世界中世纪生活习俗史-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
唱会，年青人都可以去听，只要化钱就能够进去。在这种演唱会上，女奴们
一展才艺，博得不少公子王孙的爱情，演出许多爱情故事。
阿拉伯人的宵会也十分著名。阿拉伯的祖先生活在自然环境恶劣的阿拉
伯半岛上，他们逐水草而居，过着游牧的生活，为了与大自然作斗争，他们
喜欢过集体生活。一天劳动后尤其喜欢聚在一起聊天。这就是宵会。他们这
种传统从古代到中世纪一直延续下来，特别是伊斯兰教兴起，穆斯林是兄弟
的思想深入人心，相聚在一起互相谈心，交流经验，谈见闻。这种宵会是阿
拉伯人特有的一种聚会形式，传统悠久。
古代时人们走出家门，坐在沙地上，沐浴在月光下，聚会畅谈。冬天他
们点起篝火，围坐在篝火边谈话。与会的人可为一家一族，还有不相识的人。
中世纪穆斯林们更喜欢聚集在学者、宗教家身边，听他们讲学，也有唱
歌弹琴等娱乐活动 （参考《外国奇风异俗，阿拉伯人的宵会》世界知识出版
社）。
阿拉伯人十分慷慨好客，他们的篝火为迷路的人、饥饿的人带来光明和
希望，他们的家只要有条件也慨然招待不相识的人。按照阿拉伯人古老的民
族习惯，生客住下来，三天之内决不过问客人身世情况和来意。只是招待，
管吃管住，饥饿的人可以受到热情款待。《古兰经》告诉人们：“当蚂蚁拖
着麦粒摇曳时，不要去折磨它”，对弱者的同情，体现了阿拉伯人民传统的
美德。
阿拉伯人形容一个人好客，不用好客、慷慨等字样，而是说某某人的火
是不灭的，或某某人的灰很多。中世纪早期的诗人骑士哈蒂木·塔伊（死于
公元578年）成了人们谈论好客的代名词，称颂他的火是永不熄灭的，他的
家成了行人和遇难者的归宿和隐蔽所。
《一千零一夜》中的许多故事也反映了阿拉伯人民的这种美德，如《塞
欧德·萨里睦和樊子鲁、张尔蕃的故事》、《商人阿里·密斯里的故事》等。
前者写帮助落难朋友，后者写招待不相识的商人。这种慷慨大方、热情好客
的程度是其他民族文学中罕见的。
②棋艺及其他。国际象棋是印度人创造的，9世纪传入阿拉伯。中世纪
印度的象棋被广大穆斯林所爱好。印度的棋艺习俗被伊斯兰世界所接受，并
… Page 54…
融入到阿拉伯帝国的日常生活中。
诗人伊本·鲁米有一首描写象棋大师艾布·卡萨母·泰瓦奇的诗，可以
了解中世纪下棋风气之盛，棋艺之高。下面摘录一部分：设棋坛力克众将，
挫群雄无人抵挡。……谈笑间巧布迷阵，轻落子突出奇兵。杀得对手难招架，
杀得棋盘战火浓。………你精明无比，你狡诈出奇。弈子不用看，心中有全
盘。 （《阿拉伯——伊斯兰文化史》）除下棋以外，还有掷骰子、赌博，这
是穷人、富人都玩的活动。斗鸡、斗狗在当时也盛行一时。养鸽也成为阿拉
伯人的一种娱乐。唱歌是阿拔斯王朝时最普遍的娱乐活动，这种习俗是阿拉
伯人受波斯习俗的影响而形成的。边唱、边弹、边组词、作诗歌，成为一些
诗人、歌唱家的特长。易卜拉欣·本·迈赫迪因擅长于唱歌作曲而闻名。打
猎成为贵族的习尚，据说艾布·依萨十分喜爱狩猎，有时狙击羚羊、兔子，
有时用鹰猎鹧鸪。户外活动还有射箭 （弓术）、枪术等。
波罗球是盛行于西亚和中亚的体育活动。它是一种马上游戏，骑马的人
