西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第7章

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善于任其自正。

　　　　139

　　　　失运之时，知所趋避

　　　　人生确有失运之时，届时诸事都不顺心。虽然尽可易棋换局，但霉运依旧故
我。如果运气试过数回，依然不见好转，那么就应当有所退避。人的智力也是如
此，没有任何人时时刻刻都洞察分明、事事知晓。思路顺畅需要好运气，哪怕写
一封好信也需要运气。一切完美都有赖于契机。即使美丽也不是季季常存，时时
得宠的。有的人常常把明裁慎度的能力置于脑后，做事要么过于谨小慎微，要么
就是粗枝大叶。做一切事情想要顺当圆满，都必须得其时机。有时事事不利；有
时却无往而不利，全然不费功夫。有时候，一切应运而成，思路顺畅，心气调和，
你就是自己的贵人。要善用这种日子，片刻都不要虚掷。但是，一事不顺即断定
一整天都不可为，或者认为不顺过后必有可为，都是极其不明智的。

　　　　140

　　　　去粗取精

　　　　凡事取其精华是品位良好者的人生快事。蜜蜂直取酿蜜的花粉，毒蛇则直寻
造毒之苦物。品位也是如此：有的追求美好的精华，有的则追逐丑陋的糟粕。世
间万物，都不会是一无是处的，尤其是书籍，虽然开卷之益未免相当然尔。有些
人的性格过于挑剔，在千百种美好的事物中，他们偏偏要去找一两个缺陷来严加
非难、小题大做。他们是意志与思想的垃圾工，专门挑捡瑕疵与缺失，结果是负
重自累；这是对他们识别拙劣能力的惩罚，而不是证明他们眼力精微。他们的不
幸，是他们贪食苦味、偏嗜瑕疵。那些快乐之人，能在千百种缺陷之中，发现幸
运之神赐予人类的一丝完美。

　　　　/*　15　*/第一篇智慧书第二章高尚的情操（5　）

　　　　141

　　　　不要只听自己

　　　　不能取悦别人只顾自己快活的人，又有什么用处呢？自满的惟一收获是遭人
轻视。你专给自己放贷，只会增加对别人的负债。自说白话，自己倾听自己，行
事不可能高明。前者常常被视为疯狂，而当着他人面聆听自己则可谓是疯狂之至
了。有人反复地问他人“我说的没错吧？”“你知道吧？”期待他人的赞成和奉
承，结果落得人人都怀疑他们的判断力。虚荣的人也喜欢说话时能听到回应，渴
望说话时有人喝彩，蠢人则奉上一句令人入耳生厌的话：“说得好！”

　　　　142

　　　　不要因为固执而护短

　　　　不要因为对手捷足先登，选中了对的一面，你就固执护短。你会未战先败，
含辱而退。丑恶永远不是善良的对手。对手抢先拿到正确的，是他的狡猾；而你
若去维护错误的，是你的愚蠢。行事顽固又比言语执拗更危险，因为行动的风险
远远大于言辞。那些固执己见的人出于庸俗、无知，喜欢唱反调而放弃真理，耽
于争辩而轻视实际效果。明慎之人能与理智为盟，而不与激情为伍。无论是因为
他们能够预见理智的好处，还是事后以理智来修正自己的立场。如果你的对手愚
蠢，就会中途改变方向，变换立场，而乱了阵脚。不让他人占上风的方法就是你
自己得信奉理智。对手的愚蠢会让其丧失理智，为自己的顽固所害。

　　　　143

　　　　不要玩弄诡辩之术以显脱俗

　　　　落俗和诡辩都会损害自己的名誉。那些危害我们尊严的做法都是愚蠢的。诡
辩是一种欺骗行为，乍看似乎有理，并且因其新奇刺激而令人心动，但诡辩的虚
妄无实随后就会败露，为人所不齿。虚假自有其魅力，以至于在政治上会覆国倾
邦。那些既没有真实本事又不能以自己的德行彰显的人，往往会走上诡辩之路，
让那些愚人蠢夫叹为惊奇，使智者变成先知先觉。那些沉湎于诡辩之中的人判断
力有失健全，不懂得明虑慎计的道理。它建筑在虚妄或变幻无常之上，将自尊置
于险地。

