西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第14章

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　　　　航行于人海之中，可谓险象环生，因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和
“欲望”这个漩涡。所以，身为人杰者应注意驾驭自己的激情，至少也要设法加
以掩饰，使对手无法了解你的意志。

　　　　这一道理教你如何懂得别人，而自己却不被别人所了解，帮助你隐藏缺陷，
迷惑那些喜爱趁人不备的人，使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱。

　　　　卡斯提尔的伊莎贝尔，其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界
的亚马逊女杰，堪称楷模。当她分娩时，即退人宫内暗室之中，且以其天赋英怀，
将呻吟隐忍于胸中。她还用薄纱将脸蒙住，以掩盖其痛苦的神色。对其他声誉攸
关之事，她更是万分谨慎！

　　　　马德拉佐枢机主教①曾经说过：所谓愚蠢，并非做了蠢事，而是做了蠢事却
不知掩饰。

　　　　可以和那些不露声色的人讨论此道。此道本生白天性，但若能加以修养，则
可以达到神一般高明的境界，至少表面上如此。

　　　　英雄天赋的构成

　　　　伟大的部件组成伟大的机体；伟大的品质造就伟大的英雄。

　　　　充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉。伟大之人，其悟性必定充盈
过人。

　　　　大干世界，人为精华，而人性之中，又以悟性为贵，因此，善悟之人，成就
最高。

　　　　人的这一首要天赋，又时常伴随有另外两项重要禀赋：精确的判断力与高超
的智力。若以上三种品质齐备，则其必成英雄人杰。

　　　　判断力可谓谨行慎思之首需，而智力则是机变权谋之根本。二者以何为先，
以何为主，则需依个人品位不同而定。有一位女性曾祈祷说：“主啊！赐予我儿
一个好人的悟性吧！”诚哉斯言。

　　　　敏捷、勇敢、知识、机智就像骄阳或闪电般灵光一闪。大凡英雄，莫不智力
绝伦。

　　　　亚历山大以其盖世武功为世人称道，恺撒则因思绪与行动一样迅捷而闻名于
世。

　　　　机敏迅捷，势必成果斐然；而若放任盲动，则祸害将至。机智是成就伟大的
翅膀，许多善于施展双翅之人，虽出自尘泥之中，却能最终翱翔于艳阳之下。土
耳其国王曾屈驾现身于一处阳台上，此阳台并非俯瞰公共广场，而是俯临一个人
潮如涌的花园①。而当他宣读一份文件时，手中的文件不慎被风吹落②，飘落在
阳台下的树梢上。臣仆们乘机谄媚，争先恐后，竞相与风儿赛跑。他们试图从一
架梯子上蜂拥而下，惟独有一人——堪称匠心独运、独辟蹊径——从阳台上纵身
一跃，施展“临波微步”的绝技，即刻间携纸而归，而此时，其他人还在抢那架
梯子呢。国王当即龙颜大悦，委以重任。从此以后此人平步青云。所以，敏锐的
悟性如果与任何一项天赋结合，都能为你带来空前的声誉。如果你的根基扎实，
则有望攀登顶峰。

　　　　①英才被拘的牢笼，禁锢自由思想的地方。

　　　　②也许是风儿和他开玩笑，想让国王知道自己也是一方之主。

　　　　/*　32　*/第二篇英雄宝镜第一章英雄（2　）

　　　　机智之言

　　　　君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。历代君王的宝物大多已殒灭殆尽，但他
们充满智慧的言论，则得以保存于名望的宝盒之中而流传后世。

　　　　言语文字时常胜过刀枪剑戟，高明的致胜之道在于机智之言，而非铁甲雄兵。

　　　　那位智者之王——所罗门，在裁决两女争子的判案中，可谓聪悟明断，终致
名垂青史①。正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张。

　　　　机智仿佛普照大地的太阳，即使在化外之地也能放射其光芒。那位土耳其王
的裁决堪与所罗门的明断相媲美。一位犹太人放贷给一位基督徒，声明若逾期不
还，其代价是从后者身上活生生割下一盎司肉。收贷之时，那基督徒不幸破财而
无法偿还，而犹太人目无上帝，在土耳其王御前寸步不让。于是，这位伟大的土
耳其王命人取来天秤，声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处斩。他真可
谓息讼如快刀，妙判有如神助。

　　　　机智犹如疑雾中的神谕，谜团中的斯芬克斯②，迷宫中的金线，又像自言自
语的狮子，在危地困境方逞其能。

　　　　有人滥用机智，一如有人虚掷财物。面对崇高之物，他们畏缩不前；欲捕琐
屑之物，却像猎鹰一般敏锐。他们只知尖酸刻薄，极尽嘲讽之能事。如果说残忍
的机智能透出血腥，尖酸的机智就能渗出毒汁。自然规则因这类机智而惨遭混淆
变质，因为这种自以为是的机智，已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中，从而沦
为令人不齿的伎俩。

　　　　因此，机智这种天资开始是天成，此后尚需修养生息。正所谓自然为其始，
人为养其成。

　　　　任何灵秀之人，若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹，都能为自己播下敏锐
的种子。这些种子在悟性的滋润下萌芽，继而繁茂，长成英杰，最终结出机智的
果实。

　　　　①他假意要将那孩子劈成两半，以观争执双方的反应而定。

　　　　②Sphinx，人头狮身的怪物，爱给过路人出谜，猜错者即杀之。

　　　　宽宏大度之心

　　　　柏拉图曾经说过：哲人有睿智的头脑；演说家有非凡的口才；运动员有健美
的肌肉；士兵有过人的双臂；邮差有善走的双腿；挑夫有壮硕的肩膀；而国王则
有广阔的心灵。柏拉图著述虽如此之妙，但也有人引其文而作谬论。

　　　　为何有些人的思想能日新月异，而心灵却裹足不前？头脑中往往思绪万千、
天马行空，而有些观念却在心灵中百觅不得。

　　　　精细的谋划常常贫瘠无果，而一旦在执行之中又过于苛责，其结果将更为渺
小。

　　　　大因出大果，致使伟大的心灵，必有伟大的行为——创建与其同等伟大之功，
处理规模宏大之事。

　　　　亚历山大的心灵足够伟大，其举重若轻之心能够包容得下整个世界，以同样
的世界而论，他的心灵尚有富裕再容纳六个。

　　　　恺撒的心灵更为宏大——要么不得，要么全得，毫无含糊的余地。

　　　　心就像是应付我们际遇的“胃”；顺境逆流都能轻而易举地消化。大肚能容
天大之事，任你矫揉造作，亦或忘恩负义，都能不为所动。侏儒已患餍足，巨人
尚有饿意。

　　　　法国皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决，不许自己
的儿子继承王位。他获悉后，毅然决意上诉。有人问他：“你能向谁上诉呢？”
“向我这颗伟大的心，以及我的剑锋。”他说到做到。

　　　　置身于周围恶疾肆虐中的钻石，其璀璨光芒，尚不及刚健的心灵身陷困境时
所激发之神采。当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯•；伊曼纽，仅率四
名手下击败四百名敌军——他登高疾呼：大敌当前，百万大军难敌一颗伟大的心
灵。其豪情壮志，溢于言表。伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危，
一往无前。

　　　　①即后来智勇双全的查理七世。

　　　　②Achilles，希腊神话中刀枪不入的伟大战士。

　　　　刀身所缺，勇气可补

　　　　有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍，武士配弯刀。群
臣并非出于礼节，而是真心实意交口称赞。但他们也谨守臣节，坦陈异见，认为
此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。于是，国王询问太子对此作何感想。
真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布•；阿曼泽尔①，真不愧为王子，
在仔细审视了这把宝刀之后，盛赞此刀可谓价值连城。当国王问及这宝刀是否有
缺憾时，王子答道：完美无瑕，并无不足之处。“可许多人都嫌这把刀太短了。”
国王说。于是，太子抽出自己随身佩带的宝剑说：“英雄不嫌刀短——他只要向
前迈出一步，刀就有足够长——刀身所缺，勇气可补。”以宽宏大度来面对他人
的轻侮，是这种禀赋的王冠；至此，高贵心灵才臻于完善。哈德良②征服敌人的
气概，多少代人都罕见——他面对强敌临危不惧，悍然说道：“你似乎已逃过一
劫……”

　　　　①JacobAIMANZOR　，征服卡斯提尔的阿封索八世。

　　　　②公元117　—138　年的罗马国王。

　　　　超凡脱俗的品位

　　　　想要获得真正的品位并非易事。品位与智力一样，需要不断地培养与完善。
若二者皆能修为出众，则必将造就卓越之才。

　　　　低劣的品位决不会出自高超的智力。

　　　　有些美，如同阳光般灿烂；有些美，则微弱宛如星光。雄鹰愿展翅仰迎骄阳，
飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。我们通常可通过体察一个人品位的高下，料知此
人才智的深浅。品位良好十分可喜，如果品位高洁，则更为可贺。品位还具有感
染性，人生一大幸事即为结交晶位出众之人。

　　　　许多人认为，快乐就是能拥有并享受所渴望之物，反之就是不幸。可是那些
被视为不幸之人，也同样如此看待他人——于是，这世上总有一半人在嘲笑另一
半——其实，双方都一样蛮愚不化。

　　　　具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力，可以说是一种美德。再勇敢
的人，面对这种品性也会满怀敬意；再高洁的修行，面对这种品性也会万分谨慎。

　　　　珍惜你的赞美

　　　　尊重是非常珍贵的一种情感表达，只有聪明人才真正懂得如何施予与获取。
尊重如同财富，要懂得节约。如果能在恰当的时候使用它，你就会显得慷慨大方
；而如果随便抛撒你的尊重，那它终将会被人视若敝屣。

　　　　有时候人们因无知而生敬佩之情。人们有这种反应通常是因为不善于判断，
而非所敬之物确系完美。臻于完美的东西很难发现，因而要吝啬你的赞美！

　　　　西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位——菲利普二世，可谓深谙此中三味。
此人阅历丰富，一般俗鄙之物很难博其欢心。

　　　　有位葡萄牙商人曾敬献稀世珍品——一颗世称“地球之心”的钻石。所有人
都以为，菲利普对此至少会饶有兴趣，甚或表示激赏。谁知陛下竟对其不屑一顾。
这也并非是他故作姿态，而是因为的确见多识广，见怪不怪的缘故。虽然这富商
也非等闲之辈，面对此等情形，怕也是手足无措了吧。然而结果却出乎意料。

　　　　“陛下，”商人道，“我曾为此珍宝而付出了七万金币——谁如果得到它，
都不会有受辱之感吧。”

　　　　“在付钱的时候，你是怎么想的呢？”

　　　　商人回答：“陛下，我当时只是在想——这世上只有一位菲利普二世。”

　　　　国王闻之龙颜大悦，即刻下令重赏此人。至此才显示出其付赏和品位都高人
一筹。有人认为不赞赏就等于贬抑，而我却以为，赞美是判断力羸弱的表现，过
分的溢美之辞，既自取其辱，又辱没了他人。

　　　　阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯•；德•；托雷诺几乎征服了全世界，可谓
战果辉煌，然其意下却留有一半遗憾。有人问及其原因，他说，回想自己征战欧
洲四十载，战无不胜，攻无不克，俘精兵百万却了无意义，没有别的原因，只因
不曾击败土耳其人——只有战胜了土耳其军队，方可被称之为不凭侥幸与势重而
取胜的战将；也只有击败这一劲敌，其经验与勇气才能达到举世瞩目的致高境界。
如此方显所谓英雄的真正品位。

　　　　“珍惜你的赞美”这一策略，并不是要使你变成一个只知挑三拣四与幸灾乐
祸的人①；相反，这策略是要使你成为最诚实且最具价值的评判者。有的人用意
志来驾驭判断力，就像是颠倒了太阳与月亮的职能。其实，一切事物都应依其自
身的真实来接受评判，品位被收买就不能称其为品位。

　　　　一个人只有借助广博的知识、深厚的经验，才能日臻完善。如果无法心安理
得地作出评判，就不宜轻举妄动，以免因过誉他人而暴露出自身的贫乏。

　　　　①如果这样则为误解其中真义。

　　　　/*　33　*/第二篇英雄宝镜第一章英雄（3　）

　　　　千军易得，一将难求

　　　　只有上帝才拥有完美之完美。他的完美是无限的，其自身即是完美的体现。

　　　　一般人的优良品质，有些是天生的，有些则是经由后天努力而获得。想要臻
于完美，则上述二者必须齐备。俗语说，勤能补拙。天赋是上帝的恩赐，而勤奋
之功则归于人力之劳，且比之于前者毫不逊色。

　　　　做一个普通人并不需要费太多功夫；而若想成为饱学之士，则需要加倍付出，
所谓千军易得，一将难求。

　　　　单数可以变成复数，一人亦能抵多人。一个人若拥有众多优良品质，就会表
现出许多高密度物质的良好特性。

　　　　这世上，并非所有技艺都值得学习，也非一切事业都当得起推崇。事事皆知，
或许尚可为人称道；但事事从事，必将一事无成。

　　　　以一事超群拔众

　　　　西班牙的菲利普二世与马其顿的菲利普虽同名，却有天壤之别。前者除名为
二世外，一切都要做到第一——他曾责备儿子不该在房中唱歌；而后者却要让儿
子亚历山大参加奥林匹克运动会。可见，一个是多么谨思慎行，另一个却急欲显
其伟大而轻浮迷乱。亚历山大不愿参加比赛，他说：“如果对手是国君，我也许
会参加。”

　　　　通常，舒适与享受难以达到英雄的境界。

　　　　卓绝之人，不会仅仅局限于某一项完美，他会以万丈雄心，立博大雄浑之志。
其事业越重要，其知识就该越精深。

　　　　如果仅仅满足于对事物肤浅的认识，势必流于委琐。这样，你受到的鄙视将
多于因博学而受到的赞誉。

　　　　任何人都无法做到事事卓绝于世。这不能怪罪于半途而废，而要归因于一个
人精力和时间的有限性。所谓熟能生巧，而要想熟练就必需有足够的时间和耐力。
更何况，我们对久为之事也易失去兴趣。

　　　　即使拥有再多的庸常品质，也难称其伟大；而若能有一件事超群拔众，即足
以为世人称道。

　　　　所谓英雄，必有其非凡之处；向来伟大都以卓越为本。事业越宏伟，所获之
喝彩也越多。

　　　　如果连虚无缥缈也能赢得赞赏，那么，佩剑、执笔、手握权柄、头戴皇冠，
其所获的声誉更是不在话下。

　　　　求贤若渴

　　　　瓦拉斯被誉为“卡斯提尔的战神”。其一生战功卓著，后人为称颂他而盛传
一语曰“卡斯提尔出名将，阿拉冈多英主”。他曾迁居赫雷斯，并决定终老于此。
其人虽修隐，然而仍威震寰宇。阿封索虽初为新王，眼光却极为老道，尤其善于
鉴赏那些非凡卓越之士，他仅带四名随从，乔装打扮四处寻访瓦拉斯。

　　　　他们来到瓦拉斯居所，不巧其人不在家中——昔日习于攻城掠地的瓦拉斯，
此时亦不改其情，正逍遥流连于郊野。国王心想，既然已经不辞辛劳从宫中远行
至此，不妨再由此踱人郊野。走在路上，他们远远看见瓦拉斯手拿镰刀，正在修
剪葡萄。阿封索遂下令随从止步，自己下马，以王者之躯亲自收拾瓦拉斯随手砍
下的枝叶。听到声响，或许是忠心触发，瓦拉斯猛回头，看见圣上，慌忙跪下。

　　　　“陛下驾到，有何吩咐？”

　　　　“请您继续干活，瓦拉斯，或许我配得上为你捡这些枝叶。”阿封索说