西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第9章
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会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。
当然，也有一些例外情况，不可以再三退守，即已改变判断，行动上就不能游移
不定。
184
不要拘泥于繁文缛节
即使是国王，过分拘泥繁文缛节也有流于怪癖的嫌疑。拘泥于形式往往令人
生厌，有的国家居然举国上下得此拘泥于礼节之病。那些愚蠢的人总是膜拜自称
的体面，并且以愚蠢的针线来缝制他们的衣服。而实际上他们所谓的体面，不过
是小肚鸡肠而已，因为任何事情都可能会得罪他们。希望得到尊重其实无妨，但
如果过分做作则绝非美事。诚然，一个完全不拘泥于形式的人需要有非凡天赋才
能获得成功。礼仪不应过分夸张，也不宜妄自菲薄。人的伟大并不是在礼仪细节
上显示出来的。
185
切莫孤注一掷赌名声
切莫孤注一掷赌名声，一掷不成，其损失将难以弥补。一个人不可能时时都
得心应手，也不可能天天吉星高照。因此，要留有再试的余地，以弥补初次下注
的损失……初试得手，也将能挽救第二掷。任何事情都应该留有改进与挽回的机
会。凡事有赖于种种形势。侥幸一举即得、马到成功，毕竟罕见。
186
看到缺点，应有所分辨
看到缺点，应有所分辨，哪怕表面上看起来正好相反。坏事即使衣绸披锦，
诚实也能识破它；恶习有时头戴金冠，但金冠也难掩其铁质；奴性即使以高官厚
禄乔装打扮，也不减其恶；邪行虽然可以以身分来自拔其高，但永难减其卑下。
众人只看见英雄点点缺陷，却不懂得其之所以成为英雄并非那些缺陷。人们常常
追崇那些居高位者，甚至连其丑陋也一并模仿，殊不知在“伟大”的光环下所掩
盖的丑陋，一旦“伟大”不在，同样令人望而生厌。
187
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可。这样才会赢得好
感，而将恶感转嫁给他人。伟大而高贵的人宁愿为善，而不愿受惠，因为麻烦他
人，都难免于心不忍，而生悯愧懊憾。涉及到报答时，尤其是善报，应该亲自去
做；如果是报复，则无妨间接为之，由他人代劳。芸芸众生多有不满，你应该给
他们一件什么事，供他们泄忿消懑，说说闲话，以畅其怀、快其意。乌合之众的
怨恨如同狂犬病，他们不明痛从何处来，只知猛咬套在嘴上的箍嘴。箍嘴无过，
却担罪受罚。
188
发现美好的事物来加以赞誉
发现美好的事物来加以赞誉，这样能提升你的品位，并让他人知道你的品位
是靠卓越的事物培养出来的，而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物，
那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资，使人效仿受赞美之物。
这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反：他们总是找出事物的
种种缺陷加以批评，厚此薄彼，指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中
奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套：明责不在场的人，暗刺在场的人。有些人
则惯于薄古厚今，崇尚今天的平庸，轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎
俩，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何
人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。
189
人有匮乏时，当乘虚而入
匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏
无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲
望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至
制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有
用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你
的依赖。
190
塞翁失马，焉知非福
即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人
有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人
恼火的破镜子，往往不会彻底破碎。天嫉贤才，总是让庸人长命，英才早逝。无
用之物久长，大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体，碌碌无为之
人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处，还是真的如此。至于命运多舛的不
幸之人，运气与死亡也好像串通合谋，把他给忘记了。
/* 20 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（10）
191
慎防巧言令色
不要被居心叵测的恭维所迷惑，这是一种欺诳。有的人不用迷药，就能勾魂
摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜，就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他
们出售虚荣，用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用，他们的承诺不
过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚，虚假的礼貌是欺诈，过度的礼貌不
是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人，他不是在向人鞠躬，而是在向其财富低头
；不是向其高贵的品质致敬，而是为了某种利益而奉承。
192
平和之人多福多寿
自己自由自在地生活，也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在
生活，成为自己的主宰。多听，多看，少说。与人一日无争，即得一夜安眠。活
得久而且活得快乐，等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事
操心烦虑，就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小，件件严阵以对。事不关
己却为之伤神，事关自己却避而远之，同样愚蠢。
193
慎防口口声声以你的利益为重之人
应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。
有人善于将他的事变成你的事，如果你不解其意，就会落得被他们利用，为他们
火中取栗的下场。
194
做人做事要现实
如果你初涉人世，那么这一道理更为重要。人人都自视很高，而且最平庸的
人自视最高；人人都梦想飞黄腾达，并自以为是非凡天才；个个满怀希望都想宏
图大展、运筹帷幄。然而阅世历事，常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实
是对虚妄的想像的一种折磨。因此，要以明智通达为上。抱有最好的愿望，却要
做最坏的打算，无论结果如何，都能平心以对。箭头可以稍稍偏高，但不要高到
射不中鹄。开始一件工作之时，要调整好自己的期望值。缺乏经验时，判断往往
出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的
条件，并根据现实来调整自己的想像。
195
懂得欣赏他人之长
人人都有长于他人之处，而强中更有强中手，学会欣赏他人会使你受益无穷。
明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长，也各有所短，也明白得一
专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知，另一方面则因为他凡事
取法于下。
196
找到自己的吉星贵人
人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺，是因为你
还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达，却不知其所以然，实际上不过是以自
己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利，或者在某个