　　　　144

　　　　开始退让一步，结果制胜而归

　　　　开始退让一步，结果制胜而归，这是得遂心愿的一种智谋。即使在上天堂这
种要事上，基督教的导师们也劝人奉行这条神圣的妙计。这种掩饰十分重要，充
分加以利用可以使他人意志为我所掌握。你先表示以他的利益为重，实则是为自
己的利益开路。本末先后切忌混乱倒置，涉及风险的事更是如此。对那些凡事先
说“不”的人，要细心周旋。最好能掩饰自己意图，不要让他们感到说“是”有
什么障碍，尤其是当你意识到他们有抵触心理的时候。个中道理与前文所说凡事
隐藏意图是一样的，并且需要同样的精微的技巧。

　　　　145

　　　　藏好你受伤的手指

　　　　藏好你受伤的手指，否则它会处处挨撞。千万不要抱怨、诉说自己有一个受
伤的手指，那些心怀恶意的人总是随时随地对准我们的痛处或弱点。一旦你露出
心灰意冷、神情沮丧的神色，就会引人取笑。险恶的居心总是在想方设法撩你心
气浮动，它迂回而人，发现你的痛处，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你如果
明智，就可以对恶意的暗示视而不见，置若罔闻。而且，对个人的忧虑及来自家
族的烦恼，都应该加以掩藏，因为有时候连命运之神也喜欢往你的痛处下手，并
且多直取那些皮开肉绽之处。那些你以为耻或者那些激发你斗志的东西，都应该
深藏不露，以免前者久缠不去，后者消失殆尽。

　　　　146

　　　　透过现象看本质

　　　　世事往往不是其外表所显现的。那种只取其表的无知，常常在深入其里之后
就会显现出来。世间万事万物，都是欺诈在先，让蠢人在后面紧随不舍，将其粗
俗和愚蠢暴露无遗。真相总是姗姗来迟，往往和时间一道步步徐行，最后才到达。
智者则知道感谢造物主赐给的双耳，而常留其一来倾听真理的声音。欺诈是肤浅
的，可那些浅薄的人还容易对这些表象趋之若鹜。辨别真相需要退隐旁观，因而
智者与审慎之人从不急于下结论。

　　　　147

　　　　不要难以接近

　　　　没有任何人完美到不需要任何适时的建言。那些不懂得察言纳谏的人都是一
些无可救药的蠢夫。即使是最为特立独行的人也应该注意那些友善的劝告，甚至
连君主也乐于取人所长。有些人难以接近至死难改，他们常常因为没有人敢在他
们失足时给予扶持，最后倾覆而亡。即使是那些最固执的人也应该把友谊之门敞
开，有朝一旦，善意的帮助将会由此而人。我们都需要一个能毫不保留地指责我
们、向我们进言的朋友。我们则用自己的信任来赋予他们这种权力，并对他们的
忠诚与明慎表示由衷的敬意，但是却绝对不会将尊重与威信滥施于人。在内心深
处，我们需要一个能推心体己的人作为镜子。如果我们能够珍视这面镜子，它会
使我们免于自欺。

　　　　148

　　　　善于言辞

　　　　说话的艺术，是衡量人真实品性的一把尺子。没有一种人类活动像说话一样
需要如此谨慎小心，因为没有一种活动比说话更频繁、更普通。甚至我们的成败
输赢都取决于此。写信是深思于心而诉诸笔端的交谈，需要明虑慎计；而实际交
谈更应小心，因为谨慎与否能够当场检验出来。那些深谙交际之术的行家里手通
过其人舌动，就能立刻把握思想的脉络。先哲说：“听其言，知其人。”对于有
些人，言谈毫无技巧可言，就像穿衣一样，宽松舒适即可。朋友之间闲谈无妨，
但在一些比较高雅的场合里，言语应该注意分寸，通过谈吐来体现人的非凡气质。
谈话想要达成共识，需要与他人的气质与才智相近。不要因自我标榜而对他人的
遣词造句过于挑剔，否则就会被视为学究腐儒；更忌以句读章法的检察官自居。
这样他人将会对你敬而远之，而你也就无从与人交谈了。言语之事，审慎比滔滔
雄辩更为重要。

　　　　149

　　　　诿过于人

　　　　诿过于人可以免受恶意中伤，这是明智的治人之道。让别人承担失败的责任，
充当闲言冷语的话柄，并非像心怀恶意的人所认为的那样无能软弱，相反却是高
明技巧的运用。世间并非事事都尽如人意，也不可能做到人人皆大欢喜。既然如
此，就可以找寻一只替罪羊：那些野心勃勃的人，正是你找寻的目标。

　　　　150

　　　　推销得法

　　　　仅仅有内在品质的东西是很难卖的。并不是所有的人都慧眼识珠，能认识到
其内在价值。人们都有一种从众心理，他们之所以去某个地方，是因为看到别人
往那里去。能够将一件物品的价值表达出来需要很高的技巧。，你可以美言称之，
也可以美名冠之（但绝对不要矫揉造作）。因为美言、美名能够撩起人的欲望。
另一个诀窍则是声称此货只卖识货人，因为人人自信自己是专家，即使不是专家
的也想成为专家。切忌宣传货物易得、平常，这样就会让人觉得或简单。人人都
在追求独一无二。与众不同不但能让品位高雅之人喜欢，也能让明慎之士喜欢。

　　　　/*　16　*/第一篇智慧书第二章高尚的情操（6　）

　　　　151

　　　　高瞻远瞩

　　　　厄运的打击；事先有准备的人也就不会陷入窘迫之中。不要等待危机出现时
才启动理智，而应该充分利用理智来预测和防范可能出现的危机。身临困境时需
要三思而行。枕头是无言的预言家：与其事到临头辗转难眠，不如有备无患，高
枕安卧。有些人先行动，后思考，而所思考的是如何寻找失败的借口，而非成功
的结果。还有些人事前事后都不假思索。人生应该三思而后行，先找到自己所需
要达到的目标。既有先见之明，遇事又作深思熟虑，是未雨绸缪的长远之计。

　　　　152

　　　　不要与令你黯然失色的人为伍

　　　　不要与令你黯然失色的人为伍，无论他们优于你还是劣于你。越是完美的人
越受人尊敬，所获评价就越高。他总是演主角，而你总是演配角。你即使赢得尊
敬，也不过是步人后尘的残羹剩渣。月亮独挂天空能与群星争辉，但太阳一出也
就光芒尽失、踪迹全无了。因此，千万不要靠近那些遮掩你光辉的人，而要与那
些能映衬你光彩的人相伴交游。马歇尔诗中那位聪明的法布拉之所以光彩照人，
是由她那些其貌不扬、不修边幅的侍女衬托出来的。①不要自寻烦恼；也不要贬
损自己而荣耀了他人。年轻时应该多与卓越的人结交；年长之后则应该多与凡众
之流为伍。

　　　　①马歇尔（Martial　），全名MarcusValeriusMartialis　，西班牙裔罗马诗
人，以警句与讽刺见长，刻画罗马帝国初期的社会百态甚为著名。

　　　　153

　　　　不要步人他人留下的巨大空缺

　　　　不要步入他人留下的巨大空缺，如果非如此不可，则需要确认你的才华堪当
此任。仅仅要与你的前任平分秋色、等量齐观，就必须加倍表现自己的才华。要
让人宁取你而不要你的继任者需颇费心思；而要希望自己的光芒不为前人所掩盖，
也需精妙的功夫。填实一个大的空缺极其不易，因为人们总是喜欢厚古薄今。仅
仅和前人不相上下远远不够，因为先行者先得优势。你必须有特殊的才能，方能
取前人盛名而代之。

　　　　154

　　　　勿轻信，勿轻受

　　　　成熟的判断力便是不轻信。谎言司空见惯，那么只有让信任变成不寻常之物
吧！匆匆忙忙急于做出判断就会导致出乖露丑，一蹶不振。但也千万不可公开怀
疑他人的可信度。你若视他人为诳骗之徒，或者声称受骗上当，等于是加倍地伤
害他。这样做还有一个更不利的地方：怀疑他人，意味着你自己也存有诈伪之心。
欺骗他人的人会受双重煎熬：既不信人，也不为人所信。明慎善听之人不会匆忙
地做出判断。此外，正如一位作者①所言：爱也不宜太快。言语可以行骗，行事
亦能说谎，后者危害更大。

　　　　①指古罗马著名演说家西塞罗。

　　　　155

　　　　善于控制你的激情

　　　　无论何时，都应以省思来控制倏忽难测的激情。明慎之人不难做到此点。懊
悔恼怒之时，首先要注意的是自己已经动气，要先控制住情绪，然后再下决心使
之不再加剧。以这种高明的防范措施，你将能很快消除怒气。要懂得制怒的方法，
并且适时为之：奔跑之时，往往最难停下来。盛怒之际能够保持心境明澈，将有
助于做出合理的判断。过分激动，无论程度高低，都将有碍于理智。一旦有了这
种警觉，那么发怒就很难使你失去控制，也不至于损害你良好的识别能力。驾驭
情绪的方法，是应该以明思慎计来控制它。你会成为马背上第一个清醒的人①，
也许还是最后一个。

　　　　①西班牙谚语说：“马背上无智者。”

　　　　156

　　　　择友

　　　　交友应该谨慎考察，几经逆境和顺境的考验而始终不渝，其意志力与领悟能
力也都值得信赖。此乃人生成败的关键，但人们却很少加以关注。许多友谊不过
是由于多管闲事带来的，大多数纯靠机缘凑巧。通过交什么样的朋友就可以判断
其为人：智者永远不会与愚者真正相伴为伍。乐与某人为伍，并不表示他就是自
己的知己。有时我们看重他的幽默，但并不表示欣赏他的才智。，有的友谊不够
纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一个朋友的
真知灼见往往贵于许多人的祝福。因此，交友应该精挑细选，不应该单纯依靠机
缘。聪明的朋友能为你驱忧除患，愚蠢的朋友则会集忧致患。此外，想让友谊天
长地久，不要总是希望自己升官发财。

　　　　157

　　　　辨货与识人

　　　　最糟糕的受骗莫过于错识人。所谓在商品价格上被人赚，远胜于被商品的质
量所欺。没有一件事比识人更需要细审明察的了。辨货与识人是有区别的，能洞
察他人的气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。审察人性，应该像精读一本书一
样，力求甚解。

　　　　158

　　　　善田用友

　　　　此事需要技巧和用心思量。有的朋友需近处，有的则需远交，相处交游各显
其益处。那些不善言辞的朋友，书信往来可能更有情趣。所谓距离产生美，距离
能净化无法容忍的缺陷。交友也不宜只图乐趣，也要讲求实用。朋友等于一切，
世间一切美好的事物所包含的三大特质，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难
逢，如不懂得如何加以选择则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。求友
应该求那些可长久相处的人，如得其人，今天的新交初识，他年自成老友故人。
最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活的体验者。人生无友如同荒原废地。
友谊使快乐加倍，忧患减半，是安慰厄运、失意的不二良药，是滋润灵魂的甘醇
神方。

　　　　159

　　　　懂得如何忍受愚蠢的人

　　　　智者是最没有容忍度的，因为学问磨灭了他们的耐心。知识渊博的人很难被
人取悦。伊庇克提特斯①告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。
他认为智慧的真谛一半在此。容忍愚蠢需要有极大的耐心。有时最令我们痛苦的
正是那些我们最依赖的人，他们有助于我们克服自我。耐心能够给内心带来无限
的平静，而心静、意静是世间至福。不懂得如何忍受他人的人如果能容忍自己的
话，那就应该自己隐退，过独处的生活。