智慧之旅-第118章
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（表 二）
上表是介绍五种感官与刺激的关系，以及所得到的概念感受。若以计算机来仿真，则经由软硬件传来的讯息，透过观念的转换，就能得到最后一栏所载的“感受”概念。这些感受概念即相当于我们的“认识”。换句话说，就是由辨识得到认识的因素。
比如说，在视觉感受上，经由硬件的接收器，我们接收到本质为“光”的刺激，得了一些相对的讯息。根据前面的定义，我们知道这些讯号是“看到的光”。而人所看到的光，分析之下不过是些称之为亮度、明暗或黑白等概念。除了光以外，其它的各种刺激都可以用上述的方式，得到“感受概念”。
后面几章我们还要详细讨论概念，这里只要知道如何把刺激讯号转换为概念，这样就有了初步的认识了。
概念只是一些符号，用以代表所知的、相关性的认知。“亮”是一种符号，认识这个符号的人，知道它代表“光的刺激讯号很强”。对一般人而言，接收刺激后，能有正确的反应就够了。但要真正了解概念，且能灵活地应用，还得多知道一些。起码要知道概念关系，其次要能作概念结合。
天下所有的道理，都存在于我们日常的生活事物中。只是人不自知，好高骜远，不愿承认自己不懂，便把事情弄得复杂无比。现在，我试着把问题分解得很简单，读者千万不要误会，认为简单反而不正确。
我们要了解一件事物前，首先要知道我们是怎么得到这个事物的信息的。如果不知道信息的来源，不知道信息的传达有什么过程，不知道事物的因果体用，那我们还有什么要了解的？
所有事物的信息都源自感官所传达的刺激，感官具有辨识能力（很多研究人工智能的人以为辨识的机构是大脑，那就大错特错了），将刺激转换成为讯息。不了解感官辨识的过程，就无法了解刺激的讯息及事物的本质。经由感官辨识后的讯息，送到大脑网络中，便成为概念。因为概念与常识相连，所以人可以根据常识，直接做出符合常识的反应。
概念与常识的关系有二，一是体用关系，一是因果关系。兹以“亮”字为例，说明如下：（说明中凡有〔〕符号者，代表概念基因，基因分类可供索引联想。）
〔体〕：亮之体为能量变化之光波。
〔用〕：亮之用为可见可辨。
〔因〕：亮之源为发光体，如灯、火、太阳、月亮等。
〔果〕：亮之结果，人可以分辨物表的〔能量〕〔关系〕，而〔决定〕〔行为〕。
概念之结合方式，由其基因键而定。如：
基因键：亮是一种〔相对〕的〔观念〕，故可〔形容〕光的〔强度〕。
亮为可〔分辨〕的〔观念〕，代表〔正性〕的〔认知〕。
亮的概念〔分类〕，属于主观－认识－刺激－感觉－光觉（请见下一章）
兹再以“尖”字为例，，同样用上述的方法，简述如下：
概念关系：
〔体〕：尖之体为〔空间〕。
〔用〕：尖之用，是空间能量的变化（单位面积受力的变化）〔条件〕。
〔因〕：尖劈定理（〔常识〕）。
〔果〕：可以〔破坏〕〔物体〕〔外表〕（〔不利〕）。
基因键：尖是〔空间〕的〔锐角〕〔形状〕。
尖为可〔分辨〕的〔观念〕，代表〔快〕〔危险〕。
尖为概念〔分类〕，属于主观－认识－刺激－感觉－形状。
人所认知的刺激，就是刺激的本体与效用，此二者可以用较明确的概念，进一步加以说明。本体可以是具有质量、形状、颜色的物质体，也可能是仅具有认知性质的抽象事件，兹简述如下：
具象指由本体所获得的具有形象的刺激，在我们的观察中，任何物体都仅能以“具象”的刺激形式，让人类感知。具体分析，具象指有〔形状〕、〔质地〕、〔颜色〕、〔本态〕及〔结构〕或其中之一种性质者。
一、形状之基本概念有：（以下均为例举）
几何形如：圆、方、矩、棱、点、线、角等。
自然形如：凹、凸、突、弯、曲、尖等。
这些都可以经由硬件分类后，直接送至“辨识”程序，使与各种概念之特质相连接，且提供定性定量之讯息。
二、质地之基本概念有：
软、硬、坚、脆、柔、松、紧、粗糙、光滑、致密等。
质地的辨识以触觉为主，视觉为辅助讯息。
三、颜色之基本概念有：
红、黄、蓝三原色及黑、白、灰三调性。
分辨颜色需利用“分色滤光”设备。
四、本态之基本概念有：
固、液、气及有机体之韧态。
其辨识方法与质地之辨识相似，但有时尚需“知识库”相配合。
五、结构之基本概念有：
物质、物体、主体、支体、复合体等。
抽象指凡非具象之一切现象，无体无形，但可能有“象”。包括了认知客观事实不可或缺的现象、状态、关系或观念等。
抽象有〔现象〕、〔状态〕、〔关系〕、〔观念〕等性质。
一、现象之基本概念有：
空间，体积、数量、度量、单位等。
二、状态之基本概念有：
时间、动静、音效、动力、位置、变化等。
三、关系之基本概念有：
范围、接口、顺序、宾主、因果等。
四、观念之基本概念有：
意识、概念、功能、价值、意义等。
刺激的效用可分成感受及应用两种，是经过人的主观反应后所产生的结果。
感受是感觉器官将刺激讯息传送至中枢后，由意识所接受的主观结果。此类概念皆因主体之观察、反应而产生。
主观感受基本概念有：
由感官传入者如视、听、嗅、味、触五种感觉器官所导致之感受，此为原始之感应功能，仅具强弱之别。
主观之意识所产生者，如喜、怒、哀、乐等情绪。悉为意识中枢之内感机能，可以用程序仿真人之意识而设定。
应用系对人而言，即为反应、动作或行为。
反应最直接、效率最高，不需要经过思维的手续。所有的运动、肢体的机械反射以及人的情绪等，多属反应。
反应相当于机械动作，直接由反射神经通知肌键，故效率极高。反应的形成有两种情况，一种为生理本能，如眨眼、咳嗽、打喷嚏、打呵欠等。一种是经由反复学习、锻炼而形成，诸如走、跑、跳、丢、掷、写、画、说、唱等。
可以经由学习而得到的反应，如果是在意识的支配下所产生的，我们称之为“行为”，否则仅是“动作”。
动作可以定义为：一种机械运动，可以作用于对象者。所有凡是人能学习的机能运动，都可以视为动作。若此动作具有意识条件，则一律视为行为。
行为的定义为：具有意识的动作。意识是以人的神经中枢为判断中心，对某目标经过观察、思维、判断后所得到的认知。亦即网络中体用因果交集区作用时的状态，是以行为原则上具有动机与目的。
严格说来，说、写、画、唱等人类特有的反应模式，有可能仅仅是些动作而已。唯有有意识地说、写、画、唱，才是一种沟通或表现的行为。
情绪是一种本能反应，所以不需要学习，也不容易控制（情绪控制又是一门大学问）。反应既是由刺激直接激发的机械动作，那情绪又是怎样的机械动作呢？
在下章的概念分类中，情绪是“主观”的“刺激”词，属于“心绪”类，计有八种，简单说明如下：
好感如：宠爱嗜好依赖怜悯恭敬恋等。
好感是人对某一有利事物的直接感受，因为这种感受而衍生一系列的希望再获得或持续保有的行为。好感之对象可以分类，其行为亦有一定的模式，可以细分之。
忧感如：怨忧愁悲哀戚凄惨郁闷颓等
忧感是人对某一有害事物的直接感受，因为这种感受而导致一系列希望避免此类感受之行为。忧感之对象可以分类，其行为亦有一定之模式。
喜感如：恬喜乐欢欣愉悦怡等
喜感是人对某一有利事物的反应，此类反应又有利于人。人经常主动追求愉悦的感受，与之有关之事物皆为有利者。
恶感如：厌恶憎嫌嫉妒忿恨愤怒愠等
恶感是人对某一有害事物的反应，因为这种反应而导致一系列的希望避免或者设法去除其原因之行为。
心感如：安逸犹豫怅惘急忙悠闲虔等
心感是人对某一事物的反应，此类反应外表不易观察，属于内心的状态。于人有利有害，会导致一系列相关性行为。
怀感如：缅怀羡慕希望冀盼惦等
怀感是人对某一事物的心理过程，亦会导致一系列的行为。其行为的特征在于思维的素材或模仿的对象等。
愧感如：懊恼羞耻惭愧悔疚尬尴惶等
愧感是人对过去的行为产生不满的反应，这种反应在目前不利于己，其行为所产生的后果则视情况而定。
物感如：节俭慷慨吝啬奢侈贪婪馋等
物感是人对物质的反应，这种反应与价值、目的、行为有重要的关系，人的意识型态多与此类反应有关。
由上述的分类可以知道，五官的感觉经过利害的分辨后，就可以得到“拟人”的各种情绪反应。至于利害的分辨则涉及人性、环境背景、个人经验以及意识型态等。假设我们已经有了辨识刺激的“辨识模块”，分辨利害的“人性模块”以及自动控制的“动作模块”。我们就可以看出，前述的“辨识模块”就是“拟人”的关键。
在一般状况下，环境发生变化，经过感官辨识后，人即产生行为，行为又影响环境。这些过程我们称之为“情况”，若干情况则组成一个“事件”。
当我们说一个人（或一“拟人机体”）有意识时，即意味着他必然具备下列五种认知：我是、我有、我要、我能、我在，否则就是无识（或者在无意识状态）。
我是：姓名、年龄、国籍等个人资料。
我有：各种附属于我身的事物或条件等（在下例中，是家庭资料。）
我要：本能地生存、生活，或某一特定的长程或短程目标。
我能：可以处理执行事务的能力、经验等（在下例中，我很胆小，体力很弱。）
我在：小环境、大环境等时间、空间资料。
再假定这个人是我，现在是半夜，我在正睡觉，被声音吵醒：
情况一：
声音：音量五分贝，高频，音长零点二秒，声源来自门外地上。
辨识：脚步声。
情绪：此时尚不知是利是害，故没有情绪。
态度：因不知情况，半夜危险性高，注意力集中，精神紧张。
意识：如为脚步声，在此时非比寻常，应防小偷或外人侵入。
如为脚步，一定会重复发生，将目标设为期待声音。
假定连续发现此种声音，且声音确定在客厅外。可以估计为一体重约二百磅之人（�
