西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第21章

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十分错愕，最后才恍然若悟懂得其中的道理。这个故事对我们也有教益：珍贵之
物，并非多多益善，有时反遭其害，如果一样东西轻而易举就能获得，其身价就
不会太高。

　　　　明慎之人想成就不朽之名，不要事事参与。造诣修养应该尽力追求完美，但
锋芒和锐气应该节制适中。

　　　　运势的两道门

　　　　如果随俗从众相信“运势”，我会想像她家有两道门。这两道门迥然相异。
一扇用象征幸运的雪白圆石做成，一扇以预兆不幸的黑色圆石做成①。一扇表示
满足、安顿、荣誉、圆梦、财富以及各种成功；另一扇是伤心、忧劳、饥饿、鄙
视、贫穷以及整个不幸。众生无不往来此宅，无不经过两门之一。有一条颠扑不
破的定律，没有人能幸免，那就是由一道门人者，必自另一道门出。由乐门入，
必由哀门出；自哀门人，必由乐门出。

　　　　幸运之人来时乐，去时悲，乃是通例。他们上场时越是掌声盈耳，结局时越
是怨声载道。重要的不是入场时众口交誉，这样的开场司空见惯；而退场时众口
叹惋难舍，如此收场甚为罕见。

　　　　每个位置上都有一个华丽眩人的门面，一个十分寒伧的后院。我们坐上一把
重要交椅之时，常常赢得征服者的美名，但一旦下台往往是诅咒声一片。起初得
到热情的掌声，原因在于庸俗大众冀图获得好处，指望升进。然而终局何其寂寥！
运势之神对于初到之客彬彬有礼，而慢待将去之人。她的服饰极端炫耀，前胸白
色，肩上黑色，知其暗才能守其明。明慎之始，才能获得明慎之终。明智的船夫
不在船首操舟，而是在船尾掌握舵柄。人生如航海，也是同一道理。

　　　　①古人的风格，白石表示吉，黑石表示凶。

　　　　始与终

　　　　有个罗马人深明终与始之间的道理①，他说：我既早于他人扬鞭驰马，建功
立业，也早于他人离名弃誉。得手与放手二者皆重，后者更是重大攸关。大凡出
道不免因缘际会之幸，结局却需明虑慎谋之计。不幸往往是忘了缩手回头而受的
惩罚，能有如此先见之明是人生的一大荣幸。明智之人弃功名于为他人所弃之先，
会因有此先见之名而获得明智的称誉。他们善于驾驭自己成功，而做到善始善终，
保住世人的好感。

　　　　世间种种事物，如友谊、善意和职位，都不宜骤然而裂，断然而绝。任何突
如其来的决裂都会损誉伤名。

　　　　幸运之人，能倒转福始祸终的事例很少。鸿运过后留下的糟粕余味甚苦。有
人侥幸而得免，有人明慎而得全。还有一些人，那些英雄之辈，他们的结局则是
由上天写定的。摩西（Moses　）失踪，而使其成就了神秘的荣光，以利亚②由旋
风卷上天，以胜利而告终。即使是异教徒的古代，也有一些结局开始扑朔迷离，
而最终成为奇迹的。罗穆勒斯③之死，本是元老院恶意为之，却成神秘莫测之事，
以至使他享受更多的尊荣。

　　　　①即Pompey，与恺撒齐名之罗马大将，后为恺撒所败，于埃及丧命。

　　　　②Elijah，与摩西功劳相当之希伯莱先知，基督教及回教都相当尊崇他。

　　　　③Romulus　，建立罗马城的人，暗杀他的人正谎称他遭电殛，反而使他成神。

　　　　/*　49　*/第二篇英雄宝镜第三章思辨（6　）

　　　　孔雀的夸耀和百鸟的嫉妒

　　　　嫉妒眼观四面，耳听八方，近处不用眼镜，望远也目光锐利，能察见真理看
不到的瑕疵。她能尝到懊恼的滋味，也希望能少发现些缺陷，但是其视力却令她
不得歇息。有一天，妒嫉在众鸟眼前掠过，落在美的极致——带羽的太阳、鸟中
朱诺①——孔雀身上。众鸟目光齐注，只见它光辉四射，如同它华丽尾屏上的羽
毛。假如没有恶意，那么对眼前所见能心生愉悦；心怀恶意，则情况就会急转直
下；恶感若无法转化成见贤思齐的志气，就会沦为妒嫉不甘的小气。众鸟看多了
也就变得盲目了。其中最邪恶的为新近剥去羽毛的穴鸟，它遍访诸鸟，说长道短。
不惜攀危崖寻鹰，入池塘找天鹅，上高枝见隼，到肥堆里探公鸡，求猫头鹰于其
郁暗的树洞之中。它开始巧言称赞，继而冷语嗤笑。“孔雀的确可爱，令人眼花
缭乱，这一点谁能否认？可惜，它过于夸耀自己的美了。自己一旦上心在意，最
好的美质也不足论。自我赞美是最严厉的批评。最伟大的人对自己最无一言。老
鹰要是披展那身了不起的羽毛，你说会怎么样？我相信它宁可用自己的威严来抢
风头，而不是华而不实的美丽。再说，我们仰慕凤凰，可不是因为它聪明，而是
因为它很少以真实面目示人，从来不会如此庸俗做作。”

　　　　这番话将妒嫉注入狭隘的心胸之中；浅窄的心胸无论装什么很快就满。妒嫉
无所不在，甚至连不存在的东西也黏附。这是一种十分残忍的情绪，它将好处变
成伤痛与毒药。众鸟破坏不了孔雀的美，就千方百计使之失色。它们心怀恶意工
于心计，不赞美它的可爱，而指责它虚荣。

　　　　“我们要是有办法使它不再夸耀自己的那身羽毛，”鹊说，“它的美就会黯
然失色。”看不见的就是不存在的。柏修斯②之言，妙得此理：“他人如果不知
道你懂，你的知识就等如无物。”实际上，所有的天资禀赋都是如此。事物很少
有以实际的面貌获得人生的欣赏，多以似是而非的形状流行于世，世人也是愚多
贤少，而愚蠢之人大多只满足于表相。只有智者追求实质性的东西，但智者绝少。

　　　　乌鸦、穴乌、鹊，以及鸟类共和国的其他特使振翼齐发，对孔雀鸣鼓而攻。
也有的鸟没有来，雕持重不轻举妄动，凤凰行踪不明，鸽子纯真，野鸡怯懦，天
鹅沉醉在自己甜蜜的梦幻之中，吟唱着绝命之歌。

　　　　在财富豪华的官邸，诸鸟撞见鹦鹉，它站在阳台上一只笼里——饶舌者最适
当的处所。鹦鹉乐得知无不言，众鸟却但愿少听几句。孔雀看见如此多的鸟类，
觉得又一个一展美羽的时机到了。它在宽广的庭院接待来客，这是它夸耀风华的
舞台，在这里，它能与太阳媲美。

　　　　然而此时此刻却不是炫奇夸能的时候。展露自己卓越并非时时皆宜的。妒嫉
是一只魔鸟，是一头怪兽，它一遇到东西便伸出利爪。美丽虽然能令人着迷，但
喝彩声也因嫉妒变成侮辱。

　　　　“你罪有应得，你这只金玉其外、败絮其内的笨鸟！我们代表整个鸟国元老
院来警告你，收起你那身没用的羽毛，学着别那么自负。”

　　　　“听着，所有的鸟都被你那妄自尊大的毛给得罪了。它们觉得受到了冒犯是
有原因的。在整个鸟族里，为什么只有你非得像扇子般招摇不可呢？这种本事许
多鸟都比你行，可谁也不屑于一试。鹤有没有卖弄顶冠？鸵鸟有没有炫耀羽毛？
你看过凤凰向庸俗之流自夸它的蓝宝石和绿宝石吗？命令你以后不得如此标新立
异。这么做是为你好。你的脑袋只要有你那把扇子一半大，就会早已留意到，你
夸耀自己的羽毛，不过是拿一个非常非常丑的东西示众！”

　　　　“虚张声势永远是庸俗的，动机永远是虚荣。这种行为使人心生敌意，为智
者所不齿。真诚的谦恭退让，慎笃的收敛、明辨、严谨，这些特质都以自悦为足。
真实就已经很足够了，不需虚伪的外表和虚荣的掌声。况且，你还是财富的象征。
财富如此露白，聪明吗？安全吗？”

　　　　鸟中之王闻言不禁愕然，十分困惑，过了一会儿才理出头绪来。“称赞为什
么总是来自远方，嘲讽为什么总是来自自己的族类？我引人瞩目，就被穴鸟与鹊
它们闲言闲语。它们指责的是什么，我的美，还是我的夸耀？上天告诉我，既要
有实质，也要懂得展现。两者缺一都不可取。最高明的政客告诉我们，最好的智
慧是务实务虚，虚实相辅相成。知，并且示人以知，是双倍之知。有福运而善于
示人，道理也是如此，一盎司夸示胜于财富成吨而不知示人。谁都不知道，卓越
才能又有什么用呢？”

　　　　“太阳隐藏着光辉，玫瑰不离花苞就不能绽放艳色，钻石不在珠宝匠精雕细
琢之下改变其深度、光亮，将是什么样的情形？如此光彩，如此价值，如此之美，
而不懂得夸耀，又有什么益处呢？我是有翅的太阳，带羽的玫瑰，天然的珠宝，
上天给我完美之时，也指望我以此向人展示。”

　　　　“造物主创世之后，想到的第一件事就是夸耀。他造了光，使之普照大地。
想想看，光也是他赞美的第一件事呀。因为光夸耀其余的一切，他就夸耀光。这
么看来。一开始夸耀就与所有的存在一样重要。”

　　　　孔雀一边说，一边张起它五光十色、变幻多姿的尾扇，仿如盾牌，既保卫了
自己的美，也当做对妒嫉的反攻。妒嫉之鸟气极败坏，哑口无言，只得挥师向孔
雀发起进攻。乌鸦直取眼睛，其余的鸟啄拔羽毛。孔雀呼天抢地地求救，狮子、
老虎、熊、猴子……其他的禽兽飞奔而至。

　　　　狮子威慑八方，命令大家稍安毋躁。听完事情的原委之后，它觉得十分可笑，
紧张的情绪稍加收敛。它噤声勿乱，裁定妒嫉之鸟师出无名，同时提议将全案送
交雌狐评判，因为它足智多谋，临事镇定。争战双方同意听取它的高见。

　　　　雌狐施展自己的聪明智慧，想将案子审得皆大欢喜——既逢迎狮子，又不得
罪老鹰，伸张了正义，又不失去朋友。

　　　　“真实与表相哪个更重要，真的很不容易决定。有些事物很伟大，但看起来
却很不起眼；有些事物很渺小，看起来却十分重大。夸耀和谦虚同样有能力弥补
人的不足。许多事情都是如此，例如人多势众就可以虚张声势。物质方面如此，
精神方面更不待言。优美的品质适时适地表现出来才能造就胜境。

　　　　“有人刚崭露头角就光亮出色，天才更是意气风发、耀眼夺目。卓越且善于
彰显的人绝非凡夫俗子。我们往往看到卓越之人由于缺乏活力与自己独特的风格，
才华辉煌顿时锐减。多年前，一位伟人在战场上威慑一切，在帏幄之中却颤抖瑟
缩。他沙场称雄，却木讷口拙。有些民族天生善于矜夸，在这方面，西班牙人独
出众表。总而言之，夸饰是英雄才具光辉照人的表现形式，它赋予了英雄第二天
性。

　　　　“不过，这个道理必须以真实为后盾才能成立。名不副实，夸饰就是庸俗的
欺骗，只会使缺陷更明显，更可笑。有人迫不及待想在世界舞台上露脸，可一上
了台，却只有卖弄本来掩藏得好好的无知。

　　　　“在表现才能之时，最需慎防矫揉造作，因为做作与虚荣比邻而居，而虚荣
最招耻笑。显露才干务必懂得节制，而且，正如我常说的，必须时机适当。在这
种事情上，节制比什么都要紧。

　　　　“明智的人表现才干，有时不言而服人，仿佛出于无意。有时候，深藏不露
正是博名取誉之道。最高明的露才，可能是不露，因为这能激引他人好奇心。

　　　　“想熟悉其中道理需要天分，也需要相当的慧黠。一大要素是袖里乾坤不可
一泄而尽，手中之牌应该一次摊一张，精益求精，点点滴滴加以暗示，使人意会
精彩更在后头，而提升期望值。

　　　　“言归正传。以我之见，承认孔雀之美，却不许它夸耀，未免霸道有悖于常
理。睿智的造物主必然不依，否则它就自相矛盾了。法不能悖逆自然，除非得理
……

　　　　“本席补救之道既实际又有益。我们命令孔雀今后凡是展示其羽毛之美时，
也应该让人注意到它那双丑得吓人的脚。我向诸位保证，单凭这一点，就足以纠
正它的虚荣了。”听完它的判决，全场报以掌声，孔雀也心悦诚服，雌狐于是宣
布退庭。它们派一只鸟拜访睿智的伊索，请他在那本古老的寓言集中，加入这则
现代故事。

　　　　①Juno，罗马人信奉之最高女神。

　　　　②Persius　，罗马斯多噶派学者，拉丁文学中的讽刺诗泰斗。

　　　　/*　50　*/第二篇英雄宝镜第三章思辨（7　）

　　　　不受情绪摆布

　　　　奥林匹斯何以成为众山之王？不因为它一览众山小，那是世间优越之本；也
不因为它受四面八方仰望，伟大从来就是摹仿的对象；不因为它最先照到阳光，
壮观自始至终都是光辉的中心；不因为它以群星为冠冕，王者依理即居成功之顶
；也不因为它的名字与天同义，而是因为它从来不受短暂多变的印象所左右。这
是自主自制最伟大的形式。风吹拂亲吻它的脚，云是它的地毯。它是永恒不变的，
其卓绝的品性与粗俗的情绪背道而驰。

　　　　伟大之才决不会屈从于情绪的变化，也不允许其个性纵恣妄为。智慧的妙用
之一就是能不时自省，你能认清自己目前的性情，就能主宰自己的心智，克服你
的情绪，而不会被它们拖着做下一件蠢事，陷入困境中不能自拔。

　　　　预见情绪并妥善加以控制是天才的特征，大凡情绪都是由于心灵欠安，明智
之人对这种心病，如同治疗生理之病一样加以防治。良药苦口利于病，要用良好
的判断力来纠正我们不驯的情绪，为了有效地节制它，有时候甚至要用相反的情
绪来保持明慎的天平。

　　　　有人为其情绪所左右，总偏向一侧跛行，不能容忍眼前打交道的人，在任何
公众场合都表现得面目可憎，与和气殷勤为敌，糟蹋每个品位良好的时刻。他们
与自己作对，也与别人作对，攻击一切好事，推助一切蠢事，一听他人的话就加
以质疑，不问是非可否，有时甚至只是因别人切牌或先出牌。与它们交谈的人如
果见机应变而暂且迁就，或附和它们以免场面尴尬，他们却又翻脸一变持与刚才
相反的意见，使那些机灵识趣之人束手无策。他们比真的疯子更无可救药；后者
还能接受花言巧语的讨好，对于那些顽固之人则言语无用，没有任何东西能打动
那些不可理喻的人……

　　　　两个顽固、任性的人撞在一起而发生争斗，智者只宜旁观，不可参与。他们
头顶头、角扭角酣战一团，你只要退避三舍，能保你享受坐山观虎斗的快乐。

　　　　适时而怒，偶尔不悦溢于言表，并非俗态。从不懊恼与禽兽有什么两样。但
长期、无可救药的情绪乖戾，则没有人能忍受，会被称之为粗野鄙陋。如果你希
望能控制自己的情绪，就必须了解自己。

　　　　无法控制自己情绪之人往往沉湎于自己内心的矛盾之中，能找出任何借口来
与人拌嘴，与人交谈时如同进了角斗场。它们是对付良好品位的恶鸟，其言行都
是利爪。情绪乖戾，手中又捧有一本半懂不通的书，又是何等模样？他们从“倨
傲学士”学位毕业，升读“恶意硕士”！他们是戾气熏天的情绪怪物！

　　　　机智敏捷

　　　　霹雳是朱庇特无往不利的武器。他用其迅疾不及掩耳之力赢得胜利，他用霹
雳打倒那些反叛的巨人。霹雳由老鹰运送，敏捷这项天赋总是由振翅高翔的心灵
实现。

　　　　有人以思维敏捷见长，有人以行事迅捷出众。

　　　　前者赏心悦目，后者惊心动魄。

　　　　一位先哲曾经说过：“善其事即可速其事。”我们考察一件工作重视的往往
并非快与慢，而是它是否完善。事情做得很完美才会为人所重视，至于快与慢则
是余