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第37章

克里希那穆提作品集1-第37章

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印象存在。只要思想干扰事实,就一定会有恐惧。所以,是心灵创造出恐惧,而
心灵是思考的过程。思考使用言语来表现。你不能没有文字、符号、印象地思考
;这些印象是偏见、是先前的知识、是对心灵的理解,投射在事实之上,而从其
中就诞生了恐惧。只有在心灵能够看清事实,没有诠释,没有命名、没有贴标签,
才有免于恐惧的自由。这是相当困难的,因为那些我们有的感情、反应和焦虑,
迅速地被心灵认同,并予以命名。嫉妒的感觉就与“嫉妒”一词认同。现在,有
没有可能不去认同一种感情、并在没有为它命名的状况下去看待一种感情吗?为
感情命名可让它持续下去,增加力量。当你为恐惧命名的时候,你就强化了它,
但如果你没有命名,只是看着那种感觉,你会发现它离开了。因此,如果人希望
完全免于恐惧,必须了解命名、投射符号、印象以及给事实命名的全部过程。也
就是,只有在认识自己的时候,才能有免于恐惧之自由。认识自己是智慧的开端,
是恐惧的终点。

    /* 109 */ 第四部分:爱与寂寞如何摆脱恐惧 2

    问:我要如何才能永久摆脱性的欲望?克:为什么我们想要永久摆脱欲望?
你称为性的欲望,别人称之为依赖、恐惧的欲望等等。我们为什么想要永久摆脱
任何欲望呢?因为那个特定的欲望在烦扰我们,而我们不想被打扰。这就是我们
所有的想法,不是吗?我们想要自我封闭,不被打扰。也就是,我们想要孤立,
但是没有任何事物可以孤立存在的。在追寻上帝的过程中,所谓的宗教人士正在
寻求完全的隔绝,从而不再被打扰,但是这种人不是真正虔诚的。真正虔诚的人
是那些全然了解关系而没有问题、没有冲突的人。并不是他们不被打扰,而是因
为他们不寻求确定,他们了解打扰,因此,不会因为安全的欲望而产生自我封闭
的过程。现在,这个问题需要深入的理解,因为我们正在处理感觉,就是思想。
对最大部分的人来说,性已经成为非常重要的问题。人们变得没有创意、害怕、
封闭、阻绝了各种方向,性是他们发现的唯一能放松的事情,可以暂时地逃避。
在短暂的自我放逐中,“我”与它所有的麻烦、混乱和烦恼都消失了,而产生了
极大的快乐。借着忘却自我,会产生稳定感和放松感,我们在宗教、经济方面没
有创造性,在其他方面也一样,因此,性变得极为重要。在日常生活中,我们只
是像留声机一样地记录,重复我们所学过的语句;在宗教上我们是机器人,机械
化地追随神职人员;在经济和社会方面,我们被环境的影响约束、绑死了。我们
能有任何放松的机会吗?显然不行;而没有放松,就会有挫折。这就是为什么性
行为,是一种放松,会成为我们如此重要的问题。而社会通过广告、杂志、电影
来鼓励,并且刺激它。只要这种心灵——就是结果,是感觉的焦点——把性看作
解放的方法,性一定会出问题;而只要我们无法广泛地创造,不只在某一特定的
方面,这个问题就会持续下去。创造与感觉无关。性是属于头脑的,而创造力不
是头脑的产物。创造力从来就不是头脑的产物、思想的产物,而性是一种感觉,
也绝不可能是有创造力的。它可能会生出婴孩,但这显然不是创造力。只要我们
依赖感官来解脱,以任何形式来刺激,一定会有挫折,因为头脑已经变得无法明
白创造力是什么了。这个问题不能借着任何的戒律、禁忌、社会的公告或制裁来
解决。只有当我们了解头脑的全部过程时,才能解决,因为头脑是性。它是头脑
的印象、幻想和影像,这些刺激使它成为性,而当头脑是感觉的结果,它只会变
得愈来愈感官了。如此的心灵是无法具有创造力的,因为创造不是感觉。只有当
心灵不再追求任何形式的刺激,不论外在或内心的,它才可能全然地安静、自由,
而只有在那种自由中才有创造。我们已经使性进入了某种丑陋的东西中,因为它
是我们仅有的私密感觉,所有其他的感觉是公开、开放的。但是只要我们以任何
形式的感觉当作解脱的方法,它只会增加问题、混乱和麻烦,因为解脱无法经由
寻求结果而来到。发问者想要永久了结性的欲望,因为他有个思想是:那时他的
所有干扰都会消失,这也就是为什么他要寻找、努力的原因。这种努力使他无法
自由地了解心灵的过程。只要心灵寻求永远没有任何干扰的状态,就会封闭起来,
而因此无法有创造力。只有当心灵从希求达成某事,从追求成功的欲望中解脱出
来,从而没有恐惧时,它才可以全然安静。只有在那个时候才可能拥有创造力。
问:没有人爱我,但我想拥有爱,因为没有爱,生活就没有意义。我该如何满足
这种欲望呢?克:我希望你不只在听文字表面的意义,因为它们会是另一种误导,
浪费时间。但是如果你是真的去体验我们所讨论的事,那么它们会是非常重要的
;因为即使你用有意识的心灵去了解文字,如果你体验过,那么无意识的心灵也
参与了。有这样的机会,无意识会显示它的全部内容,从而引发完全的自我了解。
所以我希望你不只在听谈话,而实际地去经验我们谈到的事。

    /* 110 */ 第四部分:爱与寂寞如何摆脱恐惧 3

    发问者想知道如何去爱与被爱。这不正是我们大部分的人的处境吗?我们都
想要爱与被爱。我们谈论了很多。所有的宗教,所有的传道者,都在讨论它。所
以,让我们找出爱的意义。爱是一种感觉吗?爱是一种心灵的产物吗?你能想一
想爱吗?你能想到爱的对象,但是你不能想到爱,是吗?我能想到我爱的人,我
可以有个画面、人的印象,回忆我们关系中的那些感觉。但爱是感觉、回忆吗?
当我说“我想要爱与被爱”,这难道不是一种思想和思想的反应吗?思想是一种
爱吗?我们是这么认为,不是吗?对我们来说,爱是一种感觉。这就是为什么我
们对所爱的人有一种影像;这也就是为什么我们会思念他们、依赖他们的原因;
这就是思想的过程,不是吗?目前,思想在各方面受到挫折,因此它说:“我在
爱中发现快乐,所以我必须要有爱。”这就是为什么我们紧黏着所爱的人、为什
么我们想在身体及心理占有所爱之人的原因。我们创造法律以保障我们所爱的事
物,不管是人、钢琴、财产、观念或信仰,因为在占有中——与它所有的嫉妒、
恐惧、怀疑和焦虑——我们会觉得踏实。所以,我们已使爱变成心灵的产物,而
且装满在心中。因为心是空虚的,心灵就说:“我必须有那种爱。”而且我们借
着妻子、丈夫以充实我们自己。经由爱,我们试着变成某种人物。也就是说,爱
变成有用的东西,我们利用爱,当作手段来达到目的。所以,我们已使爱变成一
种心灵的产物。心灵变成爱的工具,而心灵只是感觉。思想是记忆对感觉的反应。
没有了符号、文字和形象,就没有记忆,没有思想。我们知道所谓爱的感觉,我
们也紧靠着它。而当它失败时,我们需要相同感觉的其他感情。所以,我们愈培
养感情,我们就愈培养出所谓的知识——这只是记忆而已——而爱就愈少。只要
我们在寻求爱,一定会有自我封闭的过程。爱意味着容易受到伤害和融合,而只
要有自我封闭的过程,就没有融合、没有弱点。这种思考的过程正是恐惧,而在
恐惧之中,我们利用思想为手段以追求进一步的刺激时,如何能与他人融合呢?
只有当你了解心灵的全部过程时,才能有爱。爱不是属于心灵,而你不能思考爱。
当你说“我想要爱”,你就正在想它,你正在渴望它,这是一种感觉,达到目的
的手段。因此你要的不是爱,而是刺激。你需要一种手段以充实你自己,不管是
人、工作或特别的刺激等等。的确,那不是爱。爱只有在忘却自我,和借着认识
自己以解脱自己时,才会出现。借着认识自己带来了解,以及当心灵的全部过程
完全显示出来并得到了解时,你就会知道爱是什么。然后你会发现爱无关乎感觉,
不是满足的手段。爱是自发的,没有任何结果。爱是存在的一种状态,而在这种
状态中,“我”伴随着对它的认知、焦虑和占有都不见了。爱不能只是“自己”
的活动,不管有没有意识,它持续地存在着。所以说,了解自我、了解认知的中
心是“我”是非常重要的。

