原始佛教圣典之集成-印顺法师-第42章
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三、「尼萨耆波逸提」Nih！sargika^…pa^tayantika，译为舍堕。『根有尼律』，例外的共三三戒；其他都是三０尼萨耆波逸提。比丘也是三０，所以比丘尼的三０舍堕，是以比丘律为基准的。除去不共於比丘尼的，以有关比丘尼的来补足；除去多少，就加入多少，如『僧只律』卷三七（大正二二·五二七中）所说（4）∶ ＇P416＇ （比丘尼萨耆波逸提中）「从比丘尼取衣」，及「浣染」、「淳黑」、「三分白」、「 奢耶」、「六年」、「尼师坛」、「三由旬」、「擘羊毛」、「雨浴衣」、「阿练若处」 ──此十一事，应（除）出不说，（故共戒为一九事）。更有（不共戒）十一事∶（十事）应内旃跋渠（旃即毡，毡跋渠是第二跋渠）。残（馀），从初跋渠初跋渠（初跋渠三字，似衍文）中，出「取比丘尼衣」，（以）「捉金银」补。出「浣故衣」，以「卖买」补。後跋渠中，出「雨浴衣」，以（第二跋渠）「卖金」补。出「阿练若处」；以（不共戒）「抄市」补处。一跋渠，二跋渠（，各除二事，各补二事，）数不减。
『僧只律』以「长钵」为共戒，『根有尼律』以「非亲里比丘浣故衣」为共戒，所以共戒有一九。馀部律，共戒一八。不共戒的内容，不但大众、分别说、说一切有──三系间不合。分别说系中，『四分律』与『五分律』，也比『铜 律』多了「多畜器物」，及「许衣而不与」（或作辞衣而又取）──二事。『十诵律』与『根有尼律』，所差的更大。大抵比丘尼舍堕，是部派分化时代的共同传说。而彼此的开合不同，取舍不同，形成极度的纷歧。各部完全相同的不共戒，仅「多畜钵」、「乞重衣」、「乞轻衣」──三事而已。
四、波逸提∶比丘尼的「尼萨耆波逸提」，尽管出入很大，而有「三十舍堕」作范围，所以学处的条数相近。而「波逸提」，各派的取舍自由。『僧只律』不共戒七一，而『五分律』多达 ＇P417＇ 一四一。比丘尼「波逸提」的古形，是很难想像的。现略为整理，有三系──大众、分别说 Vibhajyava^din、说一切有Sarva^stiva^din（取多数）相同的；有二系──大众与分别说相同的；分别说与说一切有（上座部派）相同的，类列如下。但文句、含义、事缘，是难得一致的，这也只能作为大概的了解而已。
Ⅰ大众、分别说、说一切有部相同的∶
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│僧只律│铜 律│四分律│五分律│十诵律 │根尼律
1自手与俗人外道衣 │72 │ 28 │107 │ 87 │ 132 │ 142
2雨浴衣应量作 │75 │ 22 │102 │ 82 │ 128 │ 139
3自煮（生）食 │78 │ 7 │ 76 │ 166 │ 76 │ 77
4比丘食时以水扇供 │79 │ 6 │ 75 │ 143 │ 77 │ 78
5食蒜 │80 │ 1 │ 70 │ 70 │ 72 │ 73
6作医（咒术）自活 │82 │ 49 │117 │ 144 │ 140 │ 150
│ │ │169 │ 146 │ │
7授俗人医方 │83 │ 50 │118 │ 145 │ 141 │ 151
│ │ │170 │ 147 │ │
8为俗人作务 │84 │ 44 │113 │ 148 │ 142 │ 153
＇P418＇
9自咒诅咒诅人 │87 │ 19 │88 │ 134 │ 93 │ 91
10自打啼哭 │88 │ 20 │89 │ 132 │ 92 │ 90
11不自审谛嫌责他 │89 │ 18 │87 │ 133 │ 94 │ 92
12悭护他家 │90 │ 55 │149 │ 89 │ 156 │ 133
13减十二雨畜众 │92 │ 74 │131 │ 102 │ 106 │ 106
14减十二雨僧不听而畜众 │94 │ 75 │132 │ 103 │ 107 │ 107
15减十二雨童女与受具 │96 │ 71 │121 │ · │ 116 │ 115
16满十二雨童女不与学戒而与受具│97 │ 72 │122 │ · │ 121 │ 116
17学戒满（二十）僧不听与受具 │99 │ 73 │124 │ 114 │ 122 │ ·
18适他妇减十二雨与受具 │100 │ 65 │125 │ 104 │ 108 │ 109
19适他妇满十二雨不与学戒与受具│101 │ 66 │126 │ 105 │ 109 │ ·
20不二年教诫 │104 │ 68 │128 │ 121 │ 114 │ 112
│ │ │ │ │ │ 113
21不二年供给和上 │105 │ 69 │129 │ 121 │ 113 │ ·
22年年度弟子 │106 │ 82 │138 │ 118 │ 126 │ 124
23许学戒满受具而不与 │110 │ 79 │136 │ 111 │ 125 │ ·
＇P419＇
24乘乘 │111 │ 85 │159 │ 141 │ 145 │ ·
25持伞盖著革屣 │112 │ 84 │158 │ 142 │ 148 │ 157
26同敷床褥卧（5） │114 │ │ │ │ │
27受房床褥不舍而去 │115 │ 48 │· │ 97 │ 139 │ 149
28先不白入比丘住处 │116 │ 51 │144 │ 101 │ 153 │ ·
29无伴异国游行 │118 │ 38 │97 │ 96 │ 98 │ 103
30国内游观林园废墟 │119 │ 37 │98 │ 198 │ 97 │ 95 104
31共一比丘空静处坐 │120 │ · │· │ 75 │ 80 │ 82
32共男子屏处坐 │121 │ 12 │80 │ 76 │ 82 │ 81
33与男子近处共语耳语 │122 │ 14 │82 │ 80 │ 91 │ 86 87
34暗处有男子无灯而入 │123 │ 11 │86 │ 128 │ 84 │ ·
35观伎乐 │124 │ 10 │79 │ 174 │ 161 │ ·
36不为息灭诤事 │125 │ 45 │111 │ · │ · │ 148
37使俗女涂香揩摩洗浴 │126 │ 88 │150 │ 153 │ · │ 166
38使比丘尼揩摩 │127 │ 90 │152 │ · │ · │ 161
＇P420＇
39使沙弥尼揩摩 │128 │ 92 │154 │ · │ · │ 163
40使式叉摩那揩摩 │129 │ 91 │153 │ · │ · │ 162
41使俗人妇女揩摩 │130 │ 93 │155 │ · │ · │ 164
42半月僧教诫不恭敬 │132 │ 58 │140 │ 110 │ 152 │ ·
43辄听男子破隐处痈 │133 │ 60 │147 │ 168 │ 162 │ 159
44安居中游行 │134 │ 39 │95 │ 92 │ 95 │ 101
45安居竟不去 │135 │ 40 │96 │ 94 │ 96 │ 102
46先共住後嫌诃恼 │136 │ 35 │94 │ 167 │ 86 │ 98
47他先安住後来恼乱 │137 │ 33 │92 173│ · │101 100│ ·
48隔墙弃掷不净 │138 │ 8 │78 │ 135 │ 78 │ 78
49生草上大小便 │139 │ 9 │77 │ 137 │ 77 │ 79
Ⅱ大众与分别说系相同的∶ │僧只律 │铜 律 │ 四分律 │ 五分律 ───────────────┼────┼────┼────┼───── 1辄著他衣 │ 71 │ 25 │ 106 │ · ＇P421＇ 2僧只支应量作 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 3自手与俗人外道食 │ 81 │ 46 │ 112 │ 130 4与俗人习近住 │ 86 │ 36 │ 99 │ · 5呵骂比丘 │ 91 │ 52 │ 145 │ · 6学戒不满学与受具 │ 98 │ · │ 123 │ 115 7一众清净停宿大僧受具足 │ 107 │ · │ 139 │ 119 8不知教诫反嫌责他言 │ 109 │ 76 │ 133 │ 107
Ⅲ分别说与说一切有系相同的∶ │铜 律│四分律 │五分律 │十诵律│根尼律 ─────────┼───┼────┼────┼───┼─── 1食蒜 │ 1 │ 70 │ 70 │ 72 │ 73 2剃隐处毛 │ 2 │ 71 │ 74 │ 73 │ 74 3相拍 │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76 4独与男子露处坐 │ 13 │ · │ 78 │ 83 │ 83 ＇P422＇ 5胡胶形 │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94 6白衣家坐不语辄去 │ 15 │ 83 │ · │ 143 │ 95 7不语主辄坐 │ 16 │ 84 │ 129 │ 144 │ 96 8不语主辄敷卧具 │ 17 │ 85 │ 164 │ 105 │ 97 9同活尼病不护视 │ 34 │ 93 │ 123 │ 102 │ 99 10往天祠王宫园林 │ 41 │ 100 │ 99 │ 99 │ 105 11度！3抻女 │ 61 │ 119 │ 116 │ · │ 111 12度忧嗔女 │ 79 │ 135 │ · │ 118 │ 118 13（父）夫不听辄度│ 80 │ 134 │ 126 │ 124 │ 121 14从索衣 │ 79 │ 137 │ 108 │ 123 │ 122 15半月不求教诫 │ 59 │ 141 │ 100 │ 151 │ 126 16无比丘住处安居 │ 56 │ 143 │ 91 │ 149 │ 128 17不於二部众自恣 │ 57 │ 142 │ 93 │ 150 │ 127 18呵骂尼众 │ 53 │ 146 │ · │ · │ 131 19遮与僧衣 │ 26 │ 105 │ 88 │ 134 │ 144 ＇P423＇ 20遮出功德衣 │ 30 │ 109 110│ 185 │ 136 │ 146 21遮如法分衣 │ 27 │ 108 │ 84 │ 137 │ 147 22自手纺绩 │ 43 │ 114 │163 197 │146 │155 156 23度淫女不令远去 │ 70 │ 129 │ 112 │ 115 │ 160 24麻滓油涂身 │ 89 │ 151 │ 154 │ 164 │ 168 25辄问比丘义 │ 95 │ 172 │ 186 │ 158 │ 169 26著妇女庄严 │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170 27裸形洗浴 │ 21 │ 101 │ 81 │ 159 │ · 28受请而不食 │ 54 │ 148 │ · │ 157 │ · 29过五日不著大衣 │ 24 │ 104 │ · │ 131 │ · 30缝衣过五日 │ 23 │ 103 │ 85 │ 130 │ · 31度乳儿妇 │ 62 │ 120 │ 117 │ 119 │ · 32见比丘不起 │ · │ 175 │ 178 │ 103 │ · 33畜庄严具 │ · │ 177 │ 158 │ 166（6）│ 176 177 178 179 180
在「尼律」（不共）「波逸提」的比对中，发见了三系所共的，凡四九戒。大众与分别说系 ＇P424＇ 相同的，有八戒。这五七戒，不妨说是「波逸提法」的原形。大众部在发展中，又有所增订，成七一戒（有些戒条，可能本来相同，而传说为彼此不合。特别是有关度众受具的部分，但无从断定）。『僧只律』所没有，而为分别说与说一切有系所共的，有三三戒。将三三戒与前五七戒综合起来，共九０戒，这是近於上座部尼律（不共）「波逸提」的原形。在这九０戒中，『铜 律』有八七戒；与『铜 律』九六「波逸提」，所差仅有九戒，可见『铜 律』在上座分别说部中，不失为较古的一部。分别说系的『四分律』与『五分律』，说一切有系的『十诵律』与『根有尼律』，又各有所重而更为增订，这才形成更大的距离。在这几部律中，『五分律』与『根有尼律』，完成的时代最迟。
上座部系的律师，在不断的增订「波逸提法」。但所说的增订，并非一切创新，主要是将僧伽所习惯推行的成规，条文化而成为「波罗提木叉」的一分。这可以举例说明的∶1。「八敬法」本不是「波罗提木叉」，『僧只律』本也还是这样。但在上座律中，增订了有关「八敬法」的─ ─「见比丘不起立礼迎」、「无比丘住处安居」、「半月不请求教诫」、「不於二部众中行自恣」、「骂比丘」，如本章上一节所说。『五分律』更增订（一九０）「一众受具足」，（一三一）「向白衣说比丘过」（7），这是八敬法化为学处的明证。2。比丘尼的例行规制，也形成「杂跋渠」。『僧只律』有五跋渠，共四四事（8）。「杂跋渠」的内容，有些也化而为学处，编入「波逸提 ＇P425＇ 」中。『僧只律』已开此风气，上座律更大大的增订起来。例如∶
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［杂跋渠］│［僧只律］│［铜 律］│［四分律］│［五分律］│［十诵律］│［根有尼律］
─────┼─────┼─────┼─────┼─────┼─────┼─────
3缠腰 │ · │ · │ · │ 156 │ · │ 147
4著严饰服 │ · │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
9僧只支 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 │ · │ ·
10浴衣 │ 75 │ 22 │ 102 │ 82 │ 128 │ 139
11拍阴 │ · │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
12胡胶形 │ · │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
13洗净过分│ · │ 5 │ 72 │ 73 │ 74 │ 75
14月期衣 │ · │ 47 │ · │ · │ 133 │ 143
15悬注 │ · │ · │ · │ 202 │ · │ ·
16流水 │ · │ · │ · │ 201 │ · │ ·
28纺缕 │ · │ 43 │ 114 │ 163 │ 146 │ 155 156
「八敬法」与「杂跋渠」的条文化，增编入「波逸提法」，是上座部律的共同倾向。还有值得一说的，是上座律中制为「波逸提」的，有些在『僧只律』中，制为「僧残」与「尼萨耆波逸 ＇P426＇ 提」了。如「夫主不听辄度」，『僧只律』为「僧残」，而上座系律部，属於「波逸提」（9）。又如『僧只律』「舍堕」中，（一七）「拆衣不缝过五日」；又（一八）「取衣许受而不与受具」，在上座系律中，都是「波逸提」（10）。从「犯敬法」，本为二部众中行摩那 （同於「僧残」），而渐演化为「波逸提」；属於「僧残」与「舍堕」的，也转化为「波逸提」而论∶佛灭以来，比丘僧（比丘尼律的集成者）对比丘尼的管教，起初是异常严厉的。但在部派一再分化过程中（西元前二００──一００），显然已大为宽容。在比丘尼律部的编集中，琐细的规章，却越来越繁重。这是从比丘尼律成立研究中所得的结论。
