古代的中医,7大名医传奇-第5章

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李东垣，你行吗？你能担负起这样的重担吗？！
我不知道！但是，我感觉我马上就要知道了！大家先等等我！
但是，没有人会等的，每天仍然有数以千计的患者死去。
李东垣的眼睛早已血红了，因为疲劳，因为思考，因为焦急！
以前曾经思考过千万遍的内容在寻找一个理论体系的支撑，在寻找一个突破口！
他白天不停地看病，晚上不停地做记录，然后分析，再改进思路，白天再重新开方。
如果放弃，也就放弃了，没有人会抱怨的，因为似乎败局已定，似乎已经无人能够阻止死神的脚步了。
但是，有的人是凭着信念在活着的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1；李东垣（17）
悲天悯人的种子在他的心中已经发芽，他此刻只有一个念头，就是必须一心赴救！
他如同一个在战场上的武士，面临着百倍的敌人，但是为了心中的信念，也必须挥剑到最后一刻！
苍天不负有心人。
终于，有的患者开始有起色了，没有像其他人那样很快地死去。
看来我的思路是对的啊，我终于明白了！
这绝对不是外感病啊，这是内伤病！必须放弃外感病的错误治疗方法，以治疗内伤病的思路来治病！
（注意，中医所说的内伤病不是武侠小说里被一掌震成内伤，五脏俱碎的那种，中医说的内伤是指因为饮食不当、劳倦、情志等原因引起的脏腑和气血的失调，是与外感传染病相对的疾病，这个不要误会了，现代人患内伤病的机会也非常多，这个我们将在后面介绍）
来，大家来看看吧，大家来体会一下这些患者怕冷的感觉吧，外感病患者怕冷时，穿上厚的衣服也还是冷得发抖，可是内伤病患者的怕冷，披上衣服就马上缓解，这是不一样的啊！
再来体会一下这些患者的手温吧，患外感病时，手背的热度也很高啊，可是你们看看这些内伤病的患者，只有手心的温度高，手背并不发热啊。
等等。
其他医生都惊奇地望着李东垣，这个理论让他们感觉新鲜。
李东垣总结了大量的外感病与内伤病在诊断依据上的不同，其内容之丰富颇为可观，其中许多内容至今在中医诊断中还在应用，感兴趣的朋友可以去看一下李东垣所写的《内外伤辨惑论》。
从李东垣那里开始，中医学里面的内伤病学体系得到了质的飞跃，这个体系随着后世的完善，今天已经成为中医学的重要组成部分。
李东垣认为，饮食失节，寒温不适，会导致脾胃受伤，而情志失常、劳役过度则损耗人体的元气。一个人如果脾胃受伤，元气也不足，则病内伤。
李东垣特别重视脾胃的阳气，认为脾胃的阳气不足，那么身体就没有了补给的途径，这就是“生长之令不行”，“无阳以护其荣卫”，从而导致一个人怕风寒，身体出现忽寒忽热的症状，同时会有四肢无力，慵懒，气短，等等。
治疗这种病证，需要用甘温之药补其中气，升其阳气；用甘寒之药泻其火。
为此，他创立了补中益气汤、羌活胜湿汤、清暑益气汤、升阳益胃汤等诸多方药。
李东垣将这些药做成药丸或者打成粉末，“俾病者饵之”。
结果是：“其所济活者，不可遍举”。
我写这些内容的时候很简单，似乎这个过程是在瞬间完成的，但是，我们可以想象得出，这是一个多么艰苦而又漫长的过程啊。
李东垣自己的身体在围城中也受到了很大的损伤——因为大家都没有饭吃（连金朝皇帝都给饿得跑路了）。
此时他应该一边恢复自己，一边救治别人。
但是，做过医生的人都知道，在这种情况下，通常自己的身体是恢复不好的，因为一心只想救助别人了。
这一阶段，李东垣没有写书，他要面临大量的患者，进行工作强度很大的临床工作。
在十六年以后，他将这些经验总结了出来，写出了《内外伤辨惑论》。
去山东吧
解围之后，###还在继续着，蒙古人的铁骑随时会再来。
大家纷纷自个儿想辙，“往哪儿跑才更安全点儿？”——这是当时人们街头打招呼的问候语。
也就在这时，李东垣遇到了元好问。
元好问的处境也很尴尬，本来是大金国的官员（时任左司都事），大金国的首都汴梁现在投降了，皇帝出逃到另外的地方结果也被围着呢，估计也快交代了，这该怎么混下去啊。
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更要命的是，带领投降的元帅叫崔立，怕后世骂他是软骨头，想写个歌颂自己说是为保护百姓而投降的文章刻在石碑上（实际上他的行为真的保护了剩下的百姓），谁来动笔好呢？
只能怪元好问的文笔太好了，所有的人立刻把手指向了他，异口同声：元好问。
元好问想钻地缝的心都有了，这都是什么兄弟啊，关键的时候把我供出来了。
但这实在是不能写啊，因为我们文人就靠“忠义”这个词混呢，您让我写了，我成了和您一伙儿的投降派了，以后可就没法儿在面儿上走动了。
于是把这个俏活儿连同稿费一起硬塞给了一个贫穷书生，说声“兄弟，全靠你了”，然后开溜了。
国家已亡，还留此何用？
其实元好问对大金国还真的有贡献，他认为：大金国虽然亡了，但毕竟是一个存在过的国家，应该把它的历史记录下来，于是后来自费用了很多的时间收集和记录这些资料，后人写的《金史》很多就是根据元好问的资料写的。
这时汴梁的民众开始散了，李东垣也正彷徨呢？该怎么办呢？
元好问看到这个情况，就说：兄弟，你就跟我走吧，我们到山东去，我管吃管住。
什么叫够义气，这就是够义气。
当然，吃饭钱也不是元好问出，而是山东的另一个人出。
这个人叫严实，必须介绍一下，此人很是了得。
此人是当时山东的一个军阀，但是这个军阀应该是军阀中的优秀分子，他眼光独到，在战乱中，很快就发现南宋政府和大金国都很不可靠，而蒙古气势正旺，于是就归附了蒙古，　这样就保证了山东部分地区在###的年代里相对的稳定，老百姓没有遭到涂炭。
因此说这个人还不错。
更不错的是这个人重学问，喜欢招贤纳士，只要是有本事的，来投靠吧，管饭票还管旅游的银子，因此当时很多文人都大老远的跑来投奔。
在全国大乱的情况下，您可以看到山东这里修道的修道（全真派就是在这个时候蓬勃发展的），到名山题词的题词，办学教课的教课，俨然一副和平景象。
李东垣和家人在山东一住就是十二年，其中大约有六年是和元好问住在严实的家里的。
在这里，李东垣一边继续行医，一边开始整理思路，将自己的内伤脾胃学说加以丰富完善。
李东垣和元好问都是历经劫难的文人，因此比较有共同语言，经常在一起活动，元好问有病了，也是李东垣给看，有一次元好问从济南回来，赶上秋天，“伤冷太过，气绝欲死”，李东垣给开了方子，服下去就好了，对此元好问佩服之极，认为是东垣帮他捡回了条命。
有的时候，李东垣还与元好问一起到处逛逛，其中经常去的，就是范尊师的正一宫。
范尊师对李东垣的影响很大，李东垣在书中曾几次提起。那么，这位范尊师到底是何许人也呢？
范尊师是谁
范老师是宋代范仲淹的后代，范老师自己的名字叫范圆曦，是位道人，“尊师”是道教中的尊称，这位范尊师的地位不得了，为什么呢？这要从他的老师说起。
大家都知道全真派吧，当年王重阳在山东传道，收了七个弟子，称“全真七子”，他们分别是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。
其中广宁子郝大通，号太古真人，郝大通后来创立了华山派，这位范圆曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位杰出人物，号普照真人，在李东垣来的时候他正负责主持山东的道教事宜，其人“言议宏深，胸怀洒落，飘飘然非尘土中人”，当时的文人都喜欢到他那里做客，　一来是尊敬范仲淹，二来是听听高人论道，提高自己的修养。
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这里面我们要顺便纠正一个医史文献中的错误，这个错误是因为繁体字和简化字的翻印而造成的。
我们在看全真教的资料的时候总是觉得很神秘，这帮高手一会儿在泰山开会，一会儿在华山，一会儿在昆仑山，要说这泰山和华山还有可能，这昆仑山可就远了点儿了，这么来回一跑，时间可就都耽误在路上了，难道他们真的没事儿就去趟西域的昆仑山开会？（武侠小说也跟着起哄，只当他们是坐飞机去的了。）
实际上，古代文献里记载的全真派的一个主要修炼场所是山东境内的昆嵛山，该山被称为“海上仙山之祖”，在现在的威海附近吧，传说麻姑在此升仙，王重阳在昆嵛山开辟烟霞洞，带领弟子修炼，后来丘处机也在昆嵛山修炼很久，郝大通不但在此修道，还是在昆嵛山授徒的，估计是使用简化字的时候，大家看这个昆嵛山的“嵛”字和昆仑山“仑”字的繁体字“崙”字很像，看走了眼了，就以为是昆仑山了，结果现在翻开李东垣的书，但凡提到人家范尊师的地方，都写个昆仑范尊师，我自己以前就特奇怪，这位先生跟昆仑有什么关系呢？
原来，人家正确的称呼应该是：昆嵛山普照真人范尊师。
其他简体版的文献也一样，包括道教文献里的，武侠小说里（或者武侠小说例外，它是希望越远越好，天山才好呢），好多都写成了昆仑山。
这回您明白了，全真教今天在泰山开会，说下周的会议改在昆嵛山开，这是比较靠谱的，如果说下周改在昆仑山开了，得，大家回头施展法术吧，谁能飞去谁去。
那么，为什么大家这么尊敬范仲淹呢？因为范仲淹是一位不世出的贤人，是当年所有知识分子的榜样。
范仲淹的事迹大家都了解，做官做到了副总理的位置，政绩还是很卓著的，在国家无人的时候又被当作武将使用，派到西部的边关驻防，居然威慑得外族不敢入侵，使得边境平安若干年。这种能力已经够让各路学子们羡慕的了，他还顺手在岳阳楼写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样前无古人后无来者的句子，让所有听了的学子都自叹境界不如，鼻孔喷血。
现在的人已经不了解了，范仲淹在过去读书人的心目中的地位到底有多高，那简直是超级偶像啊！
但是有此政绩，有此学问的人历代也不少，为什么单单这位范仲淹在读书人中的地位这么高呢？
这要从范仲淹的修为谈起。
范仲淹之所以成为儒者心目中的典范，主要是因为他的清修苦节。
他做了几乎是副宰相的大官，工资应该是不少了，但是他家里却穷的一塌糊涂，四个儿子只有一条像样的裤子，谁有事儿的时候出去穿，没有什么事就在家里穿破的。
您该觉得这是胡说八道了，世界上哪有这样的事啊，他的工资都哪儿去了？
都施舍给需要帮助的人了。
别人说他是“忠义满朝廷”，就是这个意思，他见到读书人穷困没有钱了，就帮助人家，见到谁家丧葬嫁娶困难了，也帮助人家。
还买了田地千亩，把家族的人都聚集起来，将地交给家族的族长管理，田地的收入就供给这些家的老人啊，读书人啊等等，古人对家族是非常重视的，一个人如果能够使家族繁荣兴旺，那是儒者们津津乐道的事情啊，是大事，是要记功德的。这跟现在不一样，现在都是一家三口为单位了。
范仲淹还建了给学子们学习的地方，我的印象中好像在苏州就建立了文庙，苏州的同学帮着考证一下，是否正确。
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总之净干好事了，凡是忠义之事，听说了，没有不做的。
自己却廉洁操守，不收回扣，不贪污，不乱花公家一分钱。
有了这样的员工，他的老板皇上大人一定晚上在被窝里偷着乐。
历史上的评价是，范仲淹在朝廷一出现，搞得其他朝臣们谁都不好意思奢靡了，风气为之一振。
文的可以了吧，武的更加厉害，北宋人才紧缺，边关告急，把范仲淹给派了过去当大元帅，范仲淹治军有条，西夏不敢来犯，在范仲淹去世后，边关人们焚香痛哭，连敌人那边都　给点香跪拜，以示敬重。
这就是德行的力量啊！
但是在他去世的时候，家里穷得连买棺材的钱都没有，四个儿子居然无钱为他举办葬礼。最后棺材是大家凑钱买的。
其清廉若此！！！千古无人出其右。
我们现在给范仲淹的评价是：军事家、政治家、文学家。
但是，我知道，范仲淹心中想做好的只是：一个儒者。
所以他以无懈可击的品行，成为了读书人心目中的超级偶像。
过去有人评价，历史上能够以自己的德行佑护子孙千年的只有那么两个人，一个是孔子，一个就是范仲淹。
什么意思？就是说，他的后代，一提自己的祖先，大家都礼敬，都客气，都给面子，还有可能给提供生活来源的，就只有这两个人能够做到。
比如孔家的后代，历代皇上等各级人物都尊重着呢，范仲淹的后代呢？因为现在学儒的少了，所以大家不了解，在过去，儒生们如果谁和范仲淹的后代有交往，那是荣幸的事情呢，写本书绝对是要请人家来给写个序的，就是给写句话，大家也都觉得脸上有光。
那么，您该问了，说了这么多，这范仲淹到底和中医有什么关系啊？
有，而且关系还很大。
因为范仲淹说了一句功德无量的话：不为良相，则为良医。
这话有多种版本，还有：“不为良相，愿为良医”；“不为良相，必为良医”两种。
这是范仲淹在青年读书的时代，还没当官的时候，有一次到庙里烧香祷告，对神仙所发的自己的誓言，意思是我范仲淹一生只为老百姓做事，对百姓好的我就做，让我当官，我就当个好的官，如果不让我当官，那就一定让我做个好的医生，也是为老百姓解除痛苦。
这不是一句普通的话，大家切勿等闲看过。
这话里面包含了极其坚定的信念。
此语与佛教中地藏王菩萨所发的大愿：“地狱不空，誓不成佛”具有相似的感召力。
过去做医生的地位并不高，都混到与算命打卦的基本是同一个份儿上了，一个读书人，眼巴巴地期待着功名呢，一朝落第，心里特承受不了，跳楼的心都有了。
那个时候还没有“一个高考，两种选择”这样的话，只有“除了登科，还是登科”这样的思路。
所以有人考了一辈子，有人放弃了，给大官当个狗头军师幕僚什么的，有人回家种地去了，当然，还有的直接就疯了。
在这个时候，范仲淹的这句话起了作用，我们已经无法统计历史上到底有多少医生是因为落第后，在这句话的启发下走上了从医的道路的。
但是至少，在从医后以这句话作为自己的心理安慰的，几乎百分之九十九吧。
我看过了那么多的古代医书，几乎大部分书的序言里，别人在介绍的时候都要写上：“昔范文正公（就是范仲淹）曾言：不为良相，愿为良医”这样的话，有的书好几个人写序，每　个人都把这话说一遍。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1；李东垣（21）
可见此话影响之深！
痛苦的思考
所以，李东垣经常和元好问去拜访范尊师。
两人有时一起去看望范尊师。
有的时候李东垣自己去。
范尊师的道观庄严肃穆，香火缭绕。
在这里，会使人想起很多前尘往事。
因此，李东垣已经五十多岁了。
回想自己漂泊、动荡的一生，别有一番苦涩滋味在心头啊。
李东垣很愿意和范尊师聊聊，因为自己的心里