    纽约。一九五〇年六月十八日

    /* 111 */ 第四部分:爱与寂寞如何克服寂寞

    我们的一生就是逃离寂寞的全部过程,不是吗?在关系中,我们用他人来掩
盖寂寞;我们所做的一切,对知识的追求、经验的累积等,都是一种分心,用来
逃避空虚寂寞。

    问:我要如何克服寂寞呢?克:你能克服寂寞吗?无论你克服了什么,就必
须一再地克服它,不是吗?你了解的会结束,但是你要克服的不会结 束。这种
战斗过程只会让你对抗的目标更加强大。现在,我们大部分的人注意到的寂寞是
什么?我们知道它,而我们也逃避它,不是吗?我们以各种形式的活动逃离 它。
我们是空虚、孤独的,而且我们害怕,所以我们试着用一些方法去掩盖它——冥
想、追寻上帝、社会活动、收音 机、饮料或任何你会的方法——我们宁愿做别
的事而不去面对它、和它在一起、了解它。不管我们是借着上帝的观 念,或是
酗酒,都是同样的逃避。人只要从寂寞中逃开,崇拜上帝和沉溺酒精就没有很大
的差异了。从社会的角度来 看,可能有异;但在心理方面,这种人是在逃避他
自己,逃避自己的空虚,他的逃避是在寻求上帝,和酒鬼是相同的。很重要的一
点是,不要克服寂寞,而要去了解它,但如果我们不能面对它、正视它,继续地
逃跑的话,就无法了解它。而我们的一生就是逃离寂寞的全部过程,不是吗?在
关系中,我们用他人来掩盖寂寞;我们所做的一切,对知识的 追求、经验的累
积等,都是一种分心,用来逃避空虚寂寞。所以,这些分心和逃避,显然要停止
了。如果我们要了解 某事,就要集中注意力。而如果我们害怕,想借其他的事
分心以逃避,我们如何能全神贯注在寂寞上面呢?所以,当我 们真正想了解寂
寞,当我们全神贯注时,我们会发现,只要我们不明了内心最基本导致恐惧的原
因,创造力就不会存 在,——当我们达到这点,所有形式的分歧就会结束,不
是吗?许多人嘲笑寂寞,说:“哦,那只是中产阶级的人才 会。天哪,去做做
事,忘掉它吧!”但是空虚无法被遗忘的,也不能被放在一边。所以人们应该真
正地去了解我们所谓的寂寞这个基本的东西,我们必须停止所有的逃避;但是在
烦恼、寻求结果 和任何欲求的行为中,逃避是不会停止的。人们必将发现,如
果不了解寂寞,任何形式的活动都只是分心、逃避、自 我孤立的过程,只会造
成更多的冲突、悲哀。看清事实是很重要的,因为只有如此,才能面对寂寞。然
后,如果我们更深入地想下去,不管我们认为寂寞是事实或文字,问题都会产生。
寂寞是事实吗?还是只掩盖某 些与我们所想的不同的事情?寂寞不是一种思想
的结果吗?也就是说,思想是由建立在记忆之上的言语表达,我们不也是 借着
言语表达、思想和记忆,来看待我们所谓的“寂寞”吗?所以,为这种状态命名,
可能导致恐惧,从而使我们无法 更仔细地看它;而如果我们不为它命名的话,
这由心灵生出的状态是寂寞吗?的确,寂寞和孤独之间是有差别的。寂寞是自我
孤立的终点。你愈意识到自己,就愈孤立。而自我意识是孤立的 过程。但是孤
独不是孤立。只有当寂寞结束时,才有孤独。孤独是一种状态:当外在的影响和
内在记忆的影响都已经 完全地停止时,或只有当心灵处于这种状态时,它才能
了解不朽。但是要达到这种境界,我们必须了解寂寞、孤立的 过程,也就是自
我和它的活动。所以,自我了解是停止孤立的起步,对寂寞也是如此。

    西雅图。一九五〇年八月六日

    /* 112 */ 第四部分:爱与寂寞“我”是空虚的始作俑者 1

    “我”是无法实现的,它总是空虚的。当你完成某些成果的时候,你可能有
一些成功、充实的感觉,但当这种感觉离开,你又回到空虚的状态。所以你开始
像往常一样,再次追寻相同的过程。

    问:如果一个人没有理想,他要如何自我实现?克:虽然我们大部分的人都
在寻求成就,但真有这样的事吗?我们借着家庭、儿子、兄弟、妻子、财产、认
同的国家或团体,借着追求理想、追求“我”的延续,来实现我们自己。在不同
的意识程度,就有不同形式的成就。真有成就这种东西吗?成就是什么呢?我们
在寻找或认同的是什么呢?你何时觉得有成就?你何时寻求成就?如果你认为我
们所说的只是停留在言语的层次,那么请走吧!你只是在浪费时间。但是如果你
想更深入地去追寻,那么就小心地跟随它,因为我们需要智慧,不是死气沉沉的
反复片语、文字和例子。我们需要的是创造,智慧整合的创造;这表示要借着你
对心灵过程的了解,直接地找出解决的方法。所以在听我说的同时,直接让它和
你自己产生关联,去体验我所说的话。而借着我的话,你无法体验。只有当你有
能力、渴望的时候,当你观察自己的思想、感情的时候,你才能经验到。欲望何
时会得到实现呢?你何时意识到它的存在而去追求、去实现?请注意你自己。你
何时有意识的?当你受到阻挠的时候,你没有意识到它吗?当你觉得非常寂寞,
看清自己的时候,你没有意识到它吗?只有当你觉得空虚寂寞的时候,你会意识
到这种对成就的渴望。然后你经由无数的形式、性,与财产、与树、与在意识的
不同层次的一切的关系,来追求成就。这种想成为、认同、实现的欲望,只有当
“我”的意识是空虚寂寞时才会存在。这种实现的欲望是逃避的我们所谓的寂寞。
所以,我们的问题不是如何去实现,或什么是成就,因为根本就没有成就这回事。
“我”是无法实现的,它总是空虚的。当你完成某些成果的时候,你可能有一些
成功、充实的感觉,但当这种感觉离开,你又回到空虚的状态。所以你开始像往
常一样,再次追寻相同的过程。所以,“我”是空虚的始作俑者。“我”就是空
虚,“我”是自我封闭的过程,在其中我们意识到极大的寂寞。所以,注意这点,
我们正借着各种形式的认同而逃避。这些认同,我们称为成就。实际上,是没有
成就的,因为心灵、“我”,是无法实现的。“我”会自我封闭是很自然的。所
以,觉察到空虚的心灵要做什么呢?这就是你的问题,不是吗?对我们而言,空
虚的痛苦是非常强烈的。我们为了想逃离它而去做任何事。任何幻相都是充分的,
而这也就是幻相的来源。心灵有能力去创造幻相。只要我们不了解孤独,自我封
闭孤寂的状态——做你想做的,追寻

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