它们只是与生俱来的果报，但是由于我们人类通过特定的去培养定力，或者证果等等，或者有时候由于天人再投生，偶尔他们会有一些这样的能力，所以这个称为通。例如：天人可以随意变化，可以飞行等等，这些我们称为神足通或称为如意通，其实是天人与生俱来，他们的果报是这么样。就犹如一只鸟一样，它长到一定的程度自然会飞，鱼就能够在水中游。同样的，天人他与生俱来就这样的，他不用怀胎，他是化生的。
而且在天界，因为我们的佛陀在世的时候，很多的当时的圣弟子们，例如：像给孤独长者、像维沙卡，还有很多当时的在家圣者和一些还没有完全断除烦恼又没有证得第三果的那些圣者，有很多现在都投生到天界，特别是三十三天和都西答天。
所以现在天界还有很多的圣者，例如：在人间现在佛陀入灭已经两千多年了，但是对于三十三天来说，他们只是过去了多少天？才二十五天而已。而对于都西达天来说，现在过去才几天而已，因此上面还有很多圣者。
不过由于天界处于一种极度快乐的状态，所以要在那边，要生起悚惧的心，他们要生起修行的心也是很难的。
就正如有一次当沙咖天帝（帝释天王）刚刚去听了佛陀说法之后，然后当时的Moggallàna（摩嘎喇那，目犍连）尊者他就想，这一个夜叉（这一个天人）他刚刚听闻了佛
