智慧之旅-第78章
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重。我今天只要有一分力量，就要坚持一天。”
“什么操纵不操纵？有神通公司帮你推广，中文计算机成功不更快吗？”
“不见得，就以你为例，为什么不用仓颉输入法？”
“我说过！不管你怎么说，我还是这样说！宏碁用了我就不用！”
“对了，这就叫门户之见！宏碁已非昔日吴下阿蒙，如果神通用我的技术，他们就会排斥！其它的厂商谁不想独占市场？今天技术尚未成熟，我必须保持中立，让大家都能参与，否则会危害中文计算机的前途！”
“你是谁？难道你能主宰中文计算机市场？”
“当然不能，所以我劝你不要找我，天下有能力的人很多，正需要你们支持。”
“真是笑话！天下哪有你这样谈生意的人？”
“我不是生意人！”我的确不是，我只是不慎踏进了这个行业。
“老哥！你要活命，这里有十几个员工，他们也要生存呀！”
“那不表示我就必须卑躬曲膝，被人牵着鼻子走！”
“喂！喂！谁要你卑躬曲膝？”刘大卫包子咬了一半，有些火大了：“你可是要搞清楚，我是好心帮你解决问题！”
“谢了，我也是好心告诉你，我有我的原则！”
老刘果然不付钱，我也真的不要。不久，话传到经纬公司，他们中文部的王经理打电话问我，我承认是事实，王经理也决定不付了。结果那几个月我们过得非常艰苦，所幸同仁们颇能谅解，大家同意领半薪。我到处借钱，沉红莲也帮我借来二十万，才能勉强度过。（不过这两家公司的款项，在我出奔美国后，他们还是付清了。）
就在我们财务最困难的时候，香港有位梁医师给我们寄来美金一千元，说是赞助我们研究。此外还有一位无名氏，也赠了五百元美金。虽然数目不大，但对我们精神上的鼓励，却不是金钱可以衡量的。我很感激他们，也更严格地自我要求，坚持立场。
金宝公司有位董事周永嘉，是老友孙振先的亲戚，老孙介绍他来投资。他对中文没有兴趣，只希望有个符合市场需求的事业。正好我在做字库，看到了一个新的方向就是计算机绘图。我仔细分析过，认为将是市场的明日之星。在硬件上可以利用电玩系统改良，而软件则只是一些绘图程序而已。
我便建议周永嘉从事计算机绘图，技术全部由我负责。至于资金，不过每个月五、六十万，支付一些工程师费用。周永嘉听了，认为我说的是科幻小说，他说：
“能不能有什么现成的实在的事业呢？”
“你认为什么最实在呢？”
“我不知道，所以来找你。”
“别人没有做过的，或者没有做成功过的，那实在吗？”
“当然不，我希望保险一点的。”
“别人都会做，人人在赚钱的，这总够实在了吧？”
“我不同意，金宝公司很赚钱，但是没有特色，赚得很辛苦。”
“是了，要别人不会，而自己又能赚钱的。”
“对了，最好马上能兑现的，你能出什么点子吗？”
“对不起，我没有。”
这是老实话，要做别人不会的，就要自行研究。要一定能赚钱的，则需要市场的肯定。这两者之间有矛盾，产品在没有研究出来以前，不可能上市，更免谈保证了。
智慧之旅 （第三部） 四、小满 知音、观念、科技、命运由零到壹虽然不容易，但因为一切操之在己，所以对我而言，反而不是问题。我以为有了基础，由壹到贰应该轻松得多，事实证明我错了。
人在成长过程中，身体只要有足够的营养，其它皆毌庸担心。知识则只要有环境，加上自我的努力，多多少少可以学到一些，足够安身立命。而智能的成长就难了，不仅要有机缘，先得明心见性之妙，还要锲而不舍，不断追求，稍微把持不住，就是前功尽弃。
一般人的问题在于自律困难，只知向外看，严于要求别人。我则恰恰相反，自我约束已经成为本能的一部分，常忽略了别人没有自制能力。每每看到别人的问题，总以为是他们缺乏机会，没有人开导。既然我已经有了正确的观念，就应该创造一个好环境，提供一个沟通的管道，透过理性的分析，天下事没有一件解决不了。
然而，在零壹那批人中，沉红莲是唯一成功的例子。虽然对一般人说来，她的天份不差，有良好的学习基础。她由教学严格的新竹女中，到台大中国文学系，在学业上已算是顶尖的了。可是在我的标准中，她只能算是中等智力，在早期并没有对她寄以厚望。
后来，我渐渐发现了她过人的特征，做事认真、心思细密，对任何工作，连扫地在内，绝不因循苟且。她做人也很有原则，一旦决定了，就坚持到底。真正令我激赏的，是她讲义气、直言不讳，大有红线聂隐之风。就为这一点，我们志同道合，声气与共。
工作认真只是做事的基本条件，虽然对我帮助很大，但这种人处处可寻。坚持原则也不能算是优点，当人的意识型态相异时，双方的坚持只有使事态恶化。或许正是物以类聚吧！我常常感慨惋叹，当今这个物质王朝中，人人为己，私欲横行。利之所趋，人们无所不用其极，政治、法律固早已为沦为私具，学术思想界更是“尊私重盗”，并且推出了种种美轮美奂、精致微妙的理论，劝君“勿忘自我”！
我知道，人世就是一个自我良知与私心抗争的战场，也可以说是精神与物质永恒的对峙。不错，在每一场战役中，都是人的私心占了上风。但是每一场战役的参与者，都已随风化为尘埃。只有人无私的精神，仍旧闪耀在每一个阴暗的角落。
这不正是文化的内涵吗？人成长的环境，在人性的互动下，演绎出成形的轨迹。当具有私心私利的人体，一具一具地腐杇，一个一个地埋葬在过去后。只有众人向往的公利，始终难以企及。于是，期望升华成为意念，意念永恒地流传在人间。
当然，没有私心的义人比比皆是，正因为不私故不群，不私不群则没有力量。话说回来，力量本来就是唯物的，必须有一能量的中心，才能发生作用！因此，崇拜力量的人一定绕着私心旋转，坚持正义者不忮不求，永远散布在离心的外围。
沈红莲的生父在她三岁时因病去世，母亲带着两个女儿，生活艰苦。在她八岁时，母亲经人介绍，认识了沈少逸先生。他可怜这两个没有父亲的小女孩，便与她母亲结了婚，将这两个小孩视同己出。
沈少逸先生，江苏南通人，自大陆来台后即在警界服务。由于为人不群不党，不贪不阿，于是职位便越调越偏僻，最后在桃园县杨梅镇做了几十年的基层警察。
家世是人心的动力泉源，有个不贪的父亲，经济条件不可能丰裕。在这种情形下，人心最容易向两个极端发展，一是私念占了上风，结果必然重视利益，力求弥补过去所缺者。而另一种可能，则是子女将对父母的敬爱，化为行为上的圭臬。
学习环境对人也有莫大的影响，在受教育的过程中，有两位老师对沈红莲的影响甚大。一位是杨梅国中的许静和老师，许老师国学涵养深厚，教学敏锐犀利，在她的鞭策之下，奠定了沉红莲的文学基础。另一位是新竹女中的林彩贞老师，林老师在教历史时，总设法把书本中未提及的因果影响，客观而深入的传达给学生。沉红莲更常常在上课之余，向老师讨教人生的方向与意义，潜移默化的结果，终使她走上了追求人生真理的途径。
沉红莲学的是中国文学，是中华文化的正统传人。家世环境加上传统，或许还有一种难以解释的“根性”，令她的血液中，贯流着这个时代所缺乏的侠义正气！
当大周决定不再支持我的研究工作后，我告诉仅有的两位工作同仁－－沉红莲与另一位女同事马毓德，我无力支付她们的薪资，请她们另谋高就。
马毓德含着泪，默默地走了，沉红莲却稳坐在她的位子上，继续做着未完成的工作。我当时以为她只是想把手中的事告一段落，也就未加理会。
第二天我到办公室的时候，她已经来了，而且还在工作，我大感诧异：
“不必做了，这种工作不是短时期可以完成的，谢谢你，你走吧！”
“你叫我走？你以为这是你一个人的事？这也是我的责任呀！”
她这一句话，立刻令我刮目相看，想不到她居然有此见识。
“可是，我发不出薪水来呀！”我本来要说，这是我的事，但却立刻想到，我不能这样说，我不能把这种工作当作私事！
“你能不拿薪水，我也能！”
“可是你还要帮助妹妹读书，不像我还有些积蓄。”她是长女，家中还有两个弟弟及妹妹。大学几年，她都是靠兼任家教撑过来的。
“放心，我昨天已经找到家教了！”
尽管如此，我一直怀疑她是否经得住考验。我的目标非常明确，中文研究只是阶段性的工作，思想才是终极。她到底能走多远呢？历史上有出众的女文学家、艺术家，甚至也有军事家、政治家，但却从来没有一个女性的思想家！
为了避免被假象所误导，贻害了她的终生，我开始介绍自己的思想，解释奋斗的方向。同时我特别强调自我控制的重要性，必须摒除私念，杜绝物欲。
她领悟力不差，行为上也颇符合我的准则。但是，她总会一而再，再而三地为了一些在我看来微不足道的原因，以致情绪失控。
我承认对女性了解不够，也从来不认为有必要花功夫去深入研究。说穿了，女性的特性，因先天生理及后天生活的影响，自有其必然的认知与行为。但是环境不断地在变化，时到今日，男女除了性别与体质的不同外，其它的状况必然都得因应环境而改变。
比如说，女性比较重视感情与家庭，那是社会需求所赋予的。在以体力至上的环境中，女性是依附者，感情与家庭正是依附的结果。换个角度看，如果有一种社会，生存的保障完全依赖女性，则感情与家庭势将成为男性的专利。
这是再现实不过的问题，男女间的平等不是仅靠诉求与争取就可以改变的，女性如果能以行为证明她们可以独立于男性的呵护之外，则男女自然而然就平等了。要做到这一点，首先是思想上要能平等，因为只有思想能创造环境，改变环境！
每次，当她情绪失控时，我就在一旁观察。看她是否已濒临崩溃的边缘，以便决定下一步要采取的对策。
出乎意料之外的，是她那种过人的韧性。她若是情绪发作，便一句话也不说，只是埋头工作。就好象一座发电厂，屹立在汹涌的怒涛中，将所有内心的冲突都转化为能量。
尽管如此，我仍然毫不纵容，一条一条地数说她犯下的错误。她若坚持不下去，趁着年轻，离开得越早越好。否则我要把握机会，加强她的思想训练！
每一次我都以为是最后一遭，每一次她都若无事然地渡过。而且她生气的频率渐渐少了，生气的时间也渐渐短了。二十多来，她从一个正常的少女，怀着对人生的憧憬，到洞悉天人，慈悲济众，成为我不可或缺的左右手。
比如说，人人都知道仓颉输入法是我发明的，却很少有人知道我只赋与仓颉法以生命，是沉红莲细心地呵护它、照料它。多年来，她从来没有跟我谈过权利，也没有要求过名望、声誉。她只是默默地、不停地，埋首在那永无止境的工作中！
一男一女，二十年的朝夕相处，如果要说没有一点爱情的火花，那定是骗人的神话。但是，对自命觉悟、奉献人世的我，如果自陷情网不能自拔，这半生的修为也就化为流水了。更何况沉红莲也是个觉者，我们若不能把感情化为力量，同为中华文化奉献心力，那么所谓的觉悟，岂不是对人类精神、思想的绝大讽刺？
我也必须承认，曾经有段时期，我面临了最大的考验。那时我对婚姻失望之极，一再扪心自问，究竟该如何自处？我不认为道德是合理的选择，也不相信爱情是最终的途径。可是，即使要顺遂自然，也必须先厘清自然的定义。
在文明社会中，夫妻父子的关系原是人类血脉相承的策略。而社会发展到今天，人口的滋长已经成了人类文明灭绝的肇因，我自命为得悟者，究竟所悟者为何？
家庭不是我追求的方向，结婚就是不可原宥的错误，如果任我选择，我当然会放弃婚姻。沉红莲是我志同道合的唯一伴侣，是探索未来不可或缺的助手，我们必须并肩作战。偏偏我师法的对象，却是重视伦理道德的中华文化，不容我自以为是！
道德伦理与时代认知的矛盾，愿望理想与现实人生的矛盾赤裸裸地摊在眼前。古往今来，没有前例可循，也没有现成的理论依据。唯一可以信赖的，是多年来自我训练出来的理性，我必须在理性中找到一条明路。
人生是无奈的，人的理性终究逃不出经验的极限。但是，人生却在造物者精心的安排下，万事有得有失。这两种矛盾观念的分别，即在于一线之间，就是私心的多少。
我先把私利放到一边，否定了个人的爱恶，不计世人的褒贬，且由根本来分析。我认为这种永生的矛盾，来自于人的生理需求。人本是一种动物，造物者给了人类性的需求，并非为了供人欢乐，而是诱使人因此传种接代。在群体生活中，人类又认识到人具有野兽所缺乏的理性。理性是一种反省式的再认知，可以经由现象而洞悉本源，未必一定要依循过去的模式。
在理性的认知下，人了解到若忽略本能，感官将因此付出痛苦的代价。再若完全依顺本能，则人与兽则毫无分别。由于早期社会民智未开，智者为了调和鼎鼐，特别设计了各种制度、律法，都不过只是权宜之计而已。
时到今日，人类的智能虽然尚在萌芽阶段，但是知识却已积累如山。尤其是物质文明的盛兴，人已经知道利用各种能源，解决了生存的问题。人也了解了生命的机能，性的需求与种族的延续已无绝对的关连。新时代的权宜之计，便是追求感官的刺激，放任自我私欲的满足。这一来，兽性戴上了崭新的桂冠，只是猎食者与被猎者之间，实力消长日益悬殊。这不可能是造物者的初衷！除非人类理性尽泯，否则在理性的反思下，由得失之间，一定能体验到冥冥之中的玄机！
正当我在天人交战之际，一件玄事发生了，那是廉广全拜师学艺，成为在台武当派的掌门人。在他的推荐之下，我也入了武当门，师父问我要学什么功夫，我记得儿时曾在北京看过一些奇事，为了探索神秘的真相，决定学习“五鬼搬运法”。
老师父说：
“不是我不愿教，而是一向没有人肯学。因为学五鬼搬运法有个先决条件，学者必须在先神前盟誓，自愿接受神的制约，代价非常高。”
“我愿意接受。”我不必考虑，既然自愿下地狱，刀山油锅，还有什么？
“你知道代价是什么吗？一是终生穷困，二是肢体残废，三是绝子绝孙。当然，可能是其中之一，也可能全部灾难到临。”
几个师兄弟都劝我不要学，赵蓝平在学“灵魂出窍”，那是我教他挑选的。他觉得我这个人不可思议，学五鬼搬运做什么？难道想做小偷？
其实我的想法很实际，不论灵魂出窍是否真练得成，因限于主观，无从证明其真假。五鬼搬运是客观的现象，只要占有空间的�
