原始佛教圣典之集成-印顺法师-第25章
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同），24长根，25弱体（上二都与『僧只律』相同），26 ＇P236＇ 禅比丘，与『僧只律』的禅难提相合。总之，『五分律』是综合『僧只律』（应该是上座部律古形，与『僧只律』相近）的二部分；部分的「约义分别」，已传说为事缘。不同於『僧只律』的，只有共浴、开户睡、露地眠、梦与本二、狗衔──五事而已。
『铜 律』与『四分律』，这一部分的集成，应该是迟一些；只要略举几点，就足以说明了。「犯相分别」的「约义分别」，有死而未！2 、多分未！2 、多分！2 、骨出等。『僧只律』与『五分律』，都是分别而没有事缘。『铜碟律』就有「五墓处、骨」──六事（60）。又「约义分别」，有被迫与展转行淫；『僧只律』与『五分律』，也没有事缘的叙述。『铜 律』分别为七事（61）。『四分律』更详细分别，成为比丘与比丘，到沙弥强沙弥──八事。又从比丘与眠女，到恶比、恶沙弥、恶兰若与比丘尼等──二０事（62）。这都是依原形的「约义分别」，而传说为事实的。『五分律』有露地熟眠（二则）、开户睡、罗汉──四缘；『四分律』也仅有罗汉、开户睡、取薪女、担草女──四缘。而『铜 律』竟演化为罗汉，舍卫安陀林四事，毗舍离大林三事，重阁讲堂一事，共为九缘（63）。大同小异的事缘，是这样的增多了。然『铜 律』的增多，主要从「约义分别」而来，而新增的并不多，仅莲华色、女口衔生支、败根者、故二强坐等数则（传说的事实，不一定是後起的，但编集要迟一点）。『四分律』有更多的新事缘，自难陀尼到母子，共一三事（64）。其中为『五分律』与『铜 律』所有的，仅狗衔、股脐等二则。这些新集录的事缘，也 ＇P237＇ 见於『萨婆多部毗尼摩得勒伽』（65）。
说一切有部二系──『十诵律』、『根有律』，这一部分的组织，是古形的，与『僧只律』一样，分为二类∶「波罗提木叉分别」的「犯相分别」，及「毗尼诵」。『根有律』的「毗尼诵」（应名为「毗尼得迦」），没有译成汉文，但一定是有的。如『根本萨婆多部律摄』，解说「不净行」的犯不犯相，历举种种犯缘，都与「毗尼诵」，『萨婆多部毗尼摩得勒伽』相合（66）。『十诵律』「毗尼诵」，与『十诵律』部分别译的『萨婆多部毗尼摩得勒伽』，内容增多了，与『四分律』相近。比对起来，有更多的新事缘，如『十诵律』与『萨婆多毗尼摩得勒伽』，自非人持著王夫人边，到守园尼，共一二事（67）；都是其他律部所没有的，而且是集录於末後的。这是说一切有部特有的，集录完成最迟的部分。
「波罗提木叉分别」的主要部分──「制戒因缘」、「文句分别」、「犯相分别」，从原形而成现存的各部律，无论是内容或组织形式，古传或新成立的，都是错综复杂的，应分别观察，不可一概而论。从原形而分为大众部与上座部，就有二部不同的初形。从上座部而分化为分别说，说一切有，就各有自部的特有原形。依共同的而再分部派，就又各为编集，而成大致同於现存部派的律典（集成後，也还有多少演变，但大致相同）。这里，也只是略举一例，以说明大概而已。 ＇P238＇
注【31…001】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·三上──下）。『摩诃僧只律』卷一（大正二二·二二九上──中、二三三上──中）。『四分律』卷一（大正二二·五七０上──中、五七一上）。『十诵律』卷一（大正二三 ·一上──中、三上）。『根本说一切有部毗奈耶』（大正二三·六二八上──下、六二九下）。『铜 律』「经分别」（南传一·二二──二八、三三──三四）。
注【31…002】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·五中──下）。『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三八上──二三九中）。『四分律』卷一（大正二二·五七二中──五七三上）。『十诵律』卷一（大正二三·三中──四上）。『根本说一切有部毗奈耶』卷二（大正二三·六三五下──六三六下）。『铜 律』「经分别」（南传一·六六──七０）。
注【31…003】『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二·七中）。『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五四上──中）。『四分律』卷二（大正二二·五七五下──五七六上）。『十诵律』卷二（大正二三·七中──八上）。『根本说一切有部毗奈耶』卷七（大正二三·六五九下──六六０上）。『铜 律』「经分别」（南传一·一一三 ──一一五）。
注【31…004】『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二·九上──中）。『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五八下──二五九上）。『四分律』卷二（大正二二·五七七中──下）。 『十诵律』卷二（大正二三·一一上──中）。『根本说一切有部毗奈耶』卷一０（大正二三·六七五上──下）。 『铜 律』「经分别」（南传一·一四四──一四七）。 ＇P239＇
注【31…005】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·六上）。『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四二下──二四三上）。『四分律』卷一（大正二二·五七三中）。『十诵律』卷一（大正二三·四上）。『根本说一切有部毗奈耶』卷二（大正二三·六三七上）。『铜 律』「经分别」（南传一·七二）。
注【31…006】『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二·七下）。『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五四下）。『四分律』卷二（大正二二·五七六中）。『十诵律』卷二（大正二三·八上──中）。『铜 律』「经分别」（南传一·一一六──一一七）。
注【31…007】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·四中）。『摩诃僧只律』卷二（大正二三·二二六上──二三七中）。『四分律』卷一（大正二二·五七一中──下）。『十诵律』卷一（大正二三·二中──下）。『根本说一切有部毗奈耶』卷一（大正二三·六三０中）。『铜 律』「经分别」（南传一·三七──四三）。
注【31…008】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·五上）。『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三八上）。『四分律』卷一（大正二二·五七一下）。『十诵律』卷一（大正二三·二下）。『根本说一切有部毗奈耶』卷一（大正二三·六三０下）。『铜 律』「经分别」（南传一·四四）。
注【31…009】『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四四中）。『铜 律』「经分别」（南传一·七四）。『四分律』卷一（大正二二·五七三中）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·六上）。『十诵律』卷一（大正二三· 四中）。『根本说一切有部毗奈耶』卷二（大正二三·六三七上）。
注【31…010】『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四四上）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一 （大正二二·六上）。『四分 ＇P240＇ 律』卷一（大正二二·五七三中）。『根本说一切有部毗奈耶』卷二（大正二三·六三七上）。『铜 律』「经分别」（南传一·七四）。
注【31…011】『十诵律』卷一（大正二三·四中）。
注【31…012】『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五五上）。『铜 律』「经分别」（南传一·一二０）。『四分律』卷二（大正二二·五七六下）。『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二·八中）。『十诵律』卷二（大正二三 ·八中）。『根本说一切有部毗奈耶』卷七（大正二三·六六０上）。
注【31…013】『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五四中）。『十诵律』卷二（大正二三·八中）。
注【31…014】『铜 律』「经分别」（南传一·一二一）。『四分律』卷二（大正二二·五七六中）。
注【31…015】『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二·八中）。
注【31…016】『根本说一切有部毗奈耶』卷七·（大正二三·六六０中）。
注【31…017】『摩诃僧只律』卷一（大正二二·二三一下──二三二上）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·四上 ）。
注【31…018】『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二四一下）。『铜 律』「经分别」（南传一·七三）。『弥沙塞部和醯 五分律』卷一（大正二二·六上）。
注【31…019】『铜 律』「经分别」（南传一·一一八──一一九）。
注【31…020】『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五三下──二五四中）。 ＇P241＇
注【31…021】『弥沙塞部和醯五分律』卷二（大正二二，七下──八上）。
注【31…022】『摩诃僧只律』卷一·二（大正二二·二三三下── 二三五下）。
注【31…023】『摩诃僧只律』卷五（大正二二·二六四上──中）。
注【31…024】『根本说一切有部毗奈耶』卷六·七（大正二三·六五二下──六五九下）。
注【31…025】『铜 律』「经分别」（南传一·五二）。
注【31…026】上列章节，并见『南传大藏经』卷一，其页数为∶1。（五三──六三）。2。（九０──一一一）。3。（一三０ ──一四二）。4。（一六七──一八二）5。（一九五──一九九）。6。（二一一──二一三）。7。（二一八── 二二０）。8。（二二五──二二六）。9。（二四二──二四三）。
注【31…027】『铜 律』「经分别」（南传一·四四──五二）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·五上）。『四分律』卷一（大正二二·五七一下──五七二上）。
注【31…028】『铜 律』「经分别」（南传一·七七──八六）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·六中──七上）。『四分律』卷一（大正二二·五七三下──五七五上）。
注【31…029】『铜 律』「经分别」（南传一·一二三──一三０）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·八中── 九上）。『四分律』卷二（大正二二·五七六下──五七七上）。
注【31…030】『十诵律』卷一（大正二三·二下）。
注【31…031】『根本说一切有部毗奈耶』卷一（大正二三·六三０下）。 ＇P242＇
注【31…032】『十诵律』卷二（大正二三·五上──六下）。『根本说一切有部毗奈耶』卷三·四（大正二三·六三八中 ──六四六下）。
注【31…033】『根本说一切有部毗奈耶』卷七（大正二三·六六一上──六六三上）。
注【31…034】『十诵律』卷二（大正二三·八中──一０中）。
注【31…035】『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三八上）。
注【31…036】『根本说一切有部毗奈耶』卷一（大正二三·六三０下）。『十诵律』卷一（大正二三·二下）。
注【31…037】『铜 律』「经分别」（南传一·四四）。
注【31…038】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·五上）。
注【31…039】『四分律』卷一（大正二二·五七一下）。
注【31…040】『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四四上）。
注【31…041】『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四五上──中）。
注【31…042】『摩诃僧只律』卷三（大正二二·二四七下）。
注【31…043】『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五五中）。
注【31…044】『摩诃僧只律』卷四（大正二二·二五六上）。
注【31…045】『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三八上）。
注【31…046】『根本说一切有部毗奈耶』，於波逸底迦中，也偶有「就事分别」的事缘，如「恼他」戒，见卷二九 ＇P243＇ （大正二三·七八七上──七八八中）。
注【31…047】『十诵律』∶1。（大正二三·二下──三上）。2。（大正二二·七上──中）。3。（大正二二·一０下──一一上）。4。（大正二二·二一下──一三下）。
注【31…048】『根本说一切有部毗奈耶』∶1。（大正二三·六三一中──六三五上）。2。（大正二三·六四七上──六五二中）。3。（大正二三·六六三上──六六八下）。4。 （大正二三·六七七下──六八０中）。
注【31…049】『弥沙塞部和醯五分律』卷二八（大正二二·一八二上──一八五上）。
注【31…050】『四分律』卷五五──五七（大正二二·九七一下──九九０中）。
注【31…051】『十诵律』卷五七──五九（大正二三·四二四中──四四五下）。
注【31…052】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三──五（大正二三·五八二中──五九三中）。
注【31…053】『摩诃僧只律』卷二九──三０（大正二二·四六四下──四七０下）。
注【31…054】『弥沙塞部和醯五分律』卷一（大正二二·四上）。
注【31…055】『弥沙塞部和醯五分律』卷二八（大正二二·八二下）。『四分律』卷五五（大正二二·九七二中）。『十诵律』卷五七（大正二三·四二五上──中）。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三（大正二三·五八二下）。
注【31…056】各部事缘的项目，开合不一，计算不易，这只是举大数以表示不断增多而已。
注【31…057】分别说系的三部律，每戒都以狂、散乱心、病坏心、初作，结说不犯。
注【31…058】『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三七中）。 ＇P244＇
注【31…059】『摩诃僧只律』卷二（大正二二·二三七下）。
注【31…060】『铜 律』「经分别」（南传一·五七──五八）。
注【31…061】『铜 律』「经分别」（南传一·六二──六三）。
注【31…062】『四分律』卷五五（大正二二·九七三上──九七四上）。
注【31…063】『铜 律』「经分别」（南传一·五九──六一）。
注【31…064】『四分律』卷五五（大正二二·九七四上──下）。
注【31…065】前後杂出，可检『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三──四。
注【31…066】『根本萨婆多部律摄』卷一（大正二四·五三三下──五三四上）。
注【31…067】『十诵律』卷五七（大正二三·四二五中──四二七上）。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷四（大正二三·五八四中──五八五中）。
第二项 本生与譬喻（附属部分）
「本生」ja^taka、「譬喻」apada^na，skt。avada^na，为「十二分教」的二分；存在 於「波罗提木叉分别」，及「律藏」的其他部分，也存在於「经藏」。这二分，在佛法的开展中，因时因地，被称为「本生」与「譬喻」的体裁与意义，都不免有些演变。这一切，留在（本论 ＇P245＇ 第八章）「九分教与十二分教」中去研究。
「本生」与「譬喻」，在「律藏」中，被称为「眷属」（1），也就是附属部分。佛法不外乎「法」与「律」；法是义理与修证的开示，律是学处与轨则的制立。在法与律的流传（实行）中，次第结集出来，就与人（畜、非人等）事相结合。经律传说的人事，可归纳为三类∶一、佛与弟子的事迹∶在传说集出中，佛与弟子的事迹，片段的，局部的，与某一法义，某一规制相结合。又逐渐的联合起来，成为佛及弟子的传记。二、古人的德行∶古代印度的名王、名臣、婆罗门、出家仙人，所有的良法美德，透过佛教的观念而传述出来。这表示了