城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下，从事同样的事业，有人总是更
顺利些。运气之神总是不按牌理出牌，随心所欲。人人都应该知道自己运气何在，
自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵
人，跟随他，不要擅自更换它，也不要背弃它。
197
不要为蠢人所累
不会识别蠢人的人，谓之蠢人；而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它，则更
是愚蠢。与蠢人交往，哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的；而对他们推心置腹，引
以为知己则祸害更大。最初，他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动，
但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运
气不佳，这是他们的负担；双重的不幸黏附于他们身上，也传染到与他们交往的
人身上。这些人有一个地方还算有用：尽管智者对他们毫无用处，但他们对智者
倒有一个用处——可以当作反面教材。
198
要学会因地制宜
有些民族在迁移到他乡之后，才为世人所重视。异地而处的妙用，对于位高
权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满
地爬行，四处发威，使世人牢记他人起初的缺陷和污点，而看不到他后来所取得
的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆，大获珍赏；而一粒玻璃珠则可能让
人将钻石视为无物。①任何事物，只要是泊来品，往往备受器重，因为它来自远
方，或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所
处的小角落中饱尝鄙夷，但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的
赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们，外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。
神坛上的雕像，一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干，对它就会尽失敬
拜之心。
①指欧洲人探索新大陆时发生的事。
199
欲获尊重，善用智计
欲获尊重，要善用智计，而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备，一个人
如果既有才德，又十分努力，则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚
不足以成名；而单以辛勤努力，也未必能成功，因为在努力过程中可能弄得一身
脏污而身败名裂。要执两端而持其中，才德不可少，但也要懂得如何表现。
200
常常心怀期待
常常心怀期待，以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了，但精神上却
永远有所追求。如果一切皆已拥有，那么一切将化为失望和不满。即使是智者也
应该经常学习各种新事物，来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命，饱食幸福
则可能致命。报答他人时，绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时，你就
得当心了：他们会处乐而不甘。欲望的尽头，正是忧虑的起点。
/* 21 */第一篇智慧书第三章做个圣徒（1 ）
201
看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人
当今世界，多半掌控在蠢人手中，即使还存余一点点智慧，但在神眼里依然
是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不
只是看起来像很有智慧的样子，更不是自视有智慧。自认不知者，是知；不见人
之所见，是无见。世上充满了蠢人，但他们无一认为自己愚蠢，也无一力求变得
不蠢。
202
言行使人完美
说话得体，行为磊落，能使人更趋完美。前者显示出其睿智的头脑，后者则
显示出仁慈的心灵，二者皆出于高尚的精神品质。语言是行动的影子。语言是雌，
行动是雄。受人称颂远远胜于称颂他人。言易行难。行动是生命的本质，智慧之
言只是华美的装饰。行动能保持长久，言辞会迅速消亡。行动是深思熟虑的成果，
言语之中见智慧，力量在事功。
203
认识你同时代的伟人
世上伟人罕见。举世只有一只凤凰，百年才能出一位伟大的船长（指哥伦布）、
一位完美的演说家、一位智者，数百年才得见一位贤主名君。平庸之人遍及天下，
难以博得人敬重。卓越之人屈指可数，因为需要尽善尽美。品级越高，就越难以
达到。借凯撒与亚历山大之号而以“伟大”自居者，多不胜数，然皆虚有其名。
没有事功，这种名号不过是胡吹乱侃而已。塞尼卡式的人物历来不多，也只有一
位阿培里斯名垂于世。
204
举轻若重和举重若轻
既要举轻若重，又要举重若轻，以避免表现出过分自信或沮丧、气馁。不想
做某事，只当它已做成即可，但要记得勤能补拙。大难临头则不要花费太多的精
力去思考，去做就行了。不要为困难而耗费心机。
205
善用不屑
欲擒故纵，想得到一样东西最好的方式就是对它不屑一顾。世间之物，苦苦
寻觅时不见踪影，不经意间却奔涌而至，所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
尘世之物是天国的影子，其行止如影子般。你追逐它们，它们就奔逃；你逃离它
们，它们就穷追不放。不屑一顾则是最精明的策略。有这么一句箴言：千万不要
用笔来自卫，因为下笔就会留下痕迹。这样不仅没有惩罚的效果，而且白白让对
手扬名。那些卑鄙下流的小人本来就没有建功树誉的能力，却十分狡猾地与伟人
作对，借此坐享大名。如果杰出的人物不加以理会的话，许多人本来会湮灭无名。
漠视是最好的报复：把他们埋葬在虚妄的土壤里。那些厚颜轻妄之徒企图火烧当
代与历世传颂的奇人伟事来成就自己的不朽。对付流言蜚语的一个重要方法就是
置之不理。你愤怒驳斥反遭祸害，反唇相讥则会白白自贬身价。如果有人想和你
媲美，应该感到高兴，尽管他们的言辞可能使完美蒙上一层阴影，但无论如何无
法将它涂黑。
206
庸俗之辈无所不在
庸俗之辈无屏不在，无处不是，即使是科林斯①这样的显赫名门也不能幸免。
每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人，名门望族也有庸俗之徒，
这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质，犹如破镜的碎片，危害更大。
他们言语愚蠢，对人妄加评论。他们是传播无知的使徒，是守护愚蠢的教父，他
们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话，更不必理会他
们的感受。认识他们，以便避开他们。不要学习他们的鄙俗，也不要成为他们劣
行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈；同样，庸俗之民也都是蠢人。
①科林斯（Corinth ），在这里是学问与教养的象征。
207
力求自制
对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平
衡而无法保持谨慎和理智，而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时，
比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就
毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们
撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢？应该保持自我克制，尤其是对那
些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，
那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口
而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。
208
不要死于愚蠢病
聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人�
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