智慧之旅-第114章

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　　在物质层次，原子力的积累是量变，原子力改变为生命力，则为质变。量变的结果，原子、分子不断组合，成为各种物质。物质的组合需要能量，能量来自环境，也就是各种变化。但其变化是否能累积，则又与环境息息相关。
　　当质变为生命力时，能量可贮积在物质结构中，有一种物质结构被称为有机物，是以碳氢化合物为基础，其分子键能灵活改变。于改变过程中，或吸收能量，或放出能量。释放的能量能提供有机结构变化所需，藉此保证此一机构之继续存在。
　　当外来能量不足时，此机构原来吸收的能量，可以释放出来加以运用。是以此机体所能吸收之能量，即相当于其存在的保障。而此种吸收能量，又能释放能量以供机体需求的过程，即为生存。
　　由于能量具扩散的特性，这种有机结构必须有一独立的环境，否则能量容易流失。当此机构体在其外围形成隔绝的组织，以防止能量流失时，即成为一独立的生存体。此一机体在一定的坐标范围中，不断地利用能量，使其作用延续下去，是称生命。
　　在物质层次中，能量变化严格遵守着热力学的能量扩散原则，是以能量作用促使物质趋向崩溃。生命力则刚刚相反，能量是作用的基础，作用力越大，在生存的前提下，生命力会越强盛。生命体的进化就是基于此一原理，用则发达，不用则退化。
　　在生命层次中，生命力的积累为量变，生命力改变为感觉力，则为质变。量变的结果，生命体可以生存、生长、生殖。由简单的机体结构变为复杂的。由单细胞体逐渐量变成多细胞的生命，其中最有代表性者，即为细菌及植物。
　　生命层次质变为感觉力，是因为生命体的适应机能。生命体中所有的有机结构随时因应能量的变化而变化，变化出来的结构如果没有作用，即难以保持其状况。相反地，当能量的刺激不断发生时，其相应的结构便不断加强，本体强化了，后代也能强化下去。这种强化的方式，在反复进行中，即为“累积过程”。
　　累积过程也可以视为由低而高的另一种层次发展，最高层次的累积结构，便是ＤＮＡ。在ＤＮＡ的支配下，生命体有生命体本身的变化，同时也能藉由遗传分裂，将ＤＮＡ传送给另一个独立的生命体。
　　在本身的变化与遗传给另一生命体的过程中，一切变化交互进行。每一个体都在变化，而由每一个体到遗传的下一代，变化也继续进行。环境中的能量变化刺激与相应的结构不断地互动，其中生命机体接口变化的结果，即为感觉器官的产生，而在生命体内部则为组织、神经等的蜕化。这种变化因为受到ＤＮＡ遗传的限制，对一个人的一生而言，似乎微不足道。实际上ＤＮＡ也在改变，如果一个群体的ＤＮＡ对环境的变化均难以适应，其结果是群体的灭绝。
　　在感觉层次中，感觉力的积累为量变，感觉力改变为应变力，则为质变。量变的结果虽使感觉有各种变化，但其变化多为机械式的反应行为，每种变化适应于某一类型的环境。前一代累积的功能，下一代可以传承。所有的低等动物以及少数有感植物等，多属于此一层次。
　　感觉根据利害选择生存的环境，生命得以在有利的条件下发展。生命越发达，组织分工就越复杂，感觉力也随着变化多端。当复杂的机械作用不可能再经由简单的遗传过程达成时，另一个质变即将到来。
　　这种质变是一种应变力，属于辨识的过程。在感觉层次中，接收的感官直接连通反应中枢，故在感知外界刺激后，反应立即产生。应变力的产生改变了感官的分工，使感官得以“学习”环境的变化因素，故而进入学习层次。
　　在学习层次中，应变力的积累为量变，应变力改变为认知力，则为质变。量变的结果，生命体得以在生存中学习，学习可以改变反应动作，增加生存的机会。然而这种学习的时机，多半是在生命体初生的阶段，所需要学习辨识的项目并不多。而且学会之后，其应变力终生不再改变。
　　属于学习层次者，必然是动物，而且幼儿有一段短暂的哺育期。在此期间由于得到双亲的照料，生存的机会大增。此时亦为感官的适应期，为幼小生命学习的良机。
　　学习层次是决定人、兽之别的分水岭，对鸟兽而言，学习只是学习，没有产生质变，就不可能有认知力，没有认知力就不可能上升到经验层次。不论是人是兽，不论学习了多少，也不论学的是什么，没有认知的学习只是生存的本能而已。
　　对学习层次而言，其质变为认知力，有此始知能量变化的利害关系，始能在利害之间争取生存最大的利益。因此学习的结果更能适应环境，尤其是在变化不显著或是没有生存之虞的环境，学习即足资应付。
　　在经验层次中，认知力的积累为量变，认知力改变为意志力，则为质变。量变的结果，由认知产生行为，行为具有动机及目的，由此产生策略及手段。本层次只有人类能够到达，也只有人类具有经验。（因讨论之主题是以人类为中心，对人类之部分经验而言，其它生物仅能视为学习。但若以生物学的立场，讨论生物特性，则可将若干高等生物，分配在经验层次中，是则，又应多假设本能等其它层次，务求能贯彻层次的结构。）
　　当一种机体具备了记忆的能力，且能认知该记忆的利害关系，并以之作为行动之参考，此即为经验。对此经验体而言，利害认知与经验形成互为因果，利及害的认知分辨是决定经验的先决条件，同时，利害的认知也必然成为经验的一部分。
　　然而，利与害要根据什么来决定呢？必然是根据感官的刺激。而感官接受刺激，往往只是很短暂的一段感觉。等这段感觉期过了，所得的经验很可能与另一段的利害关系不尽相同。
　　经验层次解决此问题的办法是量变，即将每一部分的经验认知，根据刺激的利害关系，连接成为“经验串”。不论多长的经验串，都还只是一段一段的流程。很可能其中前后矛盾，甚至于经验本身并不真确，对经验体而言，都只得到含糊的感觉。
　　经验是纯主观的经历与验证，每一个体以其主观认知为判断标准，结果又成为主观经验。在这种循环式的流程下，任何主观个体都不可能察觉其判断标准正确与否。
　　经验是以个体为单位，没有任何一种经验能跨越两个经验体之间。然而随着感官功能的分工，动物能藉声带的振动而发出声音，两经验体便有了沟通的桥梁。
　　代表相异事物的不同声音，令人产生不同的经验。用得越多，声音的变化也就越丰富。由此扩大了主观经验的范畴，能将经验微分得更精细，其它的感官也相对的更为发达。人类是演化过程中对声音变化认知最多的动物，多到能以声音的频率、强度、性质等，分别代表各种不同的经验认知。
　　耳神经与发声的声带神经有部分交连，所以一听到声音，共振的结果，人的声带就会感到些微的刺激。这原是学习的结构基础，自然而然生命体就产生了模仿的行为。
　　当人能学习发声，又能模仿这种细微的分别后，声音便成为对此类经验的连接索引。这种索引可以代表一系列的经验，更进一步的简化了经验的复杂性。经验原本是由许多时空交错的事件连结而成，经常以经验串的形式存在，在调用经验时，必须从头到尾连续完成。有了声音以后，便可以简短的“符号”为媒介，以代表各个独立的经验串。
　　这种藉索引符号代表的方式属于以简驭繁的“系统结构”，系统结构分两个部分，一是系统代称，亦即前面所指的“索引”；一是所代表的数据结构，对人而言即为“经验”（以字典为例，有多重系统结构，若找字，可用仓颉码或注音符号为代称，文字为资料；若查文义，则文字为代称，其文义为资料）。代称简单，资料之繁简却视情况而定。
　　在系统结构下，概念既为代称，又为资料，交互灵活运用，个别的经验得以结合成为统一的体系。人类历经了几十万年，才发现这种“以简驭繁”的巧妙方法。所以中国人虽然善用文字概念，却毫无“字母索引”观念，也就难以厚非了。
　　举个例子说，我因为高血压、痛风、皮肤过敏需要吃药，医院发药时都已分装成小包，算是经过分类的了，否则各种药混在一起，吃药时的窘境可想而知。但对我来说，每天还要花几分钟把药包打开，再一一取药，仍是手续繁复。所以一想到要吃药，心中便感觉到一种负担，各种负担累加起来，便成了压力。
　　工作效率的高低，不在于工作的快慢，而是不能分心。所以我每次领了药，一回家，便一次把所有的药先分妥，到时只要往胃里吞就是，这就是“以简驭繁”。如果药太多，要定时、分情况服用，就还要加一项“索引”的顺位功能了。
　　有了这种系统结构后，人借着脑海中概念的跳接，可以把所有的经验连成网络。这种网络即为“概念网络”，网络的跳接，便是思维。
　　生理年龄决定了人经验的内容，早年的学习期只能学习思维的联想。基于“生命力”用则加强的原则，若幼年不用大脑，其思维能力必然低落。幼年同时又是生理心理成形的必经阶段，需要大量的刺激，家庭及社会对幼童过度的保护，往往损害其成长的机会。
　　人在自然的演进下，本与动物无异。虽然人具有更高层次的能力，但这种能力必须有更高层次的压力需求，才能一步一步养成。这样的压力其实是违反生理本能的，所以人虽然有思维的潜力，除非是必要，宁可以经验处理事情。
　　一旦经验不能应付，产生了痛苦、失败，在难以忍受的煎熬下，衡量得失，人才会强迫自己试着思考。这种“强迫自己思考”的能力，也就是意识强迫生化电流，在大脑网络中强行导通，故称“意志力”。意志力的特性是要能长期坚持，以抵抗身心的痛苦。
　　人人皆知思想的重要，也知道思想需要训练，却不知从何下手。殊不知这是自然的需求，只有在意志力被激起后，才能到达思想的境界。一般人多少都有一些记忆、联想、判断的能力，又因在人类社会上，人的价值与思想无关，故在经验层次中并不重视思想。
　　在现实的人生中，我们常见到“小时了了，大未必佳”的例证，究其原因就是人在成长后，用不用思想的关系。一般说来，思维的培养及训练，十二岁以后应立即开始。“苦其心志，空乏其身”是刺激用脑的动机之一，万万不可任孩子予取予求，得之既然容易，自然就没有用脑筋的必要了。训练时，讨论、辩论是必要的，但不能以胜负及奖惩为手段，那样会使目标偏移。
　　思维训练的基本要求是“意志力”，如果尚未养成，则应先培养“思维持续力”。不断起灭的电流所引起的大脑活动，就是“胡思乱想”。胡思乱想是生命体的本能，也是维护大脑神经通路的一种机能，但如果不予以控制，即难产生有系统的思维。
　　思维持续力的训练方法之一为静坐，先练习“一念不生”，人若能一念不生，就表示能控制大脑思维的方向。另一种方法是集中思虑，以时间为单位，回想自己今天所做的事，其要旨就在于一心不乱。
　　有了持续能力后，就要练习水平思维，这是联想能力的锻炼。先任选一个主题，然后试着有系统地联想与主题有关的一切。要练习到随时随地对任何事物，都能随意指出其相关性，才算成功。
　　练习时如果不觉得累，表示游刃有余，可以进一步练习垂直思维。垂直思维是大脑的组织能力，亦可以说是系统分析能力，能对每一种联想的事物，找出其“体用因果”关系来。水平及垂直思维共享，就是有效的思维（请参阅＜智能学九论－－思维论＞）。
　　因为思维是大脑内部的活动，无法由外表观察得知。除非在动机的驱使下，能自动自发的思考，否则强迫式的思维训练效果不大。而动机来自环境，环境一优渥，人就丧失了机会，再如家长宠爱，孩子便依赖成习，没受过痛苦的洗礼，怎么可能激发力量？
　　人能力的高低未必与得失有关，却是成败的关键。不论什么能力的养成，其关键都在训练方法上。因为思维速度慢，唯有加强训练反应力（天生的能力也可藉加训练增进）才能得到较高的效率。而反应的训练必须有系统，反复地把一个动作练熟了，再练第二个。直到整个思维的过程都已成为反应了，这种思维能力才算是自己的。如果也和“胡思乱想”一样，东摸西搞不能熟练，这种能力将永远无法培养。
　　感官本能的利害认知，经常支配着人的行为。唯有当人具备了意志力，以意志力控制自我，思维的电场强度不断增加，才能忽视感官的影响。但是自我意识是主观的，意志力受到意识的左右，私心重者，对他人仍会造成不利的后果。
　　当人的认知力质变为意志力时，第一个改变的就是群居的社会观念及行为。但应该注意的是，在社会中的社会人不见得具有意识层次的境界，或许在某种情况下，略有社会意识。但是层次分类的目的是为了了解人性以及人类的行为，对于每一个体在什么时候处于何种境界，则不是当前讨论的范畴。
　　在意识层次中，意志力的积累为量变，意志力改变为信念力，则为质变。量变的结果，意志力决定了行为的方向。人类的行为大体可分为生存与社会行为两种，前者承袭自动物的本能，以保障生命体的生存为职的。后者则与意志力有关，人本来自自然，因认知个人私心对群体的危害，特以意志违反自然，产生了社会上的各种制约观念。
　　社会是意识的衍生品，社会的制约来自人类“私心”的反思。然而，不同的环境与不同的时代背景，使得人们有不同的诉求，由此形成了各种不同的社会制度。
　　不论哪种社会制度，其最基本的核心是“自我”，在生存的需求下，“家庭”制度首先确立。在家庭制度中，“性”是因，世代交替为果，家庭的成员是体，共同的生存是用。在早期的生存水准中，年龄、性别、经验是力量主导的指针。
　　现代人习以为常，早已浑忘家庭的意义，只是随着生理的需求，根据社会的习俗，时候到了便成家育子，一代一代地延续下去。事实上社会结构在改变，家庭的制度也随之改变。当人类无虞于种族的灭绝时，人本位的力量逐渐增强，一夫一妻制便成为主流。
　　接着，知识形成了力量，社会福利不断的改进，生存变成了人类的权利。人的年龄、性别、经验三者不再是个人力量的指针，家庭失去了原有的机能，宣告破产。此时所剩下的，只有人因为孤寂而对情感的憧憬，始终难以释怀。
　　人类最初的社会是建立在以家庭为中心的结构上，所以社会就是一个大家庭。家长制就是君主制，只是规模较大，关系较复杂而已。
　　社会制度的根本目的，在于如何生产及分配社会资源。社会资源不外乎生存所需的物质与心理所需的精神。在西方由于人们对人性的了解不足，社会制度无法对物质与精神两方面，做一个合情合理的安排。因此，在物质资源的处理上，形成了经济及政治制度，而在精神需求上，则独立为宗教。
　　中国则不然，在汉朝以前，社会制度就是中国人生活的全部。由于