古代汉语 (第一册)-第55章
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＇18＇爱，吝啬，吝惜。
王曰：〃然＇1＇。诚有百姓者＇2＇。齐国虽褊小＇3＇，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。〃曰：〃王无异於百姓之以王为爱也＇4＇。以小易大，彼恶知之＇5＇王若隐其无罪而就死地＇6＇，则牛羊何择焉＇7＇？〃王笑曰：〃是诚何心哉＇8＇？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也＇9＇。〃曰：〃无伤也＇10＇。是乃仁术也＇11＇，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也＇12＇。〃
＇1＇是的。
＇2＇的确有像百姓所说的情况。
＇3＇褊（biǎn），狭窄。
＇4＇异，动词，奇怪。
＇5＇彼，代词，他们，指百姓。恶（wū），何，哪里。
＇6＇隐，心里难过，可怜。
＇7＇牛和羊挑选什么呢？孟子是说牛和羊没有什么可挑选的，都是无罪而就死地，同样要杀的。
＇8＇这（指以小易大）真是什么想法呢？是，指示代词。下文〃是乃仁术也〃的〃是〃同此。
＇9＇宜，应当。乎，在这里表感叹。〃百姓之谓我爱也〃是〃宜乎〃的主语。之，介词。
＇10＇无伤，没有损害，等於说〃没有关系〃。
＇11＇仁术，仁道，行仁政的途径。
＇12＇远，用如动词，使……远。庖厨，厨房。
王说，曰：〃诗云：'他人有心，予忖度之＇1＇，'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心＇2＇。夫子言之，於我心有戚戚焉＇3＇。此心之所以合於王者＇4＇，何也？〃曰：〃有复於王者曰＇5＇：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽＇6＇；明足以察秋豪之末，而不见舆薪＇7＇。'则王许之乎＇8＇？〃曰：〃否！〃〃今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者＇9＇，独何与＇10＇？然则一羽之不举，为不用力焉＇11＇；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保＇12＇，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。〃曰：〃不为者与不能者之形＇13＇，何以异＇14＇？〃曰：〃挟太山以超北海＇15＇，语人曰＇16＇：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝＇17＇，语人曰：'我不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老＇18＇；幼吾幼，以及人之幼＇19＇：天下可运於掌＇20＇。诗云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦＇21＇。'言举斯心加诸彼而已＇22＇。故推恩足以保四海＇23＇，不推恩无以保妻子＇24＇。古之人所以大过人者＇25＇，无他焉＇26＇，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？权，然后知轻重＇27＇；度，然后知长短＇28＇。物皆然，心为甚＇29＇，王请度之＇30＇。抑王兴甲兵＇31＇，危士臣＇32＇，构怨於诸侯＇33＇，然后快於心与？〃
＇1＇引自《诗经·小雅·巧言》。忖（cǔn），揣测。度（duò），心里衡量。这里〃忖度〃连用就是推测的意思。
＇2＇这是说，我就那样做了，反过来追究一下我这种行动，自己也不了解自己的思想。
＇3＇戚戚，心动的样子。
＇4＇合，符合。王，音wàng。
＇5＇复，告。
＇6＇钧，三十斤。一羽，一根羽毛。
＇7＇明，视力。下文〃为不用明〃的〃明〃同此。察，等於说看清楚。豪，毛。兽类秋季生出新绒毛，最细。末，尖端。舆，车。薪，柴。
＇8＇许，应允，等於说同意。
＇9＇功，功德，功绩。
＇10＇偏偏又是什么原因呢？
＇11＇为（wèi），因为。下面两句的〃为〃字同。
＇12＇见保，被安抚。
＇13＇形，具体的表现。
＇14＇怎样区别？何以，凭什么。
＇15＇挟（xié），夹在胳膊下。太山，即泰山。超，跳过。北海，渤海，在齐之北。
＇16＇语（yù），告诉。
＇17＇长者，老者。枝，通肢。折枝，指按摩。
＇18＇第一个〃老〃字用如动词，敬爱；第二个〃老〃字用如名词，指老者。
＇19＇第一个〃幼〃字用如动词，爱护；第二个〃幼〃字指幼者。
＇20＇运，转动。这句是比喻王天下的容易。
＇21＇引自《诗经·大雅·思齐》。刑，通型，用如动词，示范。寡妻，寡德之妻（和〃寡人〃一样，是谦称），也就是嫡妻。御，治。家邦，家和国。
＇22＇［这话］是说把这种（爱自己亲人的）心加之於别人身上罢了。
＇23＇推，推广。四海，等於说天下。
＇24＇妻子，妻和子女。
＇25＇大过，大大胜过。
＇26＇他，别的。
＇27＇权，秤锤，用如动词，指称东西。
＇28＇度（duó），量（liáng）。
＇29＇大意是：凡物都是这样，心特别是这样。甚，形容词，厉害。
＇30＇〃王请〃等於〃请王〃。
＇31＇抑，连词，还是。兴甲兵，使甲兵动起来，即发动战争。兴，起，使动用法。甲兵，见《左传·鞌之战》注。
＇32＇危，使动用法，使士臣陷於危险。士，士卒。臣，臣子。
＇33＇构，动词，结。怨，仇恨。
王曰：〃否。吾何快於是？将以求吾所大欲也＇1＇。〃曰：〃王之所大欲，可得闻与？〃王笑而不言。曰：〃为肥甘不足於口与＇2＇？轻煖不足於体与＇3＇？抑为采色不足视於目与＇4＇？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与＇5＇？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？〃曰：〃否，吾不为是也。〃曰：〃然则王之所大欲可知已＇6＇：欲辟土地＇7＇，朝秦楚＇8＇，莅中国＇9＇，而抚四夷也＇10＇。以若所为，求若所欲＇11＇，犹缘木而求鱼也＇12＇。〃
王曰：〃若是其甚与＇13＇？〃曰：〃殆有甚焉＇14＇。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之＇15＇，后必有灾。〃曰：〃可得闻与？〃曰：〃邹人与楚人战，则王以为孰胜＇16＇？〃曰：〃楚人胜。〃曰：〃然则小固不可以敌大＇17＇，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地＇18＇，方千里者九＇19＇，齐集有其一＇20＇；以一服八＇21＇，何以异於邹敌楚哉？盖亦反其本矣＇22＇？今王发政施仁＇23＇，使天下仕者皆欲立於王之朝＇24＇，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市＇25＇，行旅皆欲出於王之涂＇26＇，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王＇27＇。其若是，孰能御之＇28＇？〃
＇1＇所大欲，最想得到的东西。
＇2＇为（wèi），因为。下文直到〃吾不为是也〃，〃为〃字皆同。肥甘，指肥美的食品。
＇3＇轻煖，指又轻又暖的衣服。煖，同暖。
＇4＇采，彩色，后来写作〃彩〃。
＇5＇便嬖（piánbì），即便辟，亲幸的人。
＇6＇已，通矣。
＇7＇辟（pì），开辟。后来写作〃辟〃。辟土地，指扩大领土。
＇8＇使秦楚入朝称臣。朝，使动用法，使……朝见。
＇9＇莅（lì），监临，等於说据有。中国，对四夷而言，指黄河流域周王朝所统治的地方，即中原地带。
＇10＇抚，安抚，使……安定。四夷，指当时四方少数民族。这是古人对四方外族的轻蔑称呼。
＇11＇若，如此，这样。
＇12＇缘，攀登。木，树。
＇13＇是〃其甚若是与〃的倒装。是，指缘木而求鱼。甚，厉害。
＇14＇只怕有比这厉害的。殆，副词，只怕。
＇15＇尽心力，尽心尽力。
＇16＇孰，谁。
＇17＇固，当然，本来。
＇18＇海内，等於说〃天下〃。
＇19＇方千里者九，是说海内共有九倍方千里的地。旧说指九州，但不可拘泥，因为不可能是平均每州方千里（朱熹注《礼记·王制》，已对每州方千里的说法加以辨正）。
＇20＇集，会集，指截长补短计其面积。
＇21＇服，使动用法，使……降服。
＇22＇盖，同盍（hé），何不。反，回到。后来写作〃返〃。本，根本，这里指王道仁政。下文〃盍亦反其本矣〃同此。
＇23＇发政，发布政令，〃政〃指王道的政令。施仁，推行仁道。
＇24＇仕者，做官的人。
＇25＇商贾，参看《战国策·鲁仲连义不帝秦》〃商贾〃注。藏，囤积。
＇26＇行旅，指外出行路的人。
＇27＇诉，通诉。赴诉，跑来告诉［你］。
＇28＇其，语气词。若，像。御，阻挡。
王曰：〃吾惛＇1＇，不能进於是矣＇2＇。愿夫子辅吾志，明以教我＇3＇。我虽不敏，请尝试之＇4＇。〃曰：〃无恒产而有恒心者＇5＇，惟士为能＇6＇。若民，则无恒产因无恒心＇7＇。苟无恒心＇8＇，放辟邪侈＇9＇，无不为已＇10＇。及陷於罪＇11＇，然后从而刑之＇12＇，是罔民也＇13＇。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产＇14＇，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子＇15＇，乐岁终身饱＇16＇，凶年免於死亡，然后驱而之善＇17＇，故民之从之也轻＇18＇。今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡＇19＇，奚暇治礼义哉＇20＇？王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也＇21＇。〃
＇1＇惛，昏，思想昏乱。
＇2＇不能做到这种地步了。进，进一步。
＇3＇明，明白地，指把王政之道讲清楚。教，教导。
＇4＇尝，试。在这里〃尝〃与〃试〃是同义词连用。
＇5＇恒，常。恒产，指能长久维持生活的产业，如田里，树木，牲畜等。恒心，长久不变的心，这里的〃心〃是指善心。
＇6＇只有〃士〃是能够这样的。
＇7＇若，至于。因，因而。
＇8＇苟，假如。
＇9＇放，放纵。辟（pì），指行为不正。后来写作〃僻〃。邪，和〃辟〃同义。侈，和〃放〃同义。这里〃放辟邪侈〃是泛指一切不守封建社会〃规矩〃的行为。
＇10＇已，通矣。
＇11＇及，等到。
＇12＇从，等於说跟着。刑，用如动词，对……用刑罚。
＇13＇罔，纲，用如动词，张罗纲。罔民，对人民张罗纲，也就是促使民陷於罪的意思。
＇14＇明君，明智的君。制，规定。
＇15＇畜，养活。因为在孟子看来，妻子比夫父低一等，所以说〃俯足以畜妻子〃。
＇16＇大意是：假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱。乐岁，丰年。
＇17＇驱，驱使，督促。之，到……去。
＇18＇轻，容易。
＇19＇此，指上述情况。惟，只。赡（shàn），足。
＇20＇哪里有闲工夫去从事礼义。暇，闲暇。
＇21＇以上一段，参看《寡人之於国也》注。
文王之囿（梁惠王下）
齐宣王问曰：〃文王之囿方七十里＇1＇，有诸？〃孟子对曰：〃於传有之＇2＇。〃曰：〃若是其大乎＇3＇？〃曰：〃民犹以为小也。〃曰：〃寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？〃曰：〃文王之囿方七十里，刍荛者往焉＇4＇，雉兔者往焉＇5＇。与民同之＇6＇，民以为小，不亦宜乎？臣始至於境＇7＇，问国之大禁＇8＇，然后敢入。臣闻郊关之内＇9＇，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪＇10＇，则是方四十里，为阱於国中＇11＇，民以为大，不亦宜乎？〃
＇1＇文王，周文王。囿（yòu），天子诸侯养禽兽的地方。
＇2＇传（zhuàn），记载史实的古书。
＇3＇是，指方七十里。
＇4＇刍，牧草。荛，柴。〃刍荛〃在这里都用如动词，指割草，打柴。刍荛者，割草打柴的人。
＇5＇雉兔者，猎取野鸡和兔子的人。
＇6＇和人民共同使用它。
＇7＇始，初，刚。境，指齐的国境。
＇8＇大禁，重要的禁令。
＇9＇郊关，国都之外百里为郊，郊外有关（依朱熹说）。
＇10＇麋（mí），鹿的一种，较大。
＇11＇则是，那么这是。阱（jǐng），捕兽的陷坑。
所谓故国者（梁惠王下）＇1＇
孟子见齐宣王曰：〃所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也＇2＇。王无亲臣矣＇3＇，昔者所进＇4＇，今日不知其亡也＇5＇。〃
＇1＇本章表现了孟子的〃进贤〃的主张，这是其王道内容的一部分。文中还反映了他的倾听国人意见的思想。
＇2＇人们所说的〃故国〃，不是指的有乔木，而是指的有世臣。之，指示代词，复指〃有乔木〃和〃有世臣〃。故，旧。乔，高。世臣，累世修德之臣。
＇3＇亲臣，可以亲信的臣。
＇4＇昔，从前。者，语气词。进，举用，提拔。
＇5＇亡，逃亡出走（依朱熹说）。
王曰：〃吾何以识其不才而舍之＇1＇？〃
曰：〃国君进贤，如不得已＇2＇，将使卑逾尊，疏逾戚＇3＇，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之＇4＇。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母＇5＇。〃
＇1＇何以，根据什么。舍，指不用。
＇2＇不得已，不能不如此，指不能不进贤。
＇3＇逾，超过。戚，亲。在当时各国用人都只注意用尊者亲者，孟子则主张在不得已的情况下打破这种等级和宗族的限制来进贤。
＇4＇去之，去掉他，指不用。
＇5＇封建统治者把自己说成是保护抚养人民的。〃为民父母〃，就是用比喻的方法说明爱民，这完全是虚伪的。
夫子当路於齐（公孙丑上）＇1＇
公孙丑问曰＇2＇：〃夫子当路於齐＇3＇，管仲晏子之功＇4＇，可复许乎＇5＇？〃
孟子曰：〃子诚齐人也！知管仲晏子而已矣。或问乎曾西曰＇6＇：'吾子与子路孰贤？'曾西蹴然曰＇7＇：'吾先子之所畏也＇8＇。'曰：'然则吾子与管仲孰贤？'曾西艴然不悦曰＇9＇：'尔何曾比予於管仲＇10＇！管仲得君，如彼其专也＇11＇！行乎国政＇12＇，如彼其久也！功烈＇13＇，如彼其卑也！尔何曾比予於是！'〃曰＇14＇：〃管仲，曾西之所不为也＇15＇，而子为我愿之乎＇16＇？〃
＇1＇本章反映了孟子反对〃霸道〃、提倡〃王道〃的思想。
＇2＇公孙丑，孟子弟子，姓公孙名丑。
＇3＇路，指仕途。当路，即当道，指身居要职，掌握政权。这句是假设之辞。
＇4＇晏子，姓晏名婴，春秋时人，曾相齐灵公、庄公、景公，是有名的政治家。功，功业。
＇5＇许，兴起。
＇6＇乎，通〃於〃。曾西，孔子弟子曾参（世称曾子）的孙子。
＇7＇蹴（cù）然，恭敬不安的样子。〃然〃是词尾。
＇8＇先子，指曾参。古人称自己已死的前辈时，常称〃先子〃。畏，敬畏。曾子自认为学问不如子路，所以敬畏他。
＇9＇艴（fú）然，生气的样子。
＇10＇何曾，等於说〃何乃〃（依赵岐说），略等於现代汉语的〃为什么竟〃。
＇11＇得君，指与君相得，也就是遇君，指受到齐桓公的赏识。如彼其专，即〃其专如彼〃的倒装。下文〃如彼其久〃、〃如彼其卑〃的结构相同。专，专一，这里指管仲一人得君。
＇12＇行乎国政，就是行国政。
＇13＇功烈，功业。卑，卑劣，不足道。在孟子看来，〃得君〃、〃行乎国政〃是管仲的有利条件，应该成就〃王道〃的事业，但管仲却以〃霸道〃辅佐齐桓公，所以孟子斥之为〃卑〃。
＇14＇这个〃曰〃字不表示另一人说话，而是表示〃更端〃（换一个话头）。参看《论语·宪�
