西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第39章

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　　　　17

　　　　幸福者的谦和，来自好运气给予他们的心情宁静。

　　　　18

　　　　节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会
受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时
所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。

　　　　19

　　　　我们所有的人都有足够的力量去承担别人的不幸。

　　　　20

　　　　哲学家们的冷静只不过是把烦躁不安隐藏于内心的一种手段。

　　　　21

　　　　那些被判死刑的人有时看起来泰然自若，蔑视死亡，其实是对死亡充满恐惧。
因此，人们可以这么说，这种镇定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布而已。

　　　　22

　　　　哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难，然而现在的困难却是要战胜
哲学。

　　　　23

　　　　很少有人经历过死亡。在面对死亡时，人们通常并不坚定，而是惊恐和麻木。
大多数人赴死只是把它看做一件无法摆脱的事实。

　　　　24

　　　　长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们
的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其
他人的行为并没有什么两样。

　　　　25

　　　　承受好运与承受厄运相比较需要更多的美德。

　　　　26

　　　　太阳和死亡，都不能久视。

　　　　27

　　　　我们常常以自己的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒是一种羞耻和不光
彩的激情，是一种人们不敢承认自己拥有的激情。

　　　　28

　　　　敝帚自珍的心理在某种意义上说来，是公平合理的，因为只不过是想保有属
于我们或自以为属于我们的东西；而嫉妒则不同，嫉妒是一种不能忍受别人幸运
的愤怒。

　　　　29

　　　　我们所作的恶，还不如我们的善良品质给我们带来那么多的迫害和仇恨。

　　　　30

　　　　我们能做的比我们想做的要多得多，而我们却经常自我辩解说：某些事情是
不可能的。

　　　　/*　91　*/第四篇道德箴言道德箴言（2　）

　　　　31

　　　　如果我们自己没有丝毫缺点，我们就不会因为在别人身上发现缺点而感到快
乐。

　　　　32

　　　　猜忌产生于怀疑，当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒，或者消失得无影
无踪。

　　　　33

　　　　骄傲总有自己的理由，甚至在它抛弃虚荣之后也是如此。

　　　　34

　　　　谦虚的人不会去责难别人的骄傲。

　　　　35

　　　　所有人都具有骄傲之心，只是表现的方式和手段不同。

　　　　36

　　　　如此巧妙地安排了我们身体各个器官，使我们舒适而快乐的造物主，它也给
了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

　　　　37

　　　　我们对犯了错误的人进行劝导时，批评他们的骄傲要比批评他们的善良更有
效，而我们进行劝导时，与其说是为了令其改正错误，不如说是为了让他们相信
：我们可以免于犯这样的错误。

　　　　38

　　　　我们按照自己的希望许以诺言，因为自己的畏惧而信守诺言。

　　　　39

　　　　人为私利所驱使，任何话都可以说，任何角色都能扮演，甚至可以把自己扮
成一个大公无私的人。

　　　　40

　　　　利益使一些人头脑发昏不辨东西，而使另一些人变得眼光敏锐。

　　　　41

　　　　那些太专注于小事的人通常对大事束手无策。

　　　　42

　　　　我们没有足够的力量完全按理智办事。

　　　　43

　　　　人在任人摆布的时候往往以为自己在引导自己；脑子里想着奔向一个目标时，
他的心灵则不知不觉地把自己带到另一个地方。

　　　　44

　　　　精神健旺和精神萎靡的说法并不妥当，其实，这只是身体器官好或坏的状况。

　　　　45

　　　　我们情绪的反复无常远远超过命运的变幻莫测。

　　　　46

　　　　以往的哲学家对生命是爱恋或冷淡，只不过是他们的自爱心理有所不同而已，
如同人对口味和色彩爱好之不同一样，没有必要深究。

　　　　47

　　　　命运降临到我们身上的一切，都是由我们自己来进行评价的。

　　　　48

　　　　幸福在于趣味，并非事物本身。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在
于我们拥有别人觉得可爱的东西。

　　　　49

　　　　人从来不像自己想像的那么幸福，也并非自己想像的那么不幸。

　　　　50

　　　　自视甚高的人常常以身处逆境而感到荣耀，为的是使别人和他自己都相信，
他有足够的力量对付厄运。

　　　　51

　　　　我们在某个时候造成的东西，在另一个时候却又大加否定——目睹此情此景
最能打击我们的自满之心。

　　　　52

　　　　人的命运不管有多大的悬殊，祸与福却总是此消彼长，最终使不同命运的人
不相上下。

　　　　53

　　　　不管有多少天赋的优越条件，造就英雄的不仅仅是天赋，机遇也极其重要。

　　　　54

　　　　哲学家们蔑视财富，这是他们不便说出口的对不公正命运的报复心态。这种
蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙—
—这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

　　　　55

　　　　对受宠者的仇恨，其实只是一种急切的邀宠之情；通过对受宠者的蔑视来安
慰和缓解自己没有得到恩惠的苦恼；由于我们无法剥夺受宠者身上受人崇敬的东
西，我们只能拒绝给予他们这种崇敬。

　　　　56

　　　　为了在社会上获得成功，人们就想方设法装出在社会上已经取得成功的样子。

　　　　57

　　　　不管人们怎样天花乱坠地吹嘘自己的作用，这些作用却并非一项伟大计划的
预期结果，而是偶然的机遇导致。

　　　　58

　　　　我们的各种行动布满了幸福或不幸，人们对这些作为的毁誉大都来源于这些
幸福或不幸。

　　　　59

　　　　不管多么不幸的事，聪明人总能从中获益；天大的好事，冒失鬼也只会使其
损坏自己的利益。

　　　　60

　　　　命运总是把好处赐给它所宠爱的人。

　　　　/*　92　*/第四篇道德箴言道德箴言（3　）

　　　　61

　　　　人的幸福与不幸不仅取决于各自的性格，也取决于各自的机遇。

　　　　62

　　　　真诚是一种心灵的开放。真诚的人在现实中十分少见，而通常我们所见的所
谓真诚，不过是为了赢得别人信任的一种掩饰。

　　　　63

　　　　对于谎言的厌恶常常是一种不易觉察的欲望，是想给我们的话提供有力的证
据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。

　　　　64

　　　　真相较少成就世间的好事，由假相而造成的坏事却很多。

　　　　65

　　　　人们对“明智”大加赞扬，可是它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

　　　　66

　　　　精明的人善于把自己的事按重要与否排列得井井有条。由于贪婪，我们常常
想做更多的事情，因而把次序搅乱，专心去办那些鸡毛蒜皮的小事，而把最重要
的事耽误了。

　　　　67

　　　　优雅之于身体，犹如良知之于思想。

　　　　68

　　　　爱情很难下定义。我们只能这样说：在心灵上，这是一种占支配地位的激情
；在思想上是一种相互的理解；而在肉体上则不过是一种隐藏着的微妙欲望，一
种在历经种种神秘之后想占有所爱对象的欲望。

　　　　69

　　　　假如有一种纯洁的、没有任何杂质的爱，那它就是隐藏在我们心灵深处，甚
至我们自己也觉察不到。

　　　　70

　　　　爱情无法长期地隐藏，也不可能长期地假装。

　　　　71

　　　　相爱者一旦不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。

　　　　72

　　　　若根据爱的主要效果对爱进行判断的话，则爱情类似仇恨之处多，像友谊的
地方少。

　　　　73

　　　　从未有过私情的女子容易找到，只有过一次私情的女子却很难找到。

　　　　74

　　　　爱情只有一种，其复制品却多种多样。

　　　　75

　　　　爱情犹如火焰，连续不断地运动才能使之不熄灭；一旦失去希望和担扰，爱
情也就完结了。

　　　　76

　　　　确实，爱如同精灵：大家都在谈论，却没人见过一眼。

　　　　77

　　　　爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，但是，在这些形形色色
的交往中，它并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得更多。

　　　　78

　　　　平常所说的热爱公正只不过是因为担心遭受不公正的待遇而已。

　　　　79

　　　　缺乏自信的人最稳当的选择是保持沉默。

　　　　80

　　　　友情之所以如此多变，乃是因为知心难，识才易。

　　　　81

　　　　我们不会去爱任何与自己无关的东西，当我们爱友胜过己时，我们只不过是
在按照自己的趣味和喜好行事，然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱己的友爱，
友情才是真诚而完美的。

　　　　82

　　　　同敌人妥协，只不过是为了改善我们自己的条件，是出于对战争的厌倦和对
某种不测事件的忧虑。

　　　　83

　　　　友谊只是一种社交活动，一种彼此间利益的安排和互相帮助而已，归根到底
是一桩交易，在这桩交易中，利己之心总是想为自己赚点什么。

　　　　84

　　　　怀疑自己的朋友比被朋友欺骗更不光彩。

　　　　85

　　　　我们经常自以为自己爱别人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅
是利益。我们把自己的好处给别人，不是因为我们想为他们谋取利益，而是为了
想从他们身上得到好处。

　　　　86

　　　　我们的提防证明世间存在着欺骗。

　　　　87

　　　　人如不尔虞我诈，就难以在社会中长期相处。

　　　　88

　　　　朋友们的优良品格在我们心目中的大小，和我们从他们那里得到的满足程度
成正比，我们是根据他们同我们相处的方式来判断他们的价值的。

　　　　89

　　　　人人都抱怨自己的记忆力，却不曾听到有人抱怨自己的判断力。

　　　　90

　　　　在生活交往中，常常是我们的缺点而不是优点招人喜欢。

　　　　/*　93　*/第四篇道德箴言道德箴言（4　）

　　　　91

　　　　即使是最大的野心，在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍
时，表面上也会装作不动声色。

　　　　92

　　　　雅典有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个人摆脱自
高自大，就须给他一个如雅典人给予那个疯子一样的坏的对待。

　　　　93

　　　　老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。

　　　　94

　　　　伟大的称号只会降低那些不知道自立自强的人。

　　　　95

　　　　奇才就是连那些最忌贤妒能的人也不得不赞扬其才能的人。

　　　　96

　　　　这样的人可称为忘恩负义之徒：他在忘恩负义方面的过错还不及给他好处的
人那样多。

　　　　97

　　　　当我们以为理智和洞察力是毫不相同的东西时，其实是弄错了，判断的强弱
只不过是智慧之光强弱的反映而已；这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值
得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。当然我们还应承认：我们归之于洞察
力产生的效果，也属于理智之光的范围。

　　　　98

　　　　常听人说自己心地善良，但不曾听人说自己智慧超群。

　　　　99

　　　　精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

　　　　100

　　　　智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。

　　　　101

　　　　常常有这样的事发生：设想中的事远远超过精心做的事。

　　　　102

　　　　精神常常是心灵的受骗者。

　　　　103

　　　　了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。

　　　　104

　　　　各种人和事都有自己的观察点，有些须要近看，有些须从远处看才能判断得
最好。

　　　　105

　　　　那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性，只有那些认识、辨别、欣赏理
性的人才是有理性的。

　　　　106

　　　　了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的，因而我们获得的知识
却始终是表面的，不完全的。

　　　　107

　　　　故意夸赞自己从不卖俏，本身也是一种卖俏。

　　　　108

　　　　理智并不能够长期扮演心灵的角色。

　　　　109

　　　　青年人根据血的热度改变趣味，老年人根据习惯保持趣味。

　　　　110

　　　　我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。

　　　　111

　　　　一个人越是爱他的情妇，其实也就越接近于恨她了。

　　　　112

　　　　才智上的缺陷如同脸上的皱纹，越到年老就越多。

　　　　113

　　　　有好的婚姻，可是不存在美满甜蜜的婚姻。

　　　　114

　　　　人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗
自己，自己出卖自己，却感到心满意足。

　　　　115

　　　　骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。

　　　　116

　　　　没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意
见表现出一副惟命是从的样子，虽然他只不过是想让别人赞同他的意见，为他的
打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任，尽管
他所提出的忠告，常常只是在寻求自身的利益和荣耀。

　　　　117

　　　　最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为，人
们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。

　　　　118

　　　　永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。

　　　　119

　　　　我们太过于习惯在别人面前伪装自己了，以致最后，对自己也无法诚实。

　　　　120

　　　　背叛往往是因为软弱，预谋的背叛不多。

　　　　/*　94　*/第四篇道德箴言道德箴言（5　）

　　　　121

　　　　我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。

　　　　122

　　　　如果我们抵制住了激情的诱惑，这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。

　　　　123

　　　　人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。

　　　　124

　　　　最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计，但为了自身的利益，在紧要关头他
又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。

　　　　125

　　　　使用诡计通常是智力低下的庸才，而且这些人为了在这个方面掩盖自己，却
在另一方面显露原形。

　　　　126

　　　　诡计和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之举。

　　　　127

　　　　受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。

　　　　128

　　　　过度的精细是一种假聪明，真正的明智是一种稳重的精细。

　　　　129

　　　　一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。

　　　　130

　　　　人惟一难于改正的缺点是懦弱。

　　　　131

　　　　在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺
点。

　　　　132

　　　　明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。

　　　　133

　　　　忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。

　　　　134

　　　　比较而言，假装出来的样子总是比人的本性更为滑稽可笑。

　　　　135