分为两队，手执球杖，杖头如匙形，以球杖击球，以先击入球门者为胜。这
项运动唐代已传入我国。
2。北非生活习俗
非洲部分，本章以埃及为主。中世纪前期由于阿拉伯人的入侵，伊斯兰
教排斥了基督教或其他原始崇拜，成为北非埃及、马格里布，以及东非的索
马里、苏丹，西非的加纳、马里等国的国教。他们的习俗都受到伊斯兰教的
影响。但是在非洲，伊斯兰教的观念不如阿拉伯人强，尤其是西非，万物有
灵论在他们观念中几乎是根深蒂固的。
埃及是非洲的文明古国，4世纪末是拜占庭帝国的一部分，7世纪中叶被
阿拉伯人征服，阿拉伯语替代了科普特语，埃及逐渐阿拉伯化。尽管埃及从
法蒂玛王朝开始独立 （公元969年），但是仍一直是一个伊斯兰教国家。
埃及人的习俗大多与阿拉伯人相同，由于历史文化的影响，还有一些独
特之处。
（1）节日礼俗
①埃及日出节。每年2月21日，在阿布辛堡举行。这是古埃及法老拉莫
西斯二世的生日。古埃及人崇拜太阳神，国王被说成是太阳神的后裔。拉莫
西斯二世神庙是日出节瞻拜物的对象。这天清晨6点25分，太阳将它朝霞似
的光束穿过拉莫西斯神庙高10米、宽5米的石门，通过60米的甬道，照射
到神庙尽头石室内面向东方的法老拉莫西斯二世的石像上，10分钟以后，石
室内的石像被沙漠和湖面的反射光全部照亮，太阳直射在石像的地方成为一
个耀眼的光斑。然后渐渐向左下方移去，不久在它的尽处瞬间消失。6点55
分，拉莫西斯二世石像和它身旁的三个石像恢复正常的光照。这是日出节最
神奇的时刻，日出节那一天埃及人凌晨起身，纷纷来到尼罗河畔，迎接黎明
时这一奇观。这一奇观是埃及人民智慧的充分体现，是古埃及人有高度的天
文、地理、建筑科学知识的证明。
②尼罗河泛滥节。尼罗河两岸是埃及古文明的发源地。尼罗河与埃及人
民的生产生活有密不可分的关系，它每年6月水位开始上升，9月达到高潮，
11月以后开始下降。水退以后两岸形成肥沃的冲积平原，大量的淤泥是最好
… Page 55…
的肥料。自古以来，埃及人民就利用这种天然的肥料进行农业生产。这里盛
产棉花、粮食作物，每年可种三季。埃及人民对尼罗河充满感激崇拜之情。
每年6月中旬，尼罗河将要泛滥、水质呈现绿色的时候，人们都聚集在
河岸举行盛大的“落泪夜”庆祝活动。人们向岸边的尼罗河神木雕像膜拜，
祭司读着祝祷词，向河神祈祷幸福。河面上有无数船只，人们在船上跳舞唱
歌。8月，当河水漫过两岸堤坝淹没大片土地的时候，人们还要热烈地庆祝
一番。这时法老本人、文武群臣和宗教首领都要参加。人们把拉莫西斯三世
雕成美女，敬献给尼罗河神，使他们结为夫妇。
据《尼罗河泛滥节》（李连元著，载《外国奇风异俗》，世界知识出版
社）记述，尼罗河泛滥节源于一个古老的传说。据说有一天，女神伊滋斯的
丈夫外出遇难身亡，女神悲痛欲绝，泪水如暴雨一样落在河里，使河水突然
上涨。人们为了使女神不要太伤心，便想出用歌舞、吹打的形式来安慰她。
女神的泪水泛滥到尼罗河两岸使两岸五谷丰登，生机勃勃。人们每逢河水泛
滥都要载歌载舞欢庆一番。
③尼罗河娶妇。埃及传统民间节日，时在8月28日。尼罗河泛滥，古埃
及人认为是河神发怒造成，为使河神高兴，平息水患，人们每年选出一个美
女为尼罗河新娘，将其投入河中。新娘届时要穿新衣，端坐在彩花装饰的轿
子里，在达官贵人和众人簇拥下来到河边。待伊斯兰教教长或清真寺伊玛姆
背诵《古兰经》，朗读献给尼罗河神的颂歌后，新娘便在欢呼声中和妇女尖
叫声中被抛到河里，与尼罗河成亲（引自《中外民俗学词典》）。
④惠风节。惠风节在每年4月15日，是埃及传统节日，已有5000年历
史。惠风节有“闻闻春风”气息的意义。据古代传说，这一天是善神战胜恶
神的日子，后来与基督教复活节相融。传统食物有鸡蛋，埃及人认为鸡蛋形
似宇宙，故为神圣之物，互送鸡蛋象征吉祥。生菜充满生机，也是节日食品。
伊斯兰教传入，视鱼为“真主降下的神灵”，预示幸福生活的到来，故又有
了吃鲜鱼的习惯，鱼被埃及人看作圣洁之物，吃鱼有特别神圣的色彩。大葱
也被看作驱邪免灾之物，因为它强烈的刺激味有使人苏醒的效果，故做为惠
风节的主要生菜。
这一天埃及人都要到外面盛妆出游，以享受春天的气息，闻一下春天的
风 （《悠久的惠风节》，载刘伟编《世界各国风情趣谈》）。
⑤马斯卡尔节 （埃塞俄比亚）。埃塞俄比亚是信奉基督教的国家，马斯
卡尔为“十字架”的意思。相传公元326年9月27日是圣海伦娜找到耶稣罹
难真十字架的日子，所以又称“真十字架日”。为了纪念这个节日，每年9
月27日人们照例要庆祝“马斯卡尔”节。
埃塞俄比亚庆祝这个节日开始于14世纪，当时埃塞俄比亚皇帝达维在接
到十字架碎片时，举行了一次庄严的仪式，以后就延续下来，成为一个有特
色的民族节日。
埃塞俄比亚的9月末正是雨季快要结束，田间工作快要开始的时候，这
时埃塞俄比亚的春季要来了，遍地开放着一种十字形的黄色小花，人们叫它
马斯卡尔花，天空出现了一种深蓝色的小鸟，人们叫它马斯卡尔鸟。雨季刚
过，太阳格外明媚，满山满谷浓翠欲滴，人们在这时候尽情欢乐。至于它的
宗教意义逐渐被人们淡忘。
（2）人生仪礼
… Page 56…
①埃及人的婚礼。埃及是伊斯兰教国家，婚礼是隆重的。
按照伊斯兰教规矩，男女双方结婚前不能见面。订婚全由父母决定，相
亲也只能是由母亲、姐妹帮助。
订婚后男方要给女方一笔彩礼，以便新娘置办首饰和家俱。
结婚前女子要洗澡，在亲友女伴陪同下完成这件大事。
结婚由男方派人出车迎接新娘，新娘打扮一新，戴上各种首饰。新娘上
车后到了新郎家先不肯下车，一定由新郎许下诺言才肯下车。结婚仪式上要
有诵读《古兰经》的仪式。到新郎家，新娘头戴面纱，二人分别坐在两把椅
子上，亲戚在旁撒钱币。吃饭后新郎在夜幕降临时去教堂跪拜两次，回来才
可以揭开新人的面纱。两人同饮完一杯凉水，结婚的仪式才算完成。
②埃及人的割礼。埃及人于公元前1400年左右便有行割礼的习俗。他们
认为这种习俗有利于人的健康，使人清洁、卫生，并能在一定程度上控制人
的性欲，可以培养人良好的道德品质。开始时，他们对男女都实行割礼，男
子用石刀割损包皮，女子割损阴蒂，男子由理发师进行，女子由接生婆进行。
男孩7岁行割礼，行割礼前要举行仪式以示庆祝，行割礼时在家进行，妇女
们在一旁欢呼歌唱。手术完，男孩家摆席，诵《古兰经》。
③埃及的丧礼。埃及的丧礼，首先是家人报丧，妇女们用手或石块击打
胸部报丧，有节奏地敲打铃鼓报丧。
家人把死者抬入清真寺，请教长洗尸体、裹尸布，然后将尸体装入尸架，
即尸棺，抬入墓地。埃及穆斯林的墓坑是先打一个直坑，然后从直坑向里再
打一个横坑，尸体脸朝上，头朝麦加方向，安葬在横坑里面。入葬时，脸部
的尸布打开。葬完用土把坑填平，不起坟头。
守葬吊唁期间，丧家男子不刮胡子不理发，不在家睡觉，在临时搭的棚
里睡，以守丧，最长达40天。亡人房间三日内油灯不熄。这时期请诵经人诵
读《古兰经》。如果死的是亲爱者，妇女要把床单、枕头染成黑色，把地毯
翻个个儿。各种灯架烛台都要裹上黑布。把死者的马尾毛剪下放于鞍子上把
马牵到停尸床前。如果死者是一个大人物，家中女人要把脸用黑色或靛蓝抹
上。
埃及葬礼隆重，当某人去世，亲戚朋友都来参加丧礼，阿訇领着众人走
向墓地，一路上阿訇不停地背诵《古兰经》。到了墓地，按伊斯兰教习俗，
葬礼一切活动都在阿訇主持下进行。众人在阿訇带领下做祷告，然后再入葬。
入葬时众人高喊“真主伟大”，“我们属于真主，我们都要回到他那里去。”
一般地说，伊斯兰教教徒死后不留坟墓，不树墓碑，但埃及与一般阿拉
伯世界观念不同，由于受古代埃及文化的影响，有钱人要为亲属营造墓地。
盖上一座与生前环境相同的阴宅，供他死后居住。死人埋入地下，亲属就在
阴宅中为他守灵40天。每逢重大节日，如开斋节，宰牲节，死者的亲人还要
来此为死者扫墓。他们认为死者灵魂长在，给死者死后安身之处非常重要。
（3）北非的服装
北非、埃及、苏丹、摩洛哥、利比亚等伊斯兰教国，地处撒哈拉大沙漠
中，他们的服装是宽大的长袍，喜穿白色、深蓝色。北非地区风大沙多，每
年强风刮起，天昏地暗，飞沙走石，一片混沌，人们用长袍蒙住头脸，挡住
风沙，夜晚长袍可做被盖。北非人头上缠头巾。妇女蒙面，外出时黑色面纱
上扒一道缝可以看路。
… Page 57…
埃及中古服装， 《岭外代答》称国王“以帛织出金字缠头，所坐之物则
织以丝罽 （音计，毡毯之类，是一种毛织品）”（此条出于“大秦”条，据
杨人楩先生考证，此时所说大秦指埃及）。
埃及衣料以亚麻织物为主。亚麻织的“凉纱”是一种极薄的织物，这种
衣料特别适宜炎热的天气穿用，这种布做的服装，式样简单，以白色为主，
花纹单纯。埃及人的身分地位不同，但不以衣服和服饰区别。
… Page 58…
四、南亚及东南亚生活习俗
印度是南亚的文明古国，是佛教和印度教的发源地，对南亚、东南亚产
生了重要的影响。中古时期印度经历了无数的战乱，外族的入侵，宗教的变
革，伊斯兰教的统治，但是印度仍以它古老的文明，深邃的哲学，独特的宗
教在中古历史上闪耀着它特有的光芒。
中古时期印度长期处于分裂状态。4—6世纪中叶笈多王朝统一了印度北
方。以后有■哒王朝，后有戒日王统治时期，戒日王尚可号令北方。7世纪
中戒日王去世，印度北方分裂成许多国家，全印度形成数百个封建割据的大
小王国，王国之间互相争霸。直到13世纪德里苏丹王国时期才形成印度历史
上第一个稳固的政权。印度不断遭到外国的侵略，经济受到破坏，阶级矛盾、
民族矛盾都十分尖锐。
印度的宗教在社会发展中也不断变化发展，戒日王时代佛教盛极一时，
但到八、九世纪时佛教衰落了。产生于4世纪的印度教受到统治阶级的支持
而获得很快的发展，印度教承继了婆罗门教的一些宗教仪礼及种姓制度，完
善�
