智慧之旅-第128章
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岩蕴油训牧队�
想想看吧，一部精采的小说、电影或是球赛，所以能引起人性兴趣的，正是那些未知的因素。因为未知，人急切地希望知道，因为想知道而能集中注意力。又因为心情急切，人的情绪随着起伏变化，兴趣便由此形成。
如果一本小说或一场球赛已看了无数遍，知道了所有的情节及后果。只要想到还要再看一遍，就是一种心理负担，人不免感到烦恼、痛苦。
人生美妙之处，就在于对未来的憧憬、悬疑。而造物的玄妙之处，则是似有若无，人生显然有着一定的轨道，偏又不着痕迹。真想知道究里，只好自己用心去追寻，再不然也可以混水摸鱼。姑不论得到什么，都是必然的惊奇。
除了预言之外，其它的则毫无禁忌，尤其是在概念分类的应用上，“人道”与“地道”两者并无区别。
所以，有志研究《易经》的读者，千万不可不慎。三、服务对象
服务对象当然是人，可是《易经》的分类并非仅以人为限。一般人眼界太低，以为会一点命相，懂一点易理，便懂了《易经》，其实大谬不然。
《易经》是宇宙的编码，所以也是众生的法门，真正透悉了《易经》的微妙，应是“道通天人”，也就是能回归宇宙。
这话听来甚玄，其实非常简单。当人自限于肉体时，人只是个人，一个小小的“我”。当人扩大了认知，以家国社会为己任时，他的感知范围加大了，成为“大我”。但人还是人，人已经知道要爱护环境，爱护地球，但是垃圾生生不息，便设法往太空送去。这种做法难道不也是私心吗？只是比个体的私心更大一些吧了。
人还要突破，以天地宇宙为己任，视万象万物如己身。要做到这一点，就是所谓的“仙佛”、“真人”。反过来说，不能把服务对象扩及所有的生命、无生命者，就不可能得到这种能力，空谈技术，是不可能有任何成就的。
有了这些认识，我们才能讨论何谓生机结构。此结构说得明确一点，就是生命机体的基本条件。生命是一具有自主性以及变化性的结构体，因为有自主性，故能选择利害，因为具变化性，所以能趋利避害。又因为趋利避害的成功，生命才得以永续存在，而且进化发展。
《易经》与生机结构的关系在哪里呢？在讨论此一问题之前，我们还要知道一点，人是透过概念了解易理的，感官的辨识功能将刺激转换成概念。要了解上述两者的关系所在，当然要先把自我感官刺激的真相弄清楚，不为表象所惑，才能认识本体。了解了本体，才能真正理解概念，从而将概念转换为数据结构。
以生机结构的观念来说，易经的分类基础－－太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦－－可以解释为：
太极生两仪－－太极为宇宙本体，能量充斥变化其间，能量有相对的负、正，是为阴、阳，两者互为因果，相辅相成。阴象征静态的自主性，相当于空间，在概念分类上象征客观的具象物，及主观的认识；阳则代表动态的变化性，相当于时间，在概念分类上指客观抽象的观念，或主观的行为。
宇宙中所有的现象，都源自于这两种相对能量所作的功，人类对事物的认识，也都建立在阴、阳两极互变的现象上。既然只有两种相对的性质，故采用二进制数系也是客观事实。所以在基础上说，阴、阳分类符合真理。
两仪生四象－－能量变化继续不断，阴阳的组合，对时空而言，产生了四象、四时的属性。在概念分类上，对客观事物而言，四象是抽象的接口以及定义，或者是宇宙中具象的各种物质物体。对主观来说，包括认识的刺激及状态，以及生存及社会行为。
四象生八卦－－再继续变化下去，可以开展至无穷，但是由四象到八卦正是三次分裂。三次分裂相当于三的数系，八属于二进制的二数系，在此又属于三数系。两种数系相重叠，事物便有了结构，有结构便有功能，代表了自然界的各种象征。
所有感官所能接受的刺激，都只有正负两种性质，此为客观的真实现象。而观察者是主观的人，以人为主体，当人对正与负产生了认知时，即形成一种“结构”。在几何上，三点才能形成面的结构，正、人、负恰恰三点，可以用天、地、人作为象征性的代表，是称“三才”。
在三才结构上，各有阴阳两种性质，计有八个排列组合。以这八个基本组合作为八种象征分类，便有了八卦。
由两仪来看，宇宙的变化是二进制的系统分类；以三才结构来看，则是三进位的；在八卦的立场，分类则以八进位。后人又把二加三，五进位的五行生克系统，以及十二进制的时间系统等分别加入，形成一个错综复杂的系统。
这些不同的进位数系集合在一起，便是生机结构的特色之一。因为单一的数系可作“量变的算术运算”，而在不同的数系之间，即意味着产生了质变（请见第四章的层次分类）。多层次的质变则代表着不同层次的组合特性，象征了错综复杂的宇宙本质。
比如说，二进制只有阴与阳，只代表动与静的时空或自主性的变化。在量变上，可以进行无穷的运算，代表了能量变化无穷的排列组合。
如果仅仅只有数量，不过多多少少，生机就失去了意义。在人的立场，人以主观观察变化，相当于以人为中心，上观察天时，下观察地物，成为天地人的三才结构。这三种结构在无穷尽的排列组合中，就等于人对感官刺激强度大小的无穷认知。然而，这还不足，仅仅是能量强度的认知，意义并不大。
八卦是八种分类事物的象征，人们对万事万物的认知，无一不是感官对能量变化组合的分类。八卦将之分为八类，再加上分类象征的代表，可以代表“人”的主观观察，以认知抽象的事与具象的物，在时空中的动态变化。如：
干为天，阳，健，父亲，首，原则、观念等。
坤为地，阴，顺，母亲，腹，根本、众多等。
震为雷，阳，动，长子，足，生机、时间等。
巽为风，阴，入，长女，股，影响、空间等。
坎为水，阳，陷，中男，耳，结构、物质等。
离为火，阴，丽，中女，目，现象、精神等。
艮为山，阳，止，少男，手，实质、载体等。
兑为泽，阴，悦，少女，口，形状、载物等。
再用数学的术语来说，仅仅一种数系，即是“线性系统”，而几种数系交错，则成为“非线性系统”。这不正是宇宙的真实吗？在人的观察下，线性与非线性交错，而且仅以最简单且最基本的数系，就能代表一切！
真是妙到极处的设计，以简驭繁，不过用了三个代表阴或阳的爻，就说明了宇宙人生所有微妙的真实现象！这是何等的智能！
但是生机生生不息，后人又加入了五行生克的观念（详见拙著《易理探微》五行生克篇）。五行象征主观利害灵活应用的关系，加了五行，这个结构所产生的变化，就可以作为判断的手段，能够判断，就有了应用的实际价值。
京房氏更进一步，又把时间因素加进来，于是一套完整的宇宙原型设计完成了。有了这套原型，就可以用来与实际人生比较，比较得来的经验，便成为判断的方法。由于不同人有不同的观点、不同的生活背景以及不同的诉求，于是便有了各种预测之术。
同理，把这套系统应用在概念上，便是精妙的概念库，用在常识或知识上，就能建成常识库、知识库，而且都自有其生命力！
相信预测术的人一定想知道，为什么根据《易经》的结构，预测术有可能与实际生活相符合？限于篇幅我在这里不能谈得太多，有兴趣的读者，请自行斟酌。（拙著《易理探微》中所谈为预测之基础，《新易》将讨论生机结构的全部理论。）
智慧之旅 （第四部） 十、寒露 野人献曝与各种构想《列子》杨朱篇中记载：
“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。及春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”
我已经把自己对人生的探讨，写成了百万言的垃圾，今献给读者，当然希望获得重赏。我最期望的收获，是读者能多培养一些理性，或者是社会上多几个有理性的人。虽然什么人扮演什么角色，一切都是定数，如果演来演去，都在自我心中打转，也太乏味了。
记得在第三集＜炎夏＞中提过想写一本《一千零一个发明》，想想何不就写在这本书里？让这一趟知性之旅，不仅仅只是带走一些抽象的观念。
预先声明，这些构想都已是陈年老酒，说不定已经有人捷足先登。如果有人想生产，务请事先查阅专利公报。再若有人想申请专利，也请改头换面，因为已经公开的观念，是不得申请专利的。
这些观念本身并不重要，我只是想用一些例子来证明只要用用脑筋，想赚钱不是难事。对赚钱不难的人而言，赚钱便成为一种无聊的工作。赚钱不难，神游八荒也不难，只要放得下心头负担，收拾好神智，即可去也。
我们且由身边谈起吧，不拘形式，不限题材，细部保留，各凭想象。
我先解释一下，什么叫发明。“发明”是人将事物的因果体用关系“发”掘出来，使之大“明”于天下。有人把发明当作“无中生有”，这种观念是错误的，其实任何事物都只是某种能量形式的排列组合，知道了组合方法，即可发而明之。
所谓的排列组合，是指某一种事物，在某一个时间流程中，有某些因素产生了。发明就是把原来已知的那些因素，与新发现的因素重新混合整理，选取一种新的组合。
万里之行始于足下，我们就从足下开始吧！鞋是人人必穿的，就质料而论，鞋有草鞋、布鞋、皮鞋、塑料鞋、木屐等等，只要有了新的材料，这种材料具有某种性质，能符合某种环境，就是一种新的排列组合，也就算是一种发明。
玻璃鞋不错吧？可是玻璃太硬，脚放进去受到限制，很不舒服。玻璃还有另一种存在的形式，就是“玻璃纤维”，为什么不能用玻璃纤维做鞋子呢？
当然可以，玻璃纤维有可塑性，美观，耐磨，耐热，抗电，有多种物理化学上的特点，作为一种工作鞋，正适合于各种危险的工作。这种鞋材料取得容易，生产容易，造形容易，说不定对喜欢新奇的时装市场，也是一种冲击哩！
再以功能而言，鞋有球鞋、雨鞋、拖鞋、便鞋、溜冰鞋、马靴等，有的鞋为了保暖，有的为了防水，只要在新材料上动脑筋，保证你会成为一个足下大王！
只要是鞋，包括拖鞋在内，穿与脱是个很讨厌的手续。为什么这样说呢？鞋子要系带子或扣扣子，否则不会与脚成为一体，不能成一体，就失去了保护的作用。
能不能改善呢？这也是排列组合的功能之一。由结构上考虑，鞋子的改进还有极大的空间，其实，真要认真把鞋子（或者任何东西）当回事研究，大学也可以开上四年的课。这绝非虚语，任何一门学问，弄精了才能当博士，鞋子亦然。
鞋有鞋底，鞋底的材料要耐磨，因为它不断与地面接触磨擦。鞋底与鞋面相连，包住脚背，有保护及美观之作用。在脚与鞋的中间，还有鞋垫，其中也大有玄机在。除此之外鞋跟、鞋带、鞋套等，无不可以大动脑筋。
如何动法呢？先将传统的观念打破，把鞋底固定在下面的观念推翻，使鞋底鞋面一体成型！这样目的何在？生产容易！要知道制鞋业最大的成本支出，就在鞋底与鞋面的结合上。其中学问颇大，有胶合的问题，有剪裁的问题，有曲线连接的问题，有材料衔接的问题，还有式样与功能配合等等讲不完的问题！
再说鞋底与鞋面的关系，又涉及功能，有需要增加鞋底弹性的，如同篮球鞋；有需要增加鞋面控制性的，如足球鞋；有需要增加鞋底滑动性的，如溜冰鞋、舞蹈鞋；有需要整体成型的，如雨鞋、绝缘鞋；有需要穿脱方便的，如拖鞋、便鞋。这些功能目前都有待改进，而且只要稍微动动脑筋，就会财源滚滚来。
更重要的一项改进，是如何避免鞋中的脚气。须知脚承载了人体整个的重量，整日在地心引力中挣扎，人的脚有汗气，密闭在鞋中，就酦酵成脚气。如果能设计一种透气的鞋，穿了脚不臭，真可以用来作香槟酒杯，岂不理想？
如何改进呢？有的在鞋面下打洞，缺点是不美观。有的使用透气的鞋面质材，如帆布等，但这类素材只能作运动鞋用。能不能设计一种空气循环系统，当脚行动时，自动把一部分空气排出，更换一些新鲜的。这只要在鞋面内部，设计一些凹槽就可以了。
穿鞋的方式也可以改进，我不相信有人把系鞋带当作享受，那么，为什么鞋子始终与鞋带焦不离孟，孟不离焦呢？
当然传统习惯不能不考虑，人不大容易接受新的观念，有人就曾对我说过：
“哪有穿鞋不系鞋带的人？”
“有，我就是！”
“那是因为你懒！”
这话没有说错，所有的发明都是因为一个“懒”！
改进的方法很多，可以用拉炼、暗扣、明扣、磁铁等，甚至可以把鞋面设计成盖子般，盖上去包住就好了。如果怕失去了勤快的主顾，不妨上面再装饰一些鞋带。
式样也该改进了，所有的人都在服装上打转，鞋子也有“鞋权”呀！鞋子苦了几千年了，总该让人谦虚一下，见了人先低头，向鞋子打个招呼！
为什么一定是尖头、圆头、方头？把自家的小狗挂在鞋头，搞计算机的不妨放一个监视器，再如在溜冰鞋上装一个火车头，那才神气透顶！
简单一点吧！在家里穿拖鞋，目的只是把脚掌与地板隔离。何不仅用一块塑料鞋底，上面设计一个吸盘，脚一踏上去，就不会轻易掉下来。
为了身体健康，也可以设计一种“仿登山”鞋，鞋的前端加厚加高，加处要能依循脚掌的经脉穴道，走起路来，就有登山的效果。这种设计完全符合中医的经脉理论，人走路时，如果脚趾向下方用力，血液循环会加速。
再谈下去，读者一定以为我要改行做鞋匠了！
其实，这只是一个例子，证明动脑筋的人，不会活得“无聊”，怕的倒是被“有聊”淹没了。换个题材吧！我戴了五十年的眼镜，天天梦想有人来改进一二。料不到戴眼镜的发明家太少了，所以一直期望到如今。
眼镜的镜片变成隐形的，那且不谈它，只是我不喜欢戴，因为太麻烦了，而且又失去了一分有学问的气质。
眼镜当然有镜片，镜片有很多好处，人的灵魂之窗可以躲在那片玻璃的后面，飞砂吹不过，雨水浸不进。是了，水珠停留在眼镜片上也很麻烦，挡住了视线！有人把汽车上的雨刷搬上去，我迄今没见人用过，大概是带发电机不方便。
一片防水膜应该可以解决问题，也可以在玻璃上作表面处理，或设计一些细微的沟槽，使水不能聚为水滴，当然，沟宽不能妨害到视觉。更简单的，是一种鸭嘴边，可以盖在眼镜的上沿，像帽子一样。只是这样太简单，自己动手做一个就行。像我这种懒人，只要把手放在头上挡一下，或用报纸一遮。再若出门撑伞，一切都免谈了。
我最希望拥有的功能，是在镜片的两外侧，装两个后视镜，就像汽车一
