克里希那穆提作品集1-第47章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　现在，我们继续下一个问题，想想爱是什么。我真的不知道爱是什么。有人
可以描述它，有人可以把它化为文字，进入最诗意的语言中，运用非常美丽的词
句，但是词句并不是爱。感情不是爱。爱与情绪无关，与爱国思想、理念都无关，
如果你深入其中，你就会非常了解。所以我们可以完全把那些语言的描述，那些
我们已经塑造的形象弃置一旁：爱国主义、上帝、替你的国家及皇后工作——你
知道那些废话！我们也知道，如果我们小心观察，会发现那种快乐不是爱。你能
忍受那种苦差事吗？对于我们大多数人而言，爱是性方面的乐趣。对于大部分的
人而言，这种性方面，身体上的快乐感觉，在西方世界变得特别重要，现在它更
朝东方文明冲击而来。当它被拒绝的时候，就会出现折磨、暴力、残忍、奇特的
情绪状态。这些都是爱吗？性行为所带来的快乐和对它的回忆——反复地咀嚼而
且想再做一次——这种重复，追求快乐，就是所谓的爱。我们把那个字变得这么
粗俗，毫无意义：去，为了你所爱的国家杀人；参加这个团体，因为他们爱主！
我们已经让那个字变得如此可怕、丑陋、粗俗、残忍！生命是比快乐更广大、更
深沉的，但是我们的文明和软化，已经把快乐当成生命中最重要、最有力量的事
情。所以什么是爱？在人类男女关系中，爱有何地位？让我们想想在人类的关系
中，爱是什么？当你看着人类的地图时——男人、女人、与邻居的关系、与国家
的关系等等——在这些关系里，爱有何地位？爱在现实生活中有何地位？生活就
是彼此之间的关系，生活就是在关系里的行动。在行动中，爱有何地位？我们在
一起分享这一切吗？请不要客气，它是你的生命。别浪费你的生命。你只有几年
的时间，不要浪费它们。你正在浪费时间，看到这种情况真令人忧伤。在关系中，
爱在哪里？关系是什么？有关联吗？那表示彼此充分、完全地反应。关系这个字
的意思是指有关联，关联的意思是指与别人在心理上和生理上有直接的接触。我
们彼此之间真的相关联吗？我可能结了婚，有小孩、有性生活，还有其他的事业
等等，但是我真的和别人有关系吗？我与什么有关系？我与我所建立的你或她的
形象有关系。请注意，要好好的注意。她与我有关系是因为她塑造了我的形象对
吗？所以这两个形象之间有关系；而这种形象的关系叫做爱！看我们如何把这件
事变得如此荒谬可笑。那是一个事实。不是愤世嫉俗的说法。我用几年，或十天，
或一个星期的时间来塑造有关她的形象——也许一天的时间就够了，而她也做了
同样的事。你了解彼此形象的残酷、丑陋、残忍与邪恶了吗？而这两个形象的接
触叫做关系。因此男人与女人之间总是有战争，一方试着主宰另一方。一方控制
了另一方，而在它的周围就产生了文化——母权社会或父权社会。你知道那些事，
那是爱吗？如果它是，那么爱只是没有意义的词句。因为爱不是快乐、嫉妒、羡
慕，不是男人和女人之间的分别，不是一方主宰另一方，一方驱使另一方，一方
拥有另一方，或依附在对方身上。那当然不是爱——那只是为了方便和剥削。而
我们已经接受它成为生活的模式。当你观察它，真正地观察它，你完全地了解它
的时候，你会看到你不再塑造形象——无论她做什么或你做什么，都不再有形象
出现。也许由于这件事，开了一朵特别的花，而这件事情的开花就叫做爱。它确
实发生过。爱与“我”或“你”都无关。它是爱。而且当你有爱的时候，你不会
把你的孩子送到军队去接受训练，让他被人杀死。然后会产生一种相当不同的文
明，不同的文化，不同的人类，不同的男人和女人。

　　　　撒宁。一九七三年七月二十六日

　　　　/*　141　*/　第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责　1

　　　　我们关心的是找出爱的本质，这种本质只有当我们的心关心的是全体、而不
是某个特别个体时才会出现。当我们关心的是所有的人，就会有爱，然后在全体
中才能有个人的空间。

　　　　我们一起讨论了思想的本质与架构，它的空间和它的限制，以及整个与思想
活动有关的过程和功能。如果可能的话，今天早上——在连日的阴雨之后，可以
看到那些山脉、那些投影和溪水，以及呼吸到清新的空气，真不错——我想要继
续谈责任，回答有关责任的问题。在客观地观察，没有任何的意见或判断之下，
我们可以看清世界发生了什么事：战争、可怕的痛苦和混乱。谁该对这一切的事
负责任，或提出答案？为了要真正找到正确的回应，正确的答案，我们必须看看
所有存在的现象。一方面，你在科技上有长足的进步，而这样的进步几乎毁灭了
地球；另一方面，你有希望，有需求，有上帝的恳求、真理或其他什么的。范围
非常广，但是我们似乎只能回答它的一小部分。存在和我们每日生活的范围是非
常广的，而我们似乎不能回应所有的一切。我们必须为自己找出正确的回应是什
么，正确的答案是什么。如果我们只对它的一小部分负责——我们自己和生活的
小圈圈，我们小小的欲望，我们琐碎的责任，我们自私、自闭的活动——而疏忽
它的整体，那么我们必定不仅给自己带来痛苦，也给全人类带来痛苦。

　　　　有可能为全人类负责吗？因而对自然负责——也就是充分、完全的回答——
对你的孩子、你的邻居，对人们为了要努力正直的生活所做的努力负责。为了要
感觉到那极大的责任感，不只停留在知识上、口头上，而是能深刻地回答人类所
有的挣扎、痛苦、残忍、暴力和绝望，为了能对以上问题有完全的回应，你必须
知道爱是什么意义。你知道爱这个字已经被误用、被滥用、被践踏，但是我们仍
然必须用那个字，而且要给它一个完全不同的意义。为了能针对整体回答，就一
定要有爱。为了要了解它的性质，它的热情、奔放的能力——这些不是由思想所
创造出来的——我们就必须了解痛苦。当我们用了解这个字的时候，并不是这个
字在口头上或知识上的意义，而是这个字背后的意义。现在，我们首先必须了解，
而且要能够超越痛苦，否则我们就不能了解对整体的责任，这真正的爱。我们正
在分享，不只是口头上、知识上，还要远远地超越它，而分享它是我们的责任。
这表示你必须听到这个字，听这个字在语意上的意义，也分享自我的询问，然后
超越它。你必须参与这所有的活动，否则你只会得到口头上、知识上，或情绪上
的了解，然后那什么也不是。为了要了解对整体的责任感，因而了解爱的奇特本
质，你必须超越苦难。苦难是什么呢？为什么人类要受苦？这是百万年来生命中
的一个大问题。而很明显地，非常、非常少的人能超越苦难，他们不是变成英雄
或救世主，就是变成某种精神领袖、宗教领袖，继而永垂不朽。但是像你我或其
他人一样的平常人似乎不曾超越它。现在，我们似乎深陷其中。我们正在问的是
对你而言，是否有可能摆脱这些苦难。很明显地，人类还不能摆脱心理上的痛苦。
他可以逃避，经由各种活动——宗教上的、经济上的、社会上的、政治上的、商
业上的各种不同逃避的方式，就像吸毒一样——从不面对苦难的真实面目。那什
么是苦难？我们的心有可能完全摆脱心理活动所带来的痛苦吗？

　　　　看起来，人类还不能解决心理上的痛苦。人只会逃避，借着宗教、经济、社
会、政治、商业等各种活动来逃避，而从不面对痛苦的事实。痛苦是什么？头脑
可以完全摆脱所有带来痛苦的心理活动吗？痛苦的主要原因之一是孤立感，完全
的寂寞。也就是，你觉得没有什么可依赖，没有人和你有关系，你完全地被孤立。
我很确定你会有这种感觉。你可能和家人在一起，在公共汽车上，或在派对中，
而有时你会感觉特别的孤单，极度缺乏安全的感觉，觉得自己毫无意义。那是痛
苦的原因之一。痛苦是来自于心理上对思想、对理想、对意见、对信仰、对人、
对观念的依赖。请观察你自己。这世界是一面镜子，这面镜子让你看到心里思想
的运作。所以请观察那里。痛苦另外的原因是失落感，失去声望，失去权力，失
去很多东西，和失去你认为你爱的人——还有死亡，这是最后的痛苦。现在，心
灵能摆脱这一切的痛苦吗？要不然随心所欲地去做，它就不可能知道对全体人类
的爱。如果全人类的生命中都没有爱，不只是你自己，而是全人类都是这样，那
么就没有同情，那么你也将无法了解爱是什么。在对全人类的爱中，有特别的爱。
但是当对某个人有特别的爱的时候，对其他人就少了爱。所以我们了解并且超越
苦难，是绝对必需的。而那可能吗？我们的心灵有可能了解内心深处的寂寞，了
解它与孤独是不同的吗？请不要将两者混为一谈。寂寞和孤独之间是有差异的。
当我们了解寂寞时，我们会了解孤独是什么。当你觉得孤单寂寞时，不要将其合
理化，你能在没有任何逃避的动作下观察它吗？

　　　　/*　142　*/　第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责　2

　　　　不要将其合理化，不要试着找出它的原因，只是观察，而在观察中发现逃避
是借着对信念、对观念、对信仰的依赖，我能了解寂寞吗？我能了解那个信仰和
它是如何逃避的吗？当我安静地观察它的时候，这种逃避及信仰无声无息地消失。
当我努力的时候，观察者和被观察者就出现了，然后发生冲突，但是当我了解到
寂寞的所有涵义，那么就没有观察者，只有感觉完全被孤立的事实。这种孤单会
在我们每天的活动中出现——我的野心，我的贪欲，我的羡慕，关心我的愿望能
实现，变成了不起的人，提升自己。我只关心小小的自我，那也就是寂寞的一部
分。在白天、在睡眠时、在我所做的活动中，我是如此的关心我自己：“我”和
“你”，“我们”和“他们”。我对自己承诺，我想要以国家的名义、以上帝的
名义、以家庭的名义、以妻子的名义，为自己做些事。所以这寂寞在每天自私自
利的活动中穿梭，而当我了解到那些寂寞的涵义时，我看到了这一切，我看到它，
不是理论上的。当我注意看某件事的时候，那些细节全都出现。当你很近地看一
棵树、一条河、一座山，或一个人的时候，在对它们的观察中，你就看到了一切。
它会告诉你，你不会告诉它。当你如此观察的时候，或当你很了解寂寞的时候，
没有任何选择余地的，这些事情将全部消失。痛苦的原因之一是情感上的依赖。
依赖，而且发现那样很痛苦，于是我们试着分离，而分离又是另外一种恐怖的事。
为什么心会依赖？依赖是占据心灵的一种方式。如果我深爱你，我会想着你，替
你担心。我会用我自己的方式来关心你，因为我不想要失去你，我不想让你自由，
我不要你做出任何会扰乱我情感的事。在那种情感中，我觉得有点安心。所以在
情感的依赖中，总是有恐惧、嫉妒、焦虑、痛苦。现在，只是看着它。别问我该
做什么？你不能做什么事。如果你试着对你的依赖做什么事，那么你又试着创造
了另外的一种依赖。我说得没错吧？所以只要观察它。当你依赖某个人或某个信
念的时候，你主宰了那个人，你想要控制他，你不想给他自由。当你依赖的时候，
你全然地拒绝自由。如果我们的心看到寂寞、依赖——这是哀伤的原因之一——
我们的心有可能摆脱它们吗？这并不是表示我们该变得漠不关心，因为我们与所
有人的生活息息相关，不只与我的生活相关。因此我必须对全体有回应、答复，
而不是我个人想要依附你的欲望与想要克服痛苦和嫉妒的焦虑。因为我们关心的
是找出爱的本质，这种本质只有当我们的心关心的是全体、而不是某个特别个体
时才会出现。当我们关心的是所有的人，就会有爱，然后在全体中才能有个人的
空间。还有失去的痛苦，失去某个你“爱”的人——你了解，我特别用引号将爱
这个字括起来。你为什么痛苦？我失去我的儿子、我的母亲、我的妻子。我失去
某个人，我为什么痛苦？是因为我突然被留下来，另外一个人的死对我的伤害非
常深吗？因为我认同那个人了吗？他是我的儿子，我想要他，在我儿子身上有我
自己的影子。我认同那个人，而当他不再存在的时候，我觉得受到很大的伤害，
因为我找不到人来继续我的存在。所以我深深觉得受了伤害，在伤害中生起自我
怜悯。请好好地检视这整件事。我并不是这么关心别人，我真正关心的是我自己。
通过别人来关心自己，因此当另一个人不在的时候，我感觉受到伤害。从深深的
伤害中，产生了自我怜悯，以及想找另一个人来让我继续生存下去。除了个人的
痛苦，还有人类所受的创痛，战争带给天真的人，带给已死去的人，杀人的和被
杀的人、母亲、妻子、那些孩子的痛苦。不论在远东、中东或在西方，人类在身
体上和心理上都在受苦。除非我们的心了解这一切的问题，我才能使用爱这个字，
我才能做社会工作，我才能向大家谈上帝的爱、人的爱、一切的爱，但是在我的
心中并不知道它是什么。所以我的心、你的心、你的意识能省视这个事实、省视
它和它带来的痛苦、不只带给别人也带给自己吗？当你爱他的时候，看你如何剥
夺别人的自由；而且当你被爱的时候，你也剥夺了你自己的自由。所以战争在你
我之间展开。我们的心灵能观察到这些吗？痛苦了结的时候，才会产生智慧。智
慧不是你在书本里可以买到的东西，也不是从别人身上可以学到的东西。在了解
痛苦的过程及痛苦的涵义中，智慧才能产生，而痛苦不只是个人的，也是全人类
的痛苦。只有当你超越它的时候，才能产生智慧。

　　　　/*　143　*/　第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责　3

　　　　然后你才会了解，或遇见我们称做爱的这个东西。我认为我们也必须了解美
是什么。我可以讨论这个主题吗？美。你知道它是一个最难用语言来表达的事，
但是我们会试试看。　你知道敏锐所表示的意义吗？不是对你的欲望、你的野心、
你的伤害、你的失败、你的成功的敏锐——那是很容易的事。我们大部分的人对
我们自己的需求都很敏锐，对我们所追求的快乐、恐惧、焦虑和乐趣也很敏锐。
但是我们是在讨论敏锐——不是对某事，而是敏锐本身——心理上和身体上的敏
锐。就身体上来说，敏锐是指有一个非常敏锐的身体——健康、清明、不暴饮暴
食、不放纵的——一个敏感的身体。如果你有兴趣，你可以试试看。我们不是把
精神与身体分开，它们是彼此相关的；但是如果有任何的伤害，你在心理上是不
可能敏锐的。在心理上，我们人类受到严重的伤害。不论在下意识和意识层面都
有创伤，不是自己造成的就是被别人伤害的。在学校、在家里、在公共汽车上、
在办公室里、在工厂，我们