与神对话之回归神-第10章

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　　神：好的。比方说你刚走进一个房间，这是一个巨大的房间，一个有著琳琅装饰的房间。也许这是一个富有家庭的藏书室。

　　尼尔：好，我想象出来了。

　　神：你走了进来，〃首先〃注意到了某些东西。也许在角落里有几座比真人还大的裸体人像，很自然的，它们吸引了你的目光。你走向它们以看个仔细。也许周围还有别的同样引人注目的东西，一个巨大的玩具熊，或一个挂在墙上的喧嚣的宽屏电视，你的注意力立刻被吸引了过去，你的意念立刻移向那里。

　　尼尔：恩，我能想像得出来。

　　神：现在你开始环顾四周，你开始看到别的东西，更小的东西，不那么引人注目的东西。最终，你来到了房间中央的书架旁，你的目光碰到了正对著你的书架中央的一本书的书脊上的标题，这正是你要找的书。虽然雕塑吸引了你的目光，你也走到雕像那边去了，但这个才是你要找到东西。如果你之后向别人描述这些，你可能会听见自己说：〃最后，我找到它了！我终于找到它了！〃

　　当然，并没有什么〃最后〃，你本来也可以说：〃首先，我找到它了！〃

　　你要找的那本书一直都在那儿，等著你看见它。它没有〃后来〃才出现，事实上，它根本就不是〃出现〃，它不是在某个〃时间〃才到达的，它一直在那里。然而你没有看见它，因为你没看它，你没有走向它。房间里的每件东西都在那儿，全都同时存在。但你依次的看见，〃发现〃，继而经验到。也就是说，此刻真的是〃同续的〃。

　　尼尔：我懂了，我了解它为什么是这样了。

　　神：一个事件不是你看见它时才〃突然出现〃，你的看见只是使它对你来说才突然〃出现〃。那些对基础量子物理学有涉猎的人会说什么也不存在，除非你看见了它。你的看见将它放在了那里。然而更先进的科学知道即便这也不是对事物的终极描述。

　　在终极实相中，事件在你看见它们之前就在那里了。那是说，多重可能性始终都存在。每一种可能情形的每一种可能的结果此时此地就存在此时此地正在发生。你的看见它们中的一个并没有，按字面意义来说，〃把它放在那里〃而是〃把它放在了这里〃，你的脑子里。

　　尼尔：但我放在脑子里的是存在的众多实相中的哪一种呢？

　　神：你选择看见的那一种。

　　尼尔：是什么使我选择了这一种而不是另一种呢？

　　神：这才是真正的问题，不是吗？到底是什么使你选择了一种实相而不是另一种呢？

　　当你路过一个躺在人行道上的人，他蓬头垢面，大口啜酒，是什么使你选择了看见一个〃街头醉鬼〃或是一个〃人行道圣人〃呢？当你收到你老板的通知，上面写著你被〃精简〃了，是什么使你选择了看见一个〃可怕的灾难〃或是一个〃绝佳的机会〃呢？当你在电视上看见一场地震或一场飓风的报道，数千人死亡，是什么使你选择了看见一场〃灾难〃或是一场〃完美〃的演出？

　　到底是什么使你选择了一个而不是另一个？

　　尼尔：我对它的意念？

　　神：没错。还有你对你自己的意念。

　　尼尔：这让我想起了堂吉诃德的故事，拉o曼查（西班牙地名译注）的堂吉诃德，他用不同的眼光看世界，〃燃烧著内在视觉的火焰〃的眼睛正如乔o达里恩在舞台上唱的一首歌的歌词里说的，堂吉诃德构思了〃所曾想象的最奇特的事业……成为一名游侠骑士，闯荡世界，扬善除恶。〃

　　他发现了一个脸盆，把它翻过来，看作一个头盔，骄傲的把它戴在头上。他遇到了一个乡下的酒店女招待，阿尔东萨，把她看作杜尔西内亚，一个美丽的少女，纯洁又真实。他请求她给他一个信物以在战斗中携带，而她嘲笑著扔给他一块破布，他将其看作她的披巾，紧紧地贴在心口。他骑著马儿，宣布到：〃我就是我，堂吉诃德，拉o曼查的领主。我的天命在召唤，我出发了。〃

　　神：全都是他编造出来的。

　　那么你的天命又是什么呢？你将如何过你的人生？你将如何看待其中的人，事，地？结果将会是如何？

　　尼尔：你是神，你告诉我吧。

　　神：这取决于你如何看它。

　　尼尔：你知道这有多不可思议吗？真够疯狂的，我竟然能听懂你说的。

　　神：你当然能了，因为这非常自然。你的灵魂完美的理解所有这一切包括〃同续性〃。你的灵魂知晓所有存在的实相。人行道的那个人既是街头醉鬼也是人行道圣人。阿尔东萨既是女招待也是美丽的少女。你既是受害者也是恶棍，在你的人生中你曾经两者都是。而所有这些都不是真的。所有这些。全都是你编造出来的。你决定选择观看一切万有的哪个部分，你创造你的经验。你也可以选择忽视你试图发现的东西。

　　尼尔：老兄，我真的理解你所说的。有些人跟我说，他们在寻找他们的完美对象，但当上天派来的人来到他们面前时，他们却看都不看他或她一眼，因为他们完全被别的东西分散了注意力，比如外表啊，瑕疵啊。堂吉诃德将女佣看作一个美丽的少女，她就变成了美丽的少女。

　　这种忽视甚至在物质方面也有。我无法告诉你我有多少次寻找著就在我面前的东西，但由于某些干扰我就是看不见。我完全把它给忽视了！于是我离开〃房间〃（我人生中的那一刻），对所有人宣布：〃它不在那里。我告诉你，它不在那里！〃然后，令我气馁的是，别的某个人走进房间，然后得意洋洋的出来，拿著我发誓绝对不在那里的东西！

　　神：这就是大师所做的。一个精神导师是走进你人生房间，看见你发誓不在那儿的东西的人。

　　尼尔：我经常听见人们说见鬼，我也经常听见我自己说〃它到底是怎么到那儿的？〃

　　魔术师深刻的知晓这一原则。他们说〃手比眼快〃。他们就在你的眼皮底下表演著把戏。其中没有幻觉，但魔术师知道，由于你观看的位置，这对你来说就像个幻觉。

　　神：魔术的秘诀在于使你不去注意把戏真正所在的地方。

　　魔术师和精神导师都常被认为有相似之处，也都被形容为〃神秘的〃，这不是巧合。神秘这个词和神奇这个词常被放在一起来形容某个特别的人或体验。

　　神秘主义者是能看见你看不见的事物的人。他们没有从魔术真正所在的地方转移视线，相反，他们直视著它。

　　一旦你直视它，一旦你多维的看它，宇宙中不再有神秘。然而，这对大多人来说太难了，因为他们的视角有限。

　　你将自己置于空间和时间之中，与身体在一起，观看，感知，在身体能去的有限方向里移动。但你的身体不是你所是的，而是你所拥有的。时间不是某个流逝的东西，而是某个你穿越的东西，就像你穿过一个房间一样。空间根本不是〃空的〃，〃其中一无所有〃，这种地方不存在。

　　时间即是（IS）。人们常说〃时光流逝〃，但事实上时间哪也没去。流逝的是你，你〃穿越著时间〃，你创造了〃时间流逝〃的幻觉，你所穿越的只有唯一的一刻。

　　而那〃仅有的唯一一刻〃是无尽的，所以，当你穿越它的时候，你会如字面意义上的感觉在〃通过时间〃（just　passing　time，原意为〃打发时间〃译注），因为你真的是。

　　你依次的注意到时间，但时间同时存在于所有地方。空间和时间是同续的。

　　当你沿著时间之廊前行时，你经验到空间/时间是浩瀚的。那〃仅有的唯一一刻〃被称作时空连续体，因为时空的实相无限延续。

　　你，作为纯粹的灵，可以在无尽的循环中穿越这独一无二的实相（有时叫做单一体），持续的经验你自己。你就是这个单一体。你就是它的组成元素。纯粹的灵魂。能量。你是这能量、这灵魂的一个个体部分。你是〃单一体的个体化〃。

　　这单一体即你们某些人称呼的神。这个体化即你们某些人所称的你。

　　你可以将自己分裂，从许多不同的方向穿过这单一体。你将这些穿越时空连续体的不同运动称作〃人世〃。这些是通过自我穿越自我的循环向自我揭示自我的自我循环。

　　尼尔：我被你震住了。从来没人像这样解释过。

　　神：是时候了。（it's　about　Time，双关语：这是关于时间的）

　　尼尔：真有趣，你真有趣。

　　神：谢谢。

　　尼尔：现在让我来看看我能不能给自己解释清楚，对这些有个了解。我们人类是〃单一体的个体化，按顺序并同时体验著人生〃。

　　神：就是这样，你说的完全正确。

　　尼尔：你在取笑我吗？你听到我刚才说什么了吗？我刚才说……

　　我们是单一体的个体化，按顺序并同时体验著人生。

　　神：是啊，我说了你说的一点没错。

　　尼尔：真棒，我现在到仙境里了，我掉到兔子洞里来了。

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　　回归神第18章

　　你的意愿是通过你的体验充分认识你自己，而不是部分地认识你自己。

　　18

　　尼尔：那我来问个直接的。跟死后生命直接相关的问题。

　　神：好的。

　　尼尔：如果我们是永恒的灵魂，在持续且永不终结的自我通过自我的循环中穿越著单一体我们所称的空间和时间的话，我们如何经验到永恒的生命，与你与神同在呢？如我们被允诺的那样。

　　神：好问题。

　　尼尔：那么，你的答案是？

　　神：你所说的这持续的自我循环即你所知的与我在一起的永恒生命。你此刻就体验著〃与神同在的永生〃。

　　尼尔：那死亡又在其中扮演什么角色呢？难道你是说这就是天堂？这持续进行的、永不完结的循环好得不能再好了？难道我们永远不能如书上记载的，体验到与你的〃合一〃吗？神秘主义者所吹捧的个体与万有相聚时的至福（Pure　Bliss）又怎么说？

　　神：在我们的对话结束前，我会向你描述这一时刻。你的饥渴会得到满足。至于你的其它问题，个体穿越单一体的运动永远不会结束，它是持续的循环，正如之前所说过的。

　　尼尔：循环就其定义来说是连续的，所以循环是按顺序发生的，对吗？而且这些循环也是同时发生的。

　　神：正确。一切都同时发生，只是〃看起来〃在按次序发生。

　　你利用你所称的〃死亡〃来标记这些序列的开头和结尾，并在序列之间补充你的自我（replenishing　your　Self）。〃死亡〃是一个对你的本体的振动速率及频率产生极大改变的能量转换，推动著你在你所称的物质世界和精神世界间来回往复。

　　然而，为了穿越时刻连续体及在不同的层次体验你自己，〃死亡〃不是必需的。

　　尼尔：死亡不是必需的？

　　神：如果你对〃死亡〃的定义是指抛弃物质身体的话，不是。你可以充分的体验你的精神性的自我而同时保留你的物质身体。要如此体验并非得抛弃肉体。你也可以充分的体验你的物质自我而同时在精神界域里畅游。

　　尼尔：我可以带著我的身体进入精神领域？

　　神：你当然可以。

　　尼尔：那为什么我不这么做，为什么我会〃死〃？

　　神：带著同一个物质身体穿越永恒不符合永恒本身的目的。

　　尼尔：不符合永恒的目的？

　　神：不符合。

　　尼尔：为什么？

　　神：你不会在你的花园里只种一种花，无论这种花有多么美，无论它有多么华丽，多么芬芳，只有通过展现的多样性你所称的〃花丛〃才能充分盛开。

　　你的意愿是通过你的体验充分认识你自己，而不是部分地认识你自己。停留在同一个物质形态中穿越整个永恒不符合该目的。

　　然而，不必担心，改变形态无需伴随著失落的体验，因为你可以在任何你想要的时候返回任何一种特定的物理形态。

　　尼尔：我能回到我曾经是的我？

　　神：没错，而你经常这么做，以一种全新的、更辉煌的方式体验该特定的你之表达。

　　这在你们的某些宗教里被称作基督的再来虽然许多人以为这只可能发生在一个人身上。事实上，你们每个人都可以体验自己为基督（the　Christed　One），事实上，你们每个人都有能力在任意时刻那么做。

　　你可以在任意时刻拥抱你的圣子身份，在你知晓自己真正是谁的那一刻这么做。在生命的花园里你将充分盛开，这是天国的花园，你们的神话里所记载的。这么做你穿越了生命之环。

　　对组成单一体那唯一的灵魂的众多个体来说，这些循环是同时发生的。

　　你可以穿越时空的多处，而我也说过，你也可以不止一次的沿著同样的〃时光隧道〃穿越同一处。

　　尼尔：是的，你上次说的时候把我弄晕了，现在又把我弄晕了。

　　神：好吧，我想文辞很快就要彻底失效了。看看一个心里的画面能不能帮你对我们所谈论的东西有个概念。

　　我要创建一个比喻。这个比喻你可以用于你的余生，因此，要理解这不是真正的实相，而是个比喻，这点很重要。这不是事物的真相，这是个比喻。然而比喻在〃事物的真相〃用你能理解的文字无法轻易解释时事实上，没有文字能够描述时是极其有用的。

　　比喻，就像寓言一样，能帮你领会你无法领会的东西。这就是为什么所有伟大的老师都讲比喻。

　　尼尔：那我们就管它叫奇妙比喻（the　Marvelous　Metaphor）吧。

　　神：好的，可以。

　　现在……

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　　回归神第19章

　　你想象自己需要如此之多才能快乐，甚至生存。这全是你编造出来的。

　　19

　　神：在你心中想象一幅画面一只漂亮的、圆圆的、多汁的红苹果。把这只苹果称作〃时间〃，把它的内部称作〃空间〃。

　　尼尔：我很难把一个苹果的内部想成是〃空间〃，它里面有这么多物质。

　　神：如果你看见有多少物质在你们所称的〃外太空〃里，你就不会有问题了。与之类似，苹果的分子与分子之间的距离就像宇宙中的天体间那么遥远。

　　尼尔：原来如此……

　　神：现在想象你是一个极小的细菌，微小却非常活跃，正在穿过这只苹果内的一条隧道。

　　在这个比喻中，〃隧道〃的墙就是时间走廊。走廊上有各种标记，这些标记使墙的每一毫米都各不相同。你能构想出这个有著众多标记的〃时光隧道〃吗？

　　尼尔：是的，我想出来了。

　　神：很好。现在请注意，当你穿过这个隧道，时间并没有流逝。是你在穿越时间。

　　尼尔：喔，天哪！虽然你以前也说过，但我现在才懂了！好家伙，一个画面真是胜过千言万语！而这画面传达的意思真有趣，这完全颠覆了原来的概念。

　　神：保持住。继续看清时间是不动的。时间现在就在原地。它是静态的、稳定的、固定的。它一直在那里，就在它所在的地方。无论你在时间的哪个地方，它永远是现在。

　　是你自己在路上。是你在穿越时间。

　　尼尔：好的，我能理解。我能想象出来，我正在穿越时间。

　　神：现在，想象我们称之为〃你〃的细菌是苹果的一部分。

　　尼尔：什么？

　　神：如果你愿意，想象你是苹果