智慧之旅-第104章
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我采用传统的教学法，坚持“黎明即起，洒扫应对”。记得在中学时，我们每个星期轮值一次，负责打扫教室内外。绝大多数的同学都投机取巧，敷衍了事。其实这是一种非常重要、而最容易被人忽略的训练，在态度上能培养认真负责，按步就班的美德。在行为上可以配合肢体的劳动，学习效率与技巧。更大的意义是可以藉此克服人性中最大的缺失－－懒惰，戒除投机取巧，专挑轻松工作的心理。
任何人如果对工作有所选择，只挑重要的或只选容易的，这种人可以说是一无用处。因为工作的重要与否，不是一般人看得出来的。一个没有判断力的人，凭什么选择工作呢？当然是凭私心！私心重的人，其成就越高，对他人为害越烈！
真正的技术其实就是观念，然而技术好学，观念难通。能力与能力之间，可以分成无限级次。能力差的人，彼此相差有限，主要的原因就是人在私心的动机下，所愿意学的，必系以满足感官为目的，这种人的一生不过随波逐流罢了。
观念的学习永无止境，有与无之间也如云泥之隔。因此观念的学习不是一般人所能胜任，既非常人，则必须先把自己的私心摒除。
我对扫地、擦桌子的要求和军队中内务检查差不多，我随时检查，随机查看，只要有一次两次不合格，我就会劝他不要再学下去了。
教学生要有原则，同是传道、授业、解惑，也要把“道”清清楚楚地宣示明白。我将“白鹿洞书院学规”刻了一面座右铭，作为我教学的指针：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。
学者学此而已。
其所以学之序亦有五焉，具列于左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也，若夫笃行之事，
则自修身以至于处事接物，亦各有要。具列于左：
言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义，不谋其利；明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。”
在新店时，最多曾经有十多个人跟我学习，就像夫子所说的“有教无类”。可是我不收束修，成立了一个公司却又不事生产，人一多，便难免开支浩繁。每个月的生活以及营业税金，总要十几万元，压得我喘不过气来。
这次来都兰，经过了筛选，只剩下五位。有王传宏，封家麒，刘金福，沉德昌和沉冰玉。此外，谢振孟仍住台北，他一时无法离开工作，便每周坐火车来台东上课。
学生们来来去去，我没有速成的计划，也不打算教导一些应景的工匠。我们固定每周上一天课，举凡生活琐事，家国大义都是俯手即拾的课题。但是有两本经书，却是我教学的入门概要，那就是《金刚经》与《六祖坛经》。
在大陆上，我教学三载，由各种观念入门，结果是失败了，学生们私心仍炽。这次我以《金刚经》作为“认识”的主题，让大家能充分体会到个人生命与群体生命的依存关系。《金刚经》是纲领，讲完了便讲《六祖坛经》。《六祖坛经》是细目，一点一滴，无不射向人的私心。即令学生们一时还不能明心见性，也要心中有觉，念中能悟。
佛经讲完了（在新店开讲，到台东讲毕，共讲了一年多），就开始老子的《道德经》。我一边讲，一边准备讲义，后来由时报出版，即《老子止笑谭》。
这时，为了协助叶乡长建设地方，我们向台东政府提出了以发展软件工业为主的“都兰计划”。不料这个计划引起了媒体的注意，一时之间，我们又成为新闻人物。
我很清楚，在台湾，计划永远是计划，人人所问的都是“牛肉在哪里？”谁会关心如何养牛呢？可是叶乡长是位可敬的有心人士，我之愿意来到这里，接受他的协助，正是因为他是个有心人。事实上，对任何养牛的人，我都保持着几分敬意。
我住在都兰两年多，我们仅互相请吃过一次饭，平时很少来往。我的工作太忙，没有时间客套，但是也要有这种有远见、量大气宏的识者！不论怎样说，我是免费住在他的家中，而他们一家人却不得不挤在街头狭小的房子里！
媒体曝了光，各种奇怪的报导都出笼。有一天，院子里出现了一位脚踏拖鞋的老外。他名叫艾迪，太太是中国人，已在都兰定居多时。
他是法国人，以往做过律师，后来因与雇主意见不合，退出了是非圈，开始追求人生的真谛。他到过印度学佛，也曾在斯里兰卡学中国针灸，并曾主持过一项国际性的针灸会议。他有心于中国文化，但除了吃中国饭菜（他还是最喜欢法国菜）外，还想学中国语言文字（写有国中生的程度，听则不及小学程度），却不知如何入门。
为了他，我改用英语上课，也正好乘机学学英语。
艾迪非常用心，由于我们的讲义还是中文，他不得不在上课前勤查字典，下课后回去整理笔记。其实他对语言文化的追求倒在其次，主要还是人生的问题。回想当年在巴西，我也曾与那些西方的知识分子，共同徘徊在无所适从的人生边缘。
自从十九世纪，科学界宣称上帝死亡以来，西方崇尚人文的知识分子，既难从《圣经》中寻得源头，又无法接受物竞天择的残酷事实。科学是一种有效的实验方法，不幸的是，人类却不是理想的实验对象。
心理学兴起了，可是就像太早摘取的葡萄，入口还是酸涩不堪之际，人们就迫不及待地将它迎进了科学的殿堂。佛洛依德的梦境原本是一种人体的潜意识现象，过于重视的结果，早期心理学便成为精神分裂的前驱。
在哲学上，几千年的唯心、唯物之争消声匿迹了。在政治上，资本主义与共产思想分据了地球上的政治实体。但谁都没有想到，真正改变人类社会的却是地球表层之下蕴藏的大量石油，能源加速了生产，生产催化了经济。几乎在一夕之间，这个世界由物质的泛滥，感官的迷醉，急剧地迈向知识爆炸，导致信息时代的崛起！
人呢？一个新知接着另一个新知，一波的变化又引起另一个变化。人宛若一叶丧失了方向的扁舟，无助地漂浮在无边的大海上。勤劳的学者好不容易在早上有了一点心得，还没有等太阳下山，新的事物又呈现在眼前。
性解放了，学校家庭成为理想的实验室，保险套变成了五彩缤纷的气球。夫与妻不时讨价还价，男与女眼波一转即共效于飞。以往曾是十恶不赦的犯罪模式，现在连中小学生都在“学而时习之”的校园中，集体玩起了各种成人游戏！
失去了神秘、憧憬、追寻的过程，性还剩下什么呢？男人女人，大人小人都力求在自己的感官中，追求那永远得不到的谐和共鸣。身边一个一个的伴侣不停地换下去，人与人之间可以共享的私密越来越少，少到身心都淡淡地，薄得如同一层六月的水汽。
政体自由了，在重商的导向下，自己至上，金钱第一。每个人都高举着自己的诉求，只有自己才代表真理正义。利益既得的国家捷足先登，占有了土地、能源、矿产等资源。又藉技术、专利、资金等扼制了后继者的商机。更狠毒的是教育，美其名为培养人才，实际上却吸收了落后国家的人才资源，给他们洗脑，赠送他们自由竞争的观念。最后，穷困无能的国家永远不能翻身，任由强者为所欲为。
在资本挂帅的巨纛下，利益就是力量，力量所至，金石为开。在同一社会中，没有力量的弱者就变成了博物馆中的样本。嫌贫爱富的新贵族们在“人权”、“自由”的巧妙伪装下，国家民族的观念荡然不存。
思想变得虚无了，没有一个人能批判别人的对错，音乐、艺术、文学无一不是以商业利益为追求的目标。而最容易达到目的的手段，便是先利用媒体、宣传颠倒是非黑白。等着社会大众丧失判断力，最后箪食壶浆，以迎王师时，成者自然为王！
是谁最容易丧失判断力呢？当然是社会上最不具判断条件的人。一种是白痴，他们也不需要判断，另一种则是儿童、青年，他们除了学习、模仿外，根本不知道如何判断。于是唯利是图的商人，扬弃了“理性教育”，代之以“爱的教育”，居然也蔚为时尚。在新教育下，放纵一无所知的青少年的感性，鼓励他们唯我独尊的私欲，自由思维、自由抗争，最后一个一个都成为物欲世界的忠诚仆人！
因为人性的特质，人在判断力形成之前所经验的一切，就是他们适应的基础。当一个社会上，成年人唯功名利禄是问，青少年自然以生理感觉挂帅了。这时野火方起，想控制火势尚且不及，再一煽火加油，立刻燎原。
家长有钱，青少年口袋当然不空，有了钱，唯一的乐趣就是购买。既然没有判断能力，分不清事物的好坏，行事也就全凭印象。广告最多者，印象必深，销售也越成功。于是，一种新的广告文明诞生了，其特色是只重包装而忽视实质。在广告文明下成长的青年，大脑中除了声光色相，其它的一概不知。
这并不表示说，他们相信广告，事实上，他们什么都不相信！他们也是广告的产物，举凡接触的环境，学习的对象，认知的事物，生活的指针等无一不是精密包装下的商品。他们不能缺乏广告，那是他们唯一的交通孔道，也是他们即将投入的远景！
这种现象与在威权统治下成长的青年，情况又有什么分别？不同的口号，不同的利益分配，不同的手段，但是同样地洗脑，同样的效忠，也同样的排除异己！唯一的不同是现在还来个“民意调查”，以检验洗脑结果。
青少年成长了，进入了社会，他们的意识型态仍然是以表象为主。谁都没有主见，但是谁都紧紧抓住一种自己所不了解的观念。因为自卑所以自傲，因为无知极端自私，他们习惯于接受谎言，万一有人告诉他们任何真相，他们也一概视作谎言！
年轻人成长了，社会菁英就是他们，他们的经验又成为下一代的教材！当反对的人声音消匿了，当文化的内涵成了叹息，人还保有几分见识？
三年之疾，尚需十年之艾，就算我知道艾迪需要的是什么，我也不能仅仅只给他一个简单的答案！因此，我一方面由文化史讲起，讲到社会现况。另一方面则由物理下手，专门讨论人的认识与理解。综合性的认知，则谈人的思维，概念的结构，层次的演化，最后才是形而上的各种看法。
直到一九九四年底，我们准备北返，在台东上最后一课。艾迪把所有的书及笔记都带来了，他无法相信这最后一课，能够满足他满心的疑惑。
我把《智能学九论》的层次论（四－处暑中有说明）讲完了，黑板上留下了一个金字塔图形。那是解释人生现象，从宇宙进化至今，由数量众多的基层物种，因量变而质变，排列组合而成一层层的结构。上层数量少而功能比较复杂，是由有生命进而有感觉的生物，再进而为有概念认知及思维的人类。在金字塔的顶端画的是一个问号，我说：
“该讲的都讲完了，各位有什么问题？”
“我有。”艾迪指着金字塔上的问号说：“朱教授，这个你没有解释。”
“是吗？”我故意卖个关子，教学的目的是要令学者印象深刻。没有悬疑，人不会动脑筋深思。不加深思，任何答案都只是些早已熟悉而无认知的概念而已：
“那不是两年多来，我反复不断解释的主题吗？”
“没有。”他一面翻着笔记，一面说：“我想过这问题，你没有说过。”
“你的意思，是我从来没有用概念表明过，是吧？”
“是的。”
“好吧，你不妨把这个问号当作Ｘ，那么你又要问了，Ｘ代表什么呢？其必要条件是功能高于人，数量少于人，进化的时间晚于人。又因为量变质变的结果，这个Ｘ不再依附在一机体上，而且在金字塔所有的基层之上。这是层次论的基本定义，同意吧？”其实这种说法，我已经一再重复了很多次了。
“同意。”他想了一想，若有所思，是时候了。
“那么，在人类思维之上的，涵盖所有进化的历程的，在中国人谓之为‘天’，有人称之为‘神’，‘佛’，‘自然’。在科学昌明的今日，我们称之为‘宇宙’，‘真理’，‘秩序’。至于到底是什么名称，又有什么分别呢？”
“啊！”艾迪恍然大悟：“我想知道的就是这个！为什么你不早讲呢？”
“你想知道的，只是这个概念吗？这个概念谁不知道呢？连小学生都能告诉你呀！重要的是这个概念形成的过程，不要忘了，人生是过程，不是结果！
“有谓条条大道通罗马，如果不谈条条大道仅谈罗马，那就成了宗教、神话。我告诉你的是通往罗马的大道，已经走在大道上，不必管罗马叫什么名字吧！”
在工作上，我是退而不休，隐而不没。在新店时，我们将中文系统卖给诠脑，他们生产了小袋鼠，我们进帐一百多万。小字库也曾卖给芙蓉坊的林俊尧，得款数十万。最大的一笔生意是来自NEC 的技术转移，前后共是四百万元，有了钱才得以逍遥山林。
台湾的NEC 公司虽然规模庞大，但一向以替日本母公司销售产品为主。自从白惠方做了技术部的经理，就一直想自行开发一些软件，以为国人争一口气。
谢振孟曾在NEC 工作，在他介绍之下，我得以将聚珍字库的设计技巧，全部转移给他们。来到都兰后，有一天，一位年轻人林祺信来找我。他说想设计“个人资料助理”（PDA） ，希望我能在技术上支持他的计划。
我虽然退隐了，见他不远千里而来，而且态度诚恳，提出的计划颇有前瞻性。我连考虑都没有，立刻痛快地答应了，我能支持的，是手头上现成的明珠中文系统。因为空间小（全部连中文尚不到十万字符），效率高，最适合超小型的机种。
其次，PDA 必须用手写输入，正好我在训练封家麒作视觉辨识，有一个目标，也能提起小封的斗志。
两年后，林祺信的“神宝”成功了。刚好我们的经济状况又进入紧急时期，他的几笔付款，又解决了我们燃眉之急。
我们要求不多，能维持温饱，能有教学及研究的环境，就心满意足了。而这点微末的要求，在时空流程中似乎早有安排，多的没有，少也未曾发生。
最初，电影是我教学的主要题材之一，我真正要教的是智能，而智能无所不包，没有固定的题材，也处处都是题材。电影的好处是已有很多经典之作，其主题明确，有助于智能的学习。
人要有智能，必须要能在日常生活中，在所接触的事物中，立刻抓住要点。然而人生的事务太复杂了，其中利害杂陈，千头万绪，有谁能一眼就看出其中端倪呢？如果不能，那么空有智能，不能解决问题，其意义何在？
要得到智能，首先要忽略掉自己的利害，因为利害往往就是真相的尘障。能够跟我学习的学生，虽然不能说都已做到无私无欲，但较诸同时代的青年，他们足可称圣谓贤而无愧了。品德及格了，